第五章 孔圣《礼记》
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孔无忧好奇地把划痕扒拉清楚了，只有四个字：礼准则也。
猛然间一阵金光闪耀，四个字熠熠生辉，刺的孔无忧睁不开眼。等到睁开眼的时候，看到的只是普普通通的四个字，不由得一阵恍惚。不信邪的又揉了揉双眼，还是那样。看着这四个字，孔无忧感觉脑海里被注入了许多对《礼记》的理解。
孔无忧却有些愣住了，他想起了莫老说的孔圣人来此是为讲解《礼记》而来，那么这里应该就是孔圣人望海的地方，这四个字或许是孔圣人观海时，很随意地用脚划拉出来的，虽然当时他还没有成圣，却也不远了，因此这字迹才能保留至今。四个字也深深印在孔无忧的脑海里，这相当于圣人亲自讲解啊。
也不知是何缘故，自己可以寻到此处，孔无忧自己也只能感叹自己的福缘不过很快他也反映过来了，无论何种福缘，得到的就是自己的。
孔无忧心里还有些发现此处的兴奋，却并没有想过修《礼记》的困难，不过这也不是不想而是不知，在礼道偏废的当下神州，如何修《礼记》呢？
《礼记》与《孝经》是儒修中的一类，其他如《论语》等等儒修经典只要能够领悟其中之义，就如同修的能力一样，只要拜入儒修门派获得儒修功法加以运用就可以了。但《礼记》和《孝经》却不同，这两者也需要领域其中之义，也需要得到儒修功法才能修行，除此之外还需要天下人心中有礼有孝，只有如此《礼记》和《孝经》才能发挥作用，就如同一种规则，当神州大地有此般规则时，才能被运用，一切不会无中生有，存在才能被使用。
所以若要修《礼记》，需要自己制定规则，重新为神州建礼，其难甚矣！
可叹，孔无忧还在为此兴奋，相信以后知道了其中缘由，他恐怕不会这么兴奋了，应该会有无数烦恼吧。
且不说这些，让我们将目光重新放在孔望山上，孔无忧找到望海的最佳地方，而且还有意外的收获，同时最初来此散心放松的目的也实现了。
孔无忧一身轻松得回去了，下山的路感觉快多了。
两年的时间孔无忧将两本《论语》全部理解了，《孝经》和《礼记》的学习也达到了一个瓶颈，接下来就需要行走天下了。唯有佛心没有发生一丝变化，他也没有感觉到佛心的存在。
锁上门，就代表孔无忧不知何时才能回来了，这一次去郡城考完郡试，他就要寻一儒修门派，同时也寻找《通脉诀》，因此他分别前去和老秀才跟莫老告别，也不知下次回来时会不会有人不在了。
离别总是让人感伤。
孔无忧带着对神州的向往，带着老孔头的嘱托，在莫老跟老秀才的声声叮咛嘱咐里，踏上了未知之路。
未来是什么？前路是什么？没有人知道，孔无忧依然将爷爷的嘱托看成最艰难的事，其实什么艰难什么容易，又有谁知道呢？
坐在马车上，孔无忧的心思早就不知道飞到哪里去了，最远也只是如果东海县城的他，也在想象着临海郡城的样子，该有多么高大呢，他想象不到。这就是没有见过大城池的缘故。
躺在马车上，也不知时间过去了多久，车夫在外面喊他，他以为郡城到了，谁知外面一片漆黑。原来车夫喊他是要在破庙里休息一晚，明天继续赶路。
走近破庙，看到破旧的匾额上有三个掉了漆的字，依稀可以辨认出来，三个字是：二戴祠。
孔无忧已经不是什么都不懂的楞头小子了，二戴指的是戴德和戴圣，他们分别编写了《大戴礼记》和《小戴礼记》，曾经二戴祠也是香火鼎盛，祭祀不断，可是自从《礼记》的地位下跌，二戴祠也风光不再，破败也在情理之中。让他感到意外的是，这里竟然有二戴祠，竟然没有被夷为平地。
