第149章人性
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孟子与荀子这种师承一处，但是最终走向对立的人其实还是蛮多的。
从他们这一代开始，持人性本善论与人性本恶论观点的人，一直都是对立的。
哪怕现在也是如此。
比如现在文庙之中，有的半圣，亚圣，就是孟子这一脉传承下来的，有的则是荀子这一脉传承下来的。
当然，更多的人则是持中庸的观点。
中庸之道，也是儒家大道。
简单来说。
就是中立派。
两不相帮。
像苏毅的观点就是人之初……性本无。
他不是性本善的支持者，也不是性本恶的支持者，因为苏毅觉得人生下来是一张白纸。
没有善恶之分。
至于后面会变成什么样子，那都是后天条件决定的。
当然，现阶段而言，也不会有人询问苏毅到底是支持性本善还是性本恶。
他只是秀才而已。
就算再有名声又如何？
名声不代表实力。
而说白了。
这个世界……实力才能够决定一切。
其它都是虚的。
苏毅离开了他现在所在的文岛。
他再次凝聚文舟，乘坐文舟，去寻找传闻“礼之道”所在的文岛。
文舟在学海之中漂流着，速度极快，大概一个多时辰之后，苏毅看到前面出现了一座岛屿。
这座岛屿，比苏毅见到的任何一座岛屿都要庞大。
苏毅知道，这座岛屿应该就是他要寻找的文岛了。
很快文舟便来到了这座文岛的边缘。
苏毅登上了文岛。
这座文岛很特别，蕴含的道似乎比较多，隐约间能够听到不少的大道之音。
苏毅朝着文岛深处走去。
岛屿上面密布着粗大的树木，阳光都很难照射进去。
苏毅在山林之中穿行着。
忽然。
苏毅听到前面的山林之中竟然传出来了读书声。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗乃是《诗经》之中记载的极其经典的一首诗。
苏毅循着诗声，一路走去，他看到，在山林之中，站着一名白衣如雪的女子，那女子身材高挑，身段纤细，肌肤如雪，美如天仙。
一举一动，一颦一笑。
都让人不由为之迷恋。
实在是太美了。
就像是《关雎》之中提到的窈窕淑女一般。
“这位公子，奴家这厢有礼了，公子过来好吗？奴家愿跟着公子，伺候在公子身边！”。
这名美的让人窒息的女子，巧笑嫣兮的看向苏毅，说出这番话的时候，那绝美的脸蛋，透着红润之色，似乎在害羞。
她的声音，就像是蕴含着一种极其强大的魔力一般，苏毅的身体竟然不受控制一般的朝着她走去。
“公子，奴家为奴为婢，愿与公子厮守一生！”。这名女子继续说道，她的声音，十分的动听，柔柔弱弱，酥酸软软，听了她的声音，骨头都要酥了一般。
苏毅继续朝着这名女子走去，他心中忽然产生了一种极其想要与这名女子双宿双栖的想法，想要好好享受一下温柔乡。
这样绝美女子的温柔乡，定然让人无比的迷恋吧？
眼看着苏毅与这名女子越来越近，越来越近。
就在双方距离还有一米左右的时候。
苏毅的文胆之中传出来了吟诵古诗词的声音：
先来天与精神，更因丽景添殊态。拖轻苒苒，才凝一段，还分五彩。毕竟非烟，有时为雨，惹情无奈。道无心，怎被歌声遏断，迟迟向、青天外。宜伴先生醉卧，得饶道、和山须买。也曾恼杀襄王，谁道依前不会。我欲乘风归去，翻怅恨、帝乡何在。念佳期未展，天长莫合，尽空相对。
文胆很特别，当凝聚文胆之后，文胆会铭记这名读书人所学的所有诗词。
这首《先天与精神》乃是淬炼精神的诗词，牵扯到了灵魂方面，十分神庙。
当这首诗词响彻在苏毅脑海之中的时候，苏毅只感觉身体不由猛然一振。
他立即醒悟过来。
这个时候他才发现，眼前哪里有窈窕淑女啊？
只有一朵巨大的食人花。
这朵食人花，张开血盆大口朝着苏毅吞噬了过来。
苏毅吓了一大跳，赶紧朝着左侧躲避，险之又险的躲避开了食人花的吞噬。
