第295章仁义礼智信忠孝悌节恕勇让
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上午的4场比赛已经结束了，11点，准时结束，剩下的时间就由各自的选手，出去用餐，休息，以及本校的同学们，中午休息，下午好养足精神上课，必竟是学生，还要以学业为主。
国外的这些参赛队伍门由教练带着出去寻找吃的地方，当然他们中间肯定会有向导这些向导就是他们来的时候所接引他们的人，自然，他们的伙食肯定不会差到哪里，但是当他们选定吃饭的地方的时候，中国方去给他们当向导的人，就自己回来了，自己在外面，吃自己的，只负责给他们找到地方，然后他们，想吃什么自己点，点完以后，反正都是外国人，外国人一般在中国人的印象中还是比较有钱的，都是有钱佬，所以，中国风的人们也没有跟他们说他们点的菜多少钱，就让他们自己点点完了之后，到时候给他们说多少钱，让他们自己掏，他给中国方就可以了。
当然这样做也是为了避嫌，毕竟人家还要比赛，你不这样做的话很可能，优路，人家信息的可能，泄露了人家的信息，咱们赢了，他们也会说按着这个那个怎么了，怎么了还巴拉巴拉的，外国人最喜欢这招了，因为他们输不起。毕竟在我们的认知中，所有人都知道，外国人这群动物们向来都是不认输的，而不是他们，拥有不认输的精神，而是说这群人，认为自己是高大上再高人一等，外国人都是这么个想法，所以，不管他们走到哪里，如果他们输了，他们就会找各种理由来，回避，或者说来给他们挽回一些面子，虽然我们都知道这些东西都是然并卵，我们自己心里明白，可是，外国人他们不这么认为，他们认为自己是不可一世的，他们认为自己高人一等，他们认为自己可以达，经济达，他们认为自己，文化娱乐，都比，国外的，要好都认为自己好，甚至他们认为自己的身体素质，以及文化修养都比别人好，所以，他们认为他们不能输，即便输了也要找各种理由来，好让别人觉得，自己输，不是因为自己不行，不是因为自己，不到家，而是因为有这些客观原因存在，让他们输了，所以外国人，其实也是俗人一堆啊，毕竟，他们也会知道，输了会不好意思，输了会丢人，他们也会为为自己的书找借口，看来外国人也不是那么的凡入圣，也不是那么圣人的，其实中国的文化，就讲究的不是这些。
就像春晚上那个小品，演得一样，一个人，曾经被骗了很多次，这一次他爸爸在医院有些不舒服，旁边有个好心人，用他爸爸的手机，播他的号码，还用自己的手机拨打儿子的号码，但是他儿子以为是骗子，就对他说，做人讲究的是意义，就是正义，整天坑蒙拐骗，你正义吗？做人讲究的是信，信就是诚信，你每天就干些损人利己的话，干些损人利己的事情，你诚信吗？做人讲究的是笑笑就是孝顺孝道，你用我爸爸来脾气，骗我来诈骗我，你好好想想，你小时候你爸爸是这么教你的吗？你笑什么我给你讲的都是做人的道理，我现在要代表那些受害者对你这个骗子说话，就说，你这个人就是人，比黄花瘦没有几两肉，皮比城墙厚，都打不透，你走的是一条不归路呀！
后来，在他们两个人，打电话互相的争吵中，这个人的儿子，说，如果你怎么怎么样，在你身上做些哪些什么样的标记，我就去医院找你，最后，这个好心人，在跟这个受骗的人，我激烈的争吵之后，终于同意了，他在自己身上，扎上红微博等等一些显眼的标记，并且还在跳舞，以此来让自己更显眼一些，好让这个人找到，自己，自己明明没有骗他，但是他却因为上了当认为世界上所有人都是骗子，然后就这样两个人见面了，见面之后，这个好心人把他训斥了一顿，
最后这个好心人还对，曾经经常上当受骗的这个人说，中华礼仪，不知讲究人，意向，中华礼仪讲究的是仁义礼，智信忠孝悌节，恕勇让，
这其实是，儒家思想的核心。
那么我们就慢慢的看一下这些思想，实际上对于这些思想来说，中国，是非常，源远流长的文化的。
就单单对着，仁义礼智信，忠孝悌节，恕勇让这几个字来分析。这里面包含了儒家的两个核心思想，第一个核心思想，里面是仁义礼智信，那第二个核心思想自然就是忠孝悌节，恕勇让。