其实孔无忧想多了，不是没人要把这里夷为平地，只是凡是想要动手的，都莫名其妙的因为各种诡异的原因而无法动手，因此这里才没人动手。
不过虽然没人动手，但也没人来这里祭拜，于是就这么荒凉下来。
今天这车夫是在晚上好不容易找到个地方来休息，要是在白天肯定会被人给劝住。
车夫不是读书人，不知道二戴是什么人，所谓不知者无畏，应该就是这个道理股。
孔无忧则是因为他读《礼记》，所以没有顾忌，这也真是巧了，但凡两人中有一个明白，那就不会过来了。
孔无忧心里在想，我对《礼记》的理解有圣人传道，会不会引起二戴的共鸣，那样不就可以，对《礼记》的领悟差不多能够大圆满了。
不过脑海刚有这样的想法，他就摇摇头觉得不可能，不过他还是在心里默念《礼记》，忽然他看到四面八方都是文字，平平静静的，看不太清楚，他努力睁眼想要看的清楚，却什么都看不到。
明明四周都是文字，却一个字也看不清楚，这种感觉特别难受。
正在他恼怒的时候，四周传来了清晰宏大的声音，每一个字的声音都如同是在他脑海里撞了一下似的，发出轰轰的声音。
孔无忧没有反应过来，脑子像是一片空白一样，等声音都消失了之后他才反应过来，心里不由得更恼怒了。
不过回过神来，他发现脑海里多了两部分记忆，分别是《大戴礼记》和《小戴礼记》，不由得笑出声了。
却突然看到车夫在盯着他看，原来他一惊一乍，一会欢喜一会恼怒的表情让车夫觉得莫名其妙，还以为他傻了呢？
孔无忧顿了一下，就明白了车夫这样的原因，不过也没有去解释什么，难道要说自己得了二戴的传承嘛？既然不能说，说了他也不会相信的，那么就索性不说了，得到好处就偷着乐吧。
躺在柴草上，孔无忧全心神都放在《大戴礼记》和《小戴礼记》，再加上孔圣人所留的感悟，隐隐间，《礼记》的理解上的瓶颈突然一下子松动了，而且在呈直线上升，仿佛世间礼的轨迹都可以触摸到了，不过却又相去甚远。
不过这都不是最重要的收获，从二戴的传承中得到的最重要的是，儒修的一门不是正道的功法，却极其适合孔无忧现在的情况
此功法名为《纳气诀》（《纳气诀》：儒修功法，二戴所创。世间儒修，皆以循序渐进为要，首先便是修主脉，其次才是其他经脉。而《纳气诀》则是可以每一条经脉都可以修行，只是每一条经脉所修不能相同，每一经脉皆可修至最高境界。不过也有一个缺点，那就是功力以所修功法中境界最低者为准，其他功法即使修得境界极高也没有什么用，除非有一天七脉汇通，否则，修一脉之后就将进入最弱，如此循环往复，次数以所通经脉数为准。只有七脉具通才能融会贯通所有功法，不然即使每一脉都修到最高境界也只能发挥一脉的威力。）如此奇葩功法，却给了孔无忧一个修行的开始，至少可以修行了，如今他已有《论语》、《孝经》和《礼记》，还需要四门儒家经典以及通一真人的《通脉诀》，如此就可以七脉具通融会贯通了。
一夜没睡，孔无忧把《论语》修入任脉，同时把《礼记》修入督脉，把《孝经》修入冲脉，这只是种上修行的种子，接下来需要选一脉进行修行。
天很快就亮了，一夜没睡，孔无忧的精气神却很充足。
马车不急不慢的，孔无忧在马车里修行《论语》，不知多久，临海郡城到了，给了车夫佣金，孔无忧背着包袱，一个人踏入郡城。
他已经找不到词来形容郡城了，不由得想知道州城跟都城会是什么样子呢？