随即快速后退，拉开了与食人花的距离。
这才长出了一口气。
而这朵食人花吞噬苏毅失败，接着开始吟诵古诗，吟诵的还是《关雎》，想要迷惑苏毅。
不过这个时候想要再迷惑苏毅已经无法做到了。
“这食人花成精了，竟然会吟诵古诗，幻化成美女，蛊惑人心，刚刚幸亏我醒悟的快，若不然的话，岂不是要被这食人花一口吞下去了？”。
苏毅不由自语道。
想到刚刚遇到的危险情况，现在都是一副心有余悸的样子。
苏毅继续说道，“古人云，凝文胆，塑神识，万邪不可侵也，果然有道理，若非我凝聚了文胆，今日遇到这食人花，怕是死路一条，不能让这害人的食人花继续存在下去了，否则的话，不知道多少人会着了这食人花的道！”。
念由至此，苏毅便将望月贴祭了出来。
苏毅的文气输入望月贴之中。
得到了苏毅文气的加持之后，望月贴顿时便被激活了。
望月贴快速朝着食人花飞去。
如同一道金色光芒。
瞬间便将食人花撕裂成了两半。
灭了食人花之后，苏毅将望月贴收了起来，随即继续朝着深处行去。
他依然在尝试着感应礼之道所在的地方。
苏毅一路深入。
最终来到了一座山谷外面。
隐隐约约，似乎可以听到礼之道声，从山谷之内传出。
其实这是因为苏毅悟到了礼之道，才听到了这种声音。
若是没有感悟到礼之道，哪怕从这里经过，也无法发现这里特别的地方。
苏毅进入了山谷之内。
山谷不算特别大，但却给他一种极其特殊的感觉。
置身在山谷之中。
就好像置身在了儒道先贤创造的大道世界之中。
苏毅盘膝而坐。
继续感悟着这里的礼之道。
这个时候，惊异的事情发生了。
苏毅凝聚的文胆竟然震荡出来了一股股剧烈的波动。
这是义之道凝聚的文胆。
看来义之道凝聚的文胆与此地的礼之道，形成了强烈的共鸣。
对于苏毅而言，这自然是好事了。
儒道五常就好像天地五行一样。
天地五行，指的是金木水火土，相互之间能够形成特殊的联系。
世人将这种特殊的联系称之为五行联系。
相生相克，神妙无穷。
儒道五常，大概也是这样的一种情况。
恍惚之间。
苏毅感觉自己再次被拉入了一座世界之中。
这是精神世界。
义之道凝聚而成的先贤身影与苏毅盘膝对座。
远处则是走来了第二道先贤显影。
这道先贤显影来到了苏毅对面，盘膝落座。
这道先贤显影开口说道，“礼起于何也？”。
苏毅精神不由微微一震。
先贤授业。
之前凝聚义之文胆的时候，就已经有了这方面的经验。
如今这位儒道先贤，也是以同样的方法，为自己讲解“礼之道”。
苏毅仔细聆听，生怕错过了任何内容。
这位儒道先贤继续说道，“曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”
这位儒道先贤，为苏毅讲解着礼之道。
这些内容，苏毅一一铭记于心。
顿时有一种茅塞顿开的感觉。
苏毅的文海之中，凝聚出来了第二个文胆。
正是五常圣道礼之道凝聚而成的文胆。
这让苏毅十分的欢喜起来。
在凝聚出来了礼之文胆后。
苏毅尝试着领悟五常文胆之中的仁，智，信三道。
在苏毅感悟三圣道的时候。
苏毅的义之文胆，礼之文胆之中都传出了朗朗读书声。
义之文胆中传出来的读书声读的乃是《鱼我所欲也》。
礼之文胆中传出来的读书声读的乃是《礼论》。
两大文胆形成的这种共鸣。
能够帮助苏毅更容易的领悟到仁，智，信，三种文胆。
不久之后。
苏毅听到了一段话。
与朋友交，言而有信。
听到这段话之后，苏毅精神微微一振。
这句话出自于《论语?学而》。
全文为：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
这句话的意思是说。
一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