那就先来看看，仁，在中国古代人是一种含义非常广泛的道德范畴，其本意是指人与人之间应该相互，尊重，相亲相爱，孔子曾经把仁作为最高的道德原则，和道德境界准则，孔子是第一个办，整体的道德规范集于一体，形成了以人为核心的，伦理思想结构。关于人，应，应该有很多种，关于人的解释，比如说，人，仁学思想体系，是人这个字的基本支柱，要，为人的实现而献身，拥有杀身成仁的，关店。
克己复礼为仁一日克己复礼天下，归仁焉，这里就说明了，人这个字是天下所归。
还有句话叫，志士，仁人无求生，以害仁有杀身以成仁，这就说明了，人这个字，是制式之间的，存在的。
下来就是一只了，一的意思是公正合理，当然也有人说一起的意义，但是这里的意义不是义气的义，如夹层板一，人理智性和在一起为五常，仁义仁义，被称为，封建道德的核心。跟人有关的，在论语里面有君子之于天下，也无事业无莫言，一直与比这里面就提出来义，说明，君子和天下人的，区别不在于其他的东西，而在于，一只鸽子的比较，还有句话叫君子喻于义，小人喻于利，大人者，言不必信行不必果为一所在，这就说明了这个义字在当时社会中的地位。
李，李这个字在，中国来说，是必须要做到的，因为中国号称泱泱大国，5ooo年，华夏文明的礼仪之邦，那么我们就来看看这个理念，所谓礼仪，你是古代社会的准则和道德规范，里这个字，配得上是社会准则和道德规范，春秋时期，人们把礼作为人们的行为规范，后来孔子也要求人们的言行符合礼，利益，不单单是指礼节和礼仪在当时，李艳约束着人们的道德规范，克己复礼的观点，当时一提出来把你当作，统治阶级，集团内的内部关系手段，纸质国治民的根本，把你看作是节制人，的最好的方法，所以李这个字，是最为重要的，主张，用来用力来调节人的，使之合乎儒家思想的道德规范，可建立这个字，分量是非常重的。
至，就是智慧，聪明有才能有智谋，就像，三国时期的诸葛亮一样，堪称智者，有智慧的人才能认识到，人，这个字最对他的作用，才能，推行里，异性的展，在古代社会，凡是智者，大多是都被称为仁人志士，所以至，和人就分不开家了，只要你是个智者，只要你非常有智慧，非常非常聪明，最终你都会回归到人这个字上因为人约束了，人的，整个道德规范。
信，儒家的理论范畴，讲的是诚实讲信用不虚伪，信是儒家实现人这个道德原则的重要条件，有事，写，道德修养的重要内容之一，南京孔子及其弟子曾提出信，要求人们按照礼的规定互相守信，所以从这个观点看来，儒家的核心思想，仁义礼，智信并不是单独而说的，而是相辅相成一环扣一环，一还回到一环，一环保几环的这种，环环相扣的。并不是单独拿出来单独一方面的，这5个方面纷纷对着，其他的4个方面都有促进的作用，并不是一个单一的，而是统一的整体有机的联合在一起。
论语学而说，5日3省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎，信近于义言可复也，这里面就说明了信，信是近于义的，诚信的人必须，要讲义，你才能诚信的出来，这就又说明了，这些核心思想是互相促进，而不是单独存亡的。
儒家的核心思想之二，就是中校t结束用让这些字，的意思，可就不是太好理解了，要写字，根据字面就能理解，但有些字就不能，比如说，道家的道德规范中，把中业作为了他们的核心思想，但是，中这个字并不是说，要，终于，某人终于某人，而是说，和别人的一种关系，把帮助别人叫做忠，古代，社会中有忠君爱国之称，忠君其实是帮助君王而不是，凡事都听，君王的，就叫中军，凡事都听的，那叫愚忠，真正的忠，真是，帮助无私的帮助，而且，要符合中孝悌节，恕勇让的，理念去帮助而不是，随意的帮助，想怎么办就怎么办，其实对长辈能尽到，孝道也是中的，含义，孔子把忠当作实行，最高道德道德原则的，人的条件之一，孟子也把中式为重要的道德规范，
孝顺，就很好理解了，主要指的是，敬奉父母，胜似父母，要孝顺，儒家认为孝是各种道德中的最根本的，先你要是不能孝敬父母，孝顺师长，那么你这个人，肯定也不会遵守其他的，思想，肯定不会遵守其他的，道德规范，那就说明了你这个人是不孝的，在封建社会中，像一直被视为最高的，道德美德，当时束缚了人们的思想。说是束缚，其实不如说是给人们的思想，一个良好的方向去展，而不至于嗯什么样的想法都有，而是朝着一个固定的方向朝着一个良性的方向去展，可见这些圣人所立的思想其实当时对社会的贡献是非常大的。