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孔无忧好奇地把划痕扒拉清楚了，只有四个字：礼准则也。
猛然间一阵金光闪耀，四个字熠熠生辉，刺的孔无忧睁不开眼。等到睁开眼的时候，看到的只是普普通通的四个字，不由得一阵恍惚。不信邪的又揉了揉双眼，还是那样。看着这四个字，孔无忧感觉脑海里被注入了许多对《礼记》的理解。
孔无忧却有些愣住了，他想起了莫老说的孔圣人来此是为讲解《礼记》而来，那么这里应该就是孔圣人望海的地方，这四个字或许是孔圣人观海时，很随意地用脚划拉出来的，虽然当时他还没有成圣，却也不远了，因此这字迹才能保留至今。四个字也深深印在孔无忧的脑海里，这相当于圣人亲自讲解啊。
也不知是何缘故，自己可以寻到此处，孔无忧自己也只能感叹自己的福缘不过很快他也反映过来了，无论何种福缘，得到的就是自己的。
孔无忧心里还有些发现此处的兴奋，却并没有想过修《礼记》的困难，不过这也不是不想而是不知，在礼道偏废的当下神州，如何修《礼记》呢？
《礼记》与《孝经》是儒修中的一类，其他如《论语》等等儒修经典只要能够领悟其中之义，就如同修的能力一样，只要拜入儒修门派获得儒修功法加以运用就可以了。但《礼记》和《孝经》却不同，这两者也需要领域其中之义，也需要得到儒修功法才能修行，除此之外还需要天下人心中有礼有孝，只有如此《礼记》和《孝经》才能发挥作用，就如同一种规则，当神州大地有此般规则时，才能被运用，一切不会无中生有，存在才能被使用。
所以若要修《礼记》，需要自己制定规则，重新为神州建礼，其难甚矣！
可叹，孔无忧还在为此兴奋，相信以后知道了其中缘由，他恐怕不会这么兴奋了，应该会有无数烦恼吧。
且不说这些，让我们将目光重新放在孔望山上，孔无忧找到望海的最佳地方，而且还有意外的收获，同时最初来此散心放松的目的也实现了。
孔无忧一身轻松得回去了，下山的路感觉快多了。
两年的时间孔无忧将两本《论语》全部理解了，《孝经》和《礼记》的学习也达到了一个瓶颈，接下来就需要行走天下了。唯有佛心没有发生一丝变化，他也没有感觉到佛心的存在。
锁上门，就代表孔无忧不知何时才能回来了，这一次去郡城考完郡试，他就要寻一儒修门派，同时也寻找《通脉诀》，因此他分别前去和老秀才跟莫老告别，也不知下次回来时会不会有人不在了。
离别总是让人感伤。
孔无忧带着对神州的向往，带着老孔头的嘱托，在莫老跟老秀才的声声叮咛嘱咐里，踏上了未知之路。
未来是什么？前路是什么？没有人知道，孔无忧依然将爷爷的嘱托看成最艰难的事，其实什么艰难什么容易，又有谁知道呢？
坐在马车上，孔无忧的心思早就不知道飞到哪里去了，最远也只是如果东海县城的他，也在想象着临海郡城的样子，该有多么高大呢，他想象不到。这就是没有见过大城池的缘故。
躺在马车上，也不知时间过去了多久，车夫在外面喊他，他以为郡城到了，谁知外面一片漆黑。原来车夫喊他是要在破庙里休息一晚，明天继续赶路。
走近破庙，看到破旧的匾额上有三个掉了漆的字，依稀可以辨认出来，三个字是：二戴祠。
孔无忧已经不是什么都不懂的楞头小子了，二戴指的是戴德和戴圣，他们分别编写了《大戴礼记》和《小戴礼记》，曾经二戴祠也是香火鼎盛，祭祀不断，可是自从《礼记》的地位下跌，二戴祠也风光不再，破败也在情理之中。让他感到意外的是，这里竟然有二戴祠，竟然没有被夷为平地。