这段话，阐述的就是儒家五常的“信之道”。
孟子与荀子这种师承一处，但是最终走向对立的人其实还是蛮多的。
从他们这一代开始，持人性本善论与人性本恶论观点的人，一直都是对立的。
哪怕现在也是如此。
比如现在文庙之中，有的半圣，亚圣，就是孟子这一脉传承下来的，有的则是荀子这一脉传承下来的。
当然，更多的人则是持中庸的观点。
中庸之道，也是儒家大道。
简单来说。
就是中立派。
两不相帮。
像苏毅的观点就是人之初……性本无。
他不是性本善的支持者，也不是性本恶的支持者，因为苏毅觉得人生下来是一张白纸。
没有善恶之分。
至于后面会变成什么样子，那都是后天条件决定的。
当然，现阶段而言，也不会有人询问苏毅到底是支持性本善还是性本恶。
他只是秀才而已。
就算再有名声又如何？
名声不代表实力。
而说白了。
这个世界……实力才能够决定一切。
其它都是虚的。
苏毅离开了他现在所在的文岛。
他再次凝聚文舟，乘坐文舟，去寻找传闻“礼之道”所在的文岛。
文舟在学海之中漂流着，速度极快，大概一个多时辰之后，苏毅看到前面出现了一座岛屿。
这座岛屿，比苏毅见到的任何一座岛屿都要庞大。
苏毅知道，这座岛屿应该就是他要寻找的文岛了。
很快文舟便来到了这座文岛的边缘。
苏毅登上了文岛。
这座文岛很特别，蕴含的道似乎比较多，隐约间能够听到不少的大道之音。
苏毅朝着文岛深处走去。
岛屿上面密布着粗大的树木，阳光都很难照射进去。
苏毅在山林之中穿行着。
忽然。
苏毅听到前面的山林之中竟然传出来了读书声。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗乃是《诗经》之中记载的极其经典的一首诗。
苏毅循着诗声，一路走去，他看到，在山林之中，站着一名白衣如雪的女子，那女子身材高挑，身段纤细，肌肤如雪，美如天仙。
一举一动，一颦一笑。
都让人不由为之迷恋。
实在是太美了。
就像是《关雎》之中提到的窈窕淑女一般。
“这位公子，奴家这厢有礼了，公子过来好吗？奴家愿跟着公子，伺候在公子身边！”。
这名美的让人窒息的女子，巧笑嫣兮的看向苏毅，说出这番话的时候，那绝美的脸蛋，透着红润之色，似乎在害羞。
她的声音，就像是蕴含着一种极其强大的魔力一般，苏毅的身体竟然不受控制一般的朝着她走去。
“公子，奴家为奴为婢，愿与公子厮守一生！”。这名女子继续说道，她的声音，十分的动听，柔柔弱弱，酥酸软软，听了她的声音，骨头都要酥了一般。
苏毅继续朝着这名女子走去，他心中忽然产生了一种极其想要与这名女子双宿双栖的想法，想要好好享受一下温柔乡。
这样绝美女子的温柔乡，定然让人无比的迷恋吧？
眼看着苏毅与这名女子越来越近，越来越近。
就在双方距离还有一米左右的时候。
苏毅的文胆之中传出来了吟诵古诗词的声音：
先来天与精神，更因丽景添殊态。拖轻苒苒，才凝一段，还分五彩。毕竟非烟，有时为雨，惹情无奈。道无心，怎被歌声遏断，迟迟向、青天外。宜伴先生醉卧，得饶道、和山须买。也曾恼杀襄王，谁道依前不会。我欲乘风归去，翻怅恨、帝乡何在。念佳期未展，天长莫合，尽空相对。
文胆很特别，当凝聚文胆之后，文胆会铭记这名读书人所学的所有诗词。
这首《先天与精神》乃是淬炼精神的诗词，牵扯到了灵魂方面，十分神庙。
当这首诗词响彻在苏毅脑海之中的时候，苏毅只感觉身体不由猛然一振。
他立即醒悟过来。
这个时候他才发现，眼前哪里有窈窕淑女啊？
只有一朵巨大的食人花。
这朵食人花，张开血盆大口朝着苏毅吞噬了过来。
苏毅吓了一大跳，赶紧朝着左侧躲避，险之又险的躲避开了食人花的吞噬。
随即快速后退，拉开了与食人花的距离。