悌，是指，爱兄长，顺从兄长，替一般学校并列，所以人们，就对一个词语比较熟悉，为孝悌，儒家，非常的重视孝悌，从，你这个人是不是一个人人，就能从，孝悌看出来，因为孝悌是仁的根本的条件，论语轩说，上面说，为人也孝悌而好，犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者未之有也君子务本，本立而道生，这就说明了，凡事讲究孝悌的人，很少，是由以下犯上的，一般喜欢作奸犯科的，都很少有孝悌之心，所以君子，常常把孝悌当做立足之本。
杰，就是节操节气，社会，在政治上道德上的坚定性，节气表示一定的政治制度，政治思想，理想和坚定的信仰，实际上是节气，还有一个意思就是如果国家在双手侵犯的时候，非常有节气的挺身而出，为国家民族的利益作斗争，乃至献出个人的生命，所以会说这个人非常有节气！或者说有骨气，其实都是一个意思。
姐还有一个意思又被称为，贞洁，封建时候，约束妇女的道德规范，当然你说起贞洁这个字就会，想起这些，贞洁烈女一类的，这也属于结的范围，这些思想约束了妇女的道德规范，要求妇女，谨守闺门，不与男子接触，婚后要从一而终，夫死不得再嫁，并且要为丈夫终身守节，直至驯服，可见，当时的人们如果有哪个妇女没有守节在当时，社会是被所有人排挤，是的，可见，当时的这些道德规范，对当事人的影响有多么的大。
恕，中国古代的时候，数要求推人及己，自己不想做的事情，不要强加给别人，就是后世所谓的己所不欲勿施于人。
勇，果断勇敢，孔子，烦人，赋予了，仁义，理智，这个含义子，中间的一个，勇必须符合，仁义礼智，论语中说，仁者必有勇，再一次说明了，仁义礼智信，这些核心思想和忠孝礼节，替我们让这些思想都是相辅相成，相互促进的，缺一而不可。
让，这个字就非常的好理解了，谦让，礼让，从小我们学习，就有孔融让梨这么一个寓言故事来教导我们，做人要礼让谦让，所以让现在依然是中华民族的一种传统美德。
所以，中华文明，5ooo年源远流长，泱泱大国。自然是一个礼仪之邦。
这些道德，规范，行为规范，还是思想核心，都是中国历史上有礼，有据可查的，所以这些礼节就讲到了，我们去引导了我们，做人要按照这些，道德思想的核心所指引所引导的方向，而去做，就像那句歌词唱的一样，如果人人都献出一片爱，世界将变成美好的人间！
上午的4场比赛已经结束了，11点，准时结束，剩下的时间就由各自的选手，出去用餐，休息，以及本校的同学们，中午休息，下午好养足精神上课，必竟是学生，还要以学业为主。
国外的这些参赛队伍门由教练带着出去寻找吃的地方，当然他们中间肯定会有向导这些向导就是他们来的时候所接引他们的人，自然，他们的伙食肯定不会差到哪里，但是当他们选定吃饭的地方的时候，中国方去给他们当向导的人，就自己回来了，自己在外面，吃自己的，只负责给他们找到地方，然后他们，想吃什么自己点，点完以后，反正都是外国人，外国人一般在中国人的印象中还是比较有钱的，都是有钱佬，所以，中国风的人们也没有跟他们说他们点的菜多少钱，就让他们自己点点完了之后，到时候给他们说多少钱，让他们自己掏，他给中国方就可以了。
当然这样做也是为了避嫌，毕竟人家还要比赛，你不这样做的话很可能，优路，人家信息的可能，泄露了人家的信息，咱们赢了，他们也会说按着这个那个怎么了，怎么了还巴拉巴拉的，外国人最喜欢这招了，因为他们输不起。毕竟在我们的认知中，所有人都知道，外国人这群动物们向来都是不认输的，而不是他们，拥有不认输的精神，而是说这群人，认为自己是高大上再高人一等，外国人都是这么个想法，所以，不管他们走到哪里，如果他们输了，他们就会找各种理由来，回避，或者说来给他们挽回一些面子，虽然我们都知道这些东西都是然并卵，我们自己心里明白，可是，外国人他们不这么认为，他们认为自己是不可一世的，他们认为自己高人一等，他们认为自己可以达，经济达，他们认为自己，文化娱乐，都比，国外的，要好都认为自己好，甚至他们认为自己的身体素质，以及文化修养都比别人好，所以，他们认为他们不能输，即便输了也要找各种理由来，好让别人觉得，自己输，不是因为自己不行，不是因为自己，不到家，而是因为有这些客观原因存在，让他们输了，所以外国人，其实也是俗人一堆啊，毕竟，他们也会知道，输了会不好意思，输了会丢人，他们也会为为自己的书找借口，看来外国人也不是那么的凡入圣，也不是那么圣人的，其实中国的文化，就讲究的不是这些。