其实孔无忧想多了，不是没人要把这里夷为平地，只是凡是想要动手的，都莫名其妙的因为各种诡异的原因而无法动手，因此这里才没人动手。
不过虽然没人动手，但也没人来这里祭拜，于是就这么荒凉下来。
今天这车夫是在晚上好不容易找到个地方来休息，要是在白天肯定会被人给劝住。
车夫不是读书人，不知道二戴是什么人，所谓不知者无畏，应该就是这个道理股。
孔无忧则是因为他读《礼记》，所以没有顾忌，这也真是巧了，但凡两人中有一个明白，那就不会过来了。
孔无忧心里在想，我对《礼记》的理解有圣人传道，会不会引起二戴的共鸣，那样不就可以，对《礼记》的领悟差不多能够大圆满了。
不过脑海刚有这样的想法，他就摇摇头觉得不可能，不过他还是在心里默念《礼记》，忽然他看到四面八方都是文字，平平静静的，看不太清楚，他努力睁眼想要看的清楚，却什么都看不到。
明明四周都是文字，却一个字也看不清楚，这种感觉特别难受。
正在他恼怒的时候，四周传来了清晰宏大的声音，每一个字的声音都如同是在他脑海里撞了一下似的，发出轰轰的声音。
孔无忧没有反应过来，脑子像是一片空白一样，等声音都消失了之后他才反应过来，心里不由得更恼怒了。
不过回过神来，他发现脑海里多了两部分记忆，分别是《大戴礼记》和《小戴礼记》，不由得笑出声了。
却突然看到车夫在盯着他看，原来他一惊一乍，一会欢喜一会恼怒的表情让车夫觉得莫名其妙，还以为他傻了呢？
孔无忧顿了一下，就明白了车夫这样的原因，不过也没有去解释什么，难道要说自己得了二戴的传承嘛？既然不能说，说了他也不会相信的，那么就索性不说了，得到好处就偷着乐吧。
躺在柴草上，孔无忧全心神都放在《大戴礼记》和《小戴礼记》，再加上孔圣人所留的感悟，隐隐间，《礼记》的理解上的瓶颈突然一下子松动了，而且在呈直线上升，仿佛世间礼的轨迹都可以触摸到了，不过却又相去甚远。
不过这都不是最重要的收获，从二戴的传承中得到的最重要的是，儒修的一门不是正道的功法，却极其适合孔无忧现在的情况
此功法名为《纳气诀》（《纳气诀》：儒修功法，二戴所创。世间儒修，皆以循序渐进为要，首先便是修主脉，其次才是其他经脉。而《纳气诀》则是可以每一条经脉都可以修行，只是每一条经脉所修不能相同，每一经脉皆可修至最高境界。不过也有一个缺点，那就是功力以所修功法中境界最低者为准，其他功法即使修得境界极高也没有什么用，除非有一天七脉汇通，否则，修一脉之后就将进入最弱，如此循环往复，次数以所通经脉数为准。只有七脉具通才能融会贯通所有功法，不然即使每一脉都修到最高境界也只能发挥一脉的威力。）如此奇葩功法，却给了孔无忧一个修行的开始，至少可以修行了，如今他已有《论语》、《孝经》和《礼记》，还需要四门儒家经典以及通一真人的《通脉诀》，如此就可以七脉具通融会贯通了。
一夜没睡，孔无忧把《论语》修入任脉，同时把《礼记》修入督脉，把《孝经》修入冲脉，这只是种上修行的种子，接下来需要选一脉进行修行。
天很快就亮了，一夜没睡，孔无忧的精气神却很充足。
马车不急不慢的，孔无忧在马车里修行《论语》，不知多久，临海郡城到了，给了车夫佣金，孔无忧背着包袱，一个人踏入郡城。
他已经找不到词来形容郡城了，不由得想知道州城跟都城会是什么样子呢？
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