这才长出了一口气。
而这朵食人花吞噬苏毅失败，接着开始吟诵古诗，吟诵的还是《关雎》，想要迷惑苏毅。
不过这个时候想要再迷惑苏毅已经无法做到了。
“这食人花成精了，竟然会吟诵古诗，幻化成美女，蛊惑人心，刚刚幸亏我醒悟的快，若不然的话，岂不是要被这食人花一口吞下去了？”。
苏毅不由自语道。
想到刚刚遇到的危险情况，现在都是一副心有余悸的样子。
苏毅继续说道，“古人云，凝文胆，塑神识，万邪不可侵也，果然有道理，若非我凝聚了文胆，今日遇到这食人花，怕是死路一条，不能让这害人的食人花继续存在下去了，否则的话，不知道多少人会着了这食人花的道！”。
念由至此，苏毅便将望月贴祭了出来。
苏毅的文气输入望月贴之中。
得到了苏毅文气的加持之后，望月贴顿时便被激活了。
望月贴快速朝着食人花飞去。
如同一道金色光芒。
瞬间便将食人花撕裂成了两半。
灭了食人花之后，苏毅将望月贴收了起来，随即继续朝着深处行去。
他依然在尝试着感应礼之道所在的地方。
苏毅一路深入。
最终来到了一座山谷外面。
隐隐约约，似乎可以听到礼之道声，从山谷之内传出。
其实这是因为苏毅悟到了礼之道，才听到了这种声音。
若是没有感悟到礼之道，哪怕从这里经过，也无法发现这里特别的地方。
苏毅进入了山谷之内。
山谷不算特别大，但却给他一种极其特殊的感觉。
置身在山谷之中。
就好像置身在了儒道先贤创造的大道世界之中。
苏毅盘膝而坐。
继续感悟着这里的礼之道。
这个时候，惊异的事情发生了。
苏毅凝聚的文胆竟然震荡出来了一股股剧烈的波动。
这是义之道凝聚的文胆。
看来义之道凝聚的文胆与此地的礼之道，形成了强烈的共鸣。
对于苏毅而言，这自然是好事了。
儒道五常就好像天地五行一样。
天地五行，指的是金木水火土，相互之间能够形成特殊的联系。
世人将这种特殊的联系称之为五行联系。
相生相克，神妙无穷。
儒道五常，大概也是这样的一种情况。
恍惚之间。
苏毅感觉自己再次被拉入了一座世界之中。
这是精神世界。
义之道凝聚而成的先贤身影与苏毅盘膝对座。
远处则是走来了第二道先贤显影。
这道先贤显影来到了苏毅对面，盘膝落座。
这道先贤显影开口说道，“礼起于何也？”。
苏毅精神不由微微一震。
先贤授业。
之前凝聚义之文胆的时候，就已经有了这方面的经验。
如今这位儒道先贤，也是以同样的方法，为自己讲解“礼之道”。
苏毅仔细聆听，生怕错过了任何内容。
这位儒道先贤继续说道，“曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”
这位儒道先贤，为苏毅讲解着礼之道。
这些内容，苏毅一一铭记于心。
顿时有一种茅塞顿开的感觉。
苏毅的文海之中，凝聚出来了第二个文胆。
正是五常圣道礼之道凝聚而成的文胆。
这让苏毅十分的欢喜起来。
在凝聚出来了礼之文胆后。
苏毅尝试着领悟五常文胆之中的仁，智，信三道。
在苏毅感悟三圣道的时候。
苏毅的义之文胆，礼之文胆之中都传出了朗朗读书声。
义之文胆中传出来的读书声读的乃是《鱼我所欲也》。
礼之文胆中传出来的读书声读的乃是《礼论》。
两大文胆形成的这种共鸣。
能够帮助苏毅更容易的领悟到仁，智，信，三种文胆。
不久之后。
苏毅听到了一段话。
与朋友交，言而有信。
听到这段话之后，苏毅精神微微一振。
这句话出自于《论语?学而》。
全文为：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
这句话的意思是说。
一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
这段话，阐述的就是儒家五常的“信之道”。