就像春晚上那个小品，演得一样，一个人，曾经被骗了很多次，这一次他爸爸在医院有些不舒服，旁边有个好心人，用他爸爸的手机，播他的号码，还用自己的手机拨打儿子的号码，但是他儿子以为是骗子，就对他说，做人讲究的是意义，就是正义，整天坑蒙拐骗，你正义吗？做人讲究的是信，信就是诚信，你每天就干些损人利己的话，干些损人利己的事情，你诚信吗？做人讲究的是笑笑就是孝顺孝道，你用我爸爸来脾气，骗我来诈骗我，你好好想想，你小时候你爸爸是这么教你的吗？你笑什么我给你讲的都是做人的道理，我现在要代表那些受害者对你这个骗子说话，就说，你这个人就是人，比黄花瘦没有几两肉，皮比城墙厚，都打不透，你走的是一条不归路呀！
后来，在他们两个人，打电话互相的争吵中，这个人的儿子，说，如果你怎么怎么样，在你身上做些哪些什么样的标记，我就去医院找你，最后，这个好心人，在跟这个受骗的人，我激烈的争吵之后，终于同意了，他在自己身上，扎上红微博等等一些显眼的标记，并且还在跳舞，以此来让自己更显眼一些，好让这个人找到，自己，自己明明没有骗他，但是他却因为上了当认为世界上所有人都是骗子，然后就这样两个人见面了，见面之后，这个好心人把他训斥了一顿，
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那就先来看看，仁，在中国古代人是一种含义非常广泛的道德范畴，其本意是指人与人之间应该相互，尊重，相亲相爱，孔子曾经把仁作为最高的道德原则，和道德境界准则，孔子是第一个办，整体的道德规范集于一体，形成了以人为核心的，伦理思想结构。关于人，应，应该有很多种，关于人的解释，比如说，人，仁学思想体系，是人这个字的基本支柱，要，为人的实现而献身，拥有杀身成仁的，关店。
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李，李这个字在，中国来说，是必须要做到的，因为中国号称泱泱大国，5ooo年，华夏文明的礼仪之邦，那么我们就来看看这个理念，所谓礼仪，你是古代社会的准则和道德规范，里这个字，配得上是社会准则和道德规范，春秋时期，人们把礼作为人们的行为规范，后来孔子也要求人们的言行符合礼，利益，不单单是指礼节和礼仪在当时，李艳约束着人们的道德规范，克己复礼的观点，当时一提出来把你当作，统治阶级，集团内的内部关系手段，纸质国治民的根本，把你看作是节制人，的最好的方法，所以李这个字，是最为重要的，主张，用来用力来调节人的，使之合乎儒家思想的道德规范，可建立这个字，分量是非常重的。
至，就是智慧，聪明有才能有智谋，就像，三国时期的诸葛亮一样，堪称智者，有智慧的人才能认识到，人，这个字最对他的作用，才能，推行里，异性的展，在古代社会，凡是智者，大多是都被称为仁人志士，所以至，和人就分不开家了，只要你是个智者，只要你非常有智慧，非常非常聪明，最终你都会回归到人这个字上因为人约束了，人的，整个道德规范。
信，儒家的理论范畴，讲的是诚实讲信用不虚伪，信是儒家实现人这个道德原则的重要条件，有事，写，道德修养的重要内容之一，南京孔子及其弟子曾提出信，要求人们按照礼的规定互相守信，所以从这个观点看来，儒家的核心思想，仁义礼，智信并不是单独而说的，而是相辅相成一环扣一环，一还回到一环，一环保几环的这种，环环相扣的。并不是单独拿出来单独一方面的，这5个方面纷纷对着，其他的4个方面都有促进的作用，并不是一个单一的，而是统一的整体有机的联合在一起。
论语学而说，5日3省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎，信近于义言可复也，这里面就说明了信，信是近于义的，诚信的人必须，要讲义，你才能诚信的出来，这就又说明了，这些核心思想是互相促进，而不是单独存亡的。
儒家的核心思想之二，就是中校t结束用让这些字，的意思，可就不是太好理解了，要写字，根据字面就能理解，但有些字就不能，比如说，道家的道德规范中，把中业作为了他们的核心思想，但是，中这个字并不是说，要，终于，某人终于某人，而是说，和别人的一种关系，把帮助别人叫做忠，古代，社会中有忠君爱国之称，忠君其实是帮助君王而不是，凡事都听，君王的，就叫中军，凡事都听的，那叫愚忠，真正的忠，真是，帮助无私的帮助，而且，要符合中孝悌节，恕勇让的，理念去帮助而不是，随意的帮助，想怎么办就怎么办，其实对长辈能尽到，孝道也是中的，含义，孔子把忠当作实行，最高道德道德原则的，人的条件之一，孟子也把中式为重要的道德规范，
孝顺，就很好理解了，主要指的是，敬奉父母，胜似父母，要孝顺，儒家认为孝是各种道德中的最根本的，先你要是不能孝敬父母，孝顺师长，那么你这个人，肯定也不会遵守其他的，思想，肯定不会遵守其他的，道德规范，那就说明了你这个人是不孝的，在封建社会中，像一直被视为最高的，道德美德，当时束缚了人们的思想。说是束缚，其实不如说是给人们的思想，一个良好的方向去展，而不至于嗯什么样的想法都有，而是朝着一个固定的方向朝着一个良性的方向去展，可见这些圣人所立的思想其实当时对社会的贡献是非常大的。
悌，是指，爱兄长，顺从兄长，替一般学校并列，所以人们，就对一个词语比较熟悉，为孝悌，儒家，非常的重视孝悌，从，你这个人是不是一个人人，就能从，孝悌看出来，因为孝悌是仁的根本的条件，论语轩说，上面说，为人也孝悌而好，犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者未之有也君子务本，本立而道生，这就说明了，凡事讲究孝悌的人，很少，是由以下犯上的，一般喜欢作奸犯科的，都很少有孝悌之心，所以君子，常常把孝悌当做立足之本。
杰，就是节操节气，社会，在政治上道德上的坚定性，节气表示一定的政治制度，政治思想，理想和坚定的信仰，实际上是节气，还有一个意思就是如果国家在双手侵犯的时候，非常有节气的挺身而出，为国家民族的利益作斗争，乃至献出个人的生命，所以会说这个人非常有节气！或者说有骨气，其实都是一个意思。
姐还有一个意思又被称为，贞洁，封建时候，约束妇女的道德规范，当然你说起贞洁这个字就会，想起这些，贞洁烈女一类的，这也属于结的范围，这些思想约束了妇女的道德规范，要求妇女，谨守闺门，不与男子接触，婚后要从一而终，夫死不得再嫁，并且要为丈夫终身守节，直至驯服，可见，当时的人们如果有哪个妇女没有守节在当时，社会是被所有人排挤，是的，可见，当时的这些道德规范，对当事人的影响有多么的大。
恕，中国古代的时候，数要求推人及己，自己不想做的事情，不要强加给别人，就是后世所谓的己所不欲勿施于人。
勇，果断勇敢，孔子，烦人，赋予了，仁义，理智，这个含义子，中间的一个，勇必须符合，仁义礼智，论语中说，仁者必有勇，再一次说明了，仁义礼智信，这些核心思想和忠孝礼节，替我们让这些思想都是相辅相成，相互促进的，缺一而不可。
让，这个字就非常的好理解了，谦让，礼让，从小我们学习，就有孔融让梨这么一个寓言故事来教导我们，做人要礼让谦让，所以让现在依然是中华民族的一种传统美德。
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这些道德，规范，行为规范，还是思想核心，都是中国历史上有礼，有据可查的，所以这些礼节就讲到了，我们去引导了我们，做人要按照这些，道德思想的核心所指引所引导的方向，而去做，就像那句歌词唱的一样，如果人人都献出一片爱，世界将变成美好的人间！