第五十六章 会场爆炸 追击犯人
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上午的一切顺利，会议内容讨论的很有进展。81中文网散会后很多代表去吃饭，全程都有保镖伴随，附近也有警察，治安还好。
龙睿在会场附近徘徊，想着当时爆炸物旁边的纸条，心中还是有些不安，倭寇盟不合理的制度之下，出现了畸形人格的恐怖分子。
丧心病狂的恐怖分子，做出来的，肯定是极端的事情。
龙睿心里紧张了一下，好在上午还没事。但是，下午，就不知道会怎么样了。
上午，会议讨论了一下经济和军事，政治是比较敏感的话题，为了不干扰各国的政治，就几乎没提到政治体制，但是对于经济体制，还是有很大的意义。
经济是价值的创造、转化与实现；人类经济活动就是创造、转化、实现价值，满足人类物质文化或精神文化生活需要的活动。经济，人有着自身的消耗需求，物质资源因而得以认知与定义，而同时，货物有着其自身的界限与范围，因人的需要而产生作用，这样的一种基于人体需求而存在的时效性用途，在人的思维认知之下，而给予了它一种表面性的客观价值，从而在人的一定的思维下被普遍接受，从而形成一种基本的思维常识，如此，货物得以确定规格，在人的相互认定之下继而得以流通，人与人之间也就有了置换与交易...而同时，人有着自我意愿上的偏向与取舍，这也就决定到了所需物质的每个方面...或许，这样的一种以货物的客观价值为共知，以人的自我意愿为前提，由此而产生的合理有序的人类活动，是为经济；经济之下，由人的意愿和对货物的价值认定，而产生公平自由的交易原则，而同时，各种各样的意识、行为、交易的出现和生，都在人的理解之下，或许，这样的一片、整体的意识思维的承载，就是场，随着人的意愿而自由伸展。
王战觉得讨论的，很多都和自己在现世学过的相似，自己也肯定了自己的选择，华夏国，展轨道是好的。
而军事，自己不是特别懂，但是变态展军事，肯定在国防的道路上走歪掉。
如果世界基本和平了，军事很大一部分意义就在于国防了。
军事是与战争、军队、军人等有关事务的总称。军事学与甚多范畴有关，主要与战争有关。此外，军事学本身包含了各种学问。军事是政治的一部分，战争是政治的一种延续，是一国或者集团用暴力手段达到自己目标和目的的方式，而目标和目的往往与利益有关。战争是军事的集中体现，但不是唯一的体现。
在倭寇盟，军事附属于政治，好像的确是这样。而华夏国，军事主要是为了国防。
下午的时候，代表准备开始进场，这时候，意想不到的事情生了----会场四面墙上生了爆炸。
会议被迫暂停，代表们不得不向自己的国家请示在延迟一段时间。
一方面会场在修复，另一方面，奥加帝国方也在找找还有没有其他的会场，适合这次的会议。
不管怎么样，犯人的目的是达到了，那就是干扰会议。
王战出去看看，会场附近没有很多人，但是到了附近的居民区，和商业区，就到处都是人，根本分不清那个可能是犯人，那个是普通居民。
以王战的直觉，现在嫌犯应该躲藏在某个角落，再看报纸上的新闻，衣着也是比较遮掩的，或许有个帽子，或许戴了一副墨镜。
如果不行，那个犯人，极有可能会再来骚扰会场，把会场弄得一团糟，甚至没办法继续进行。
王战忽然想到，自己不如锁定一个可能是嫌疑犯的人，和他聊天。
先，王战想到自己并不是什么代表，而且各国代表名单上没有王战，那么嫌疑犯就可以和自己以普通人的身份进行沟通，然后自己只要找出他话里的漏洞，也就是能够认出是嫌疑犯的证据的，就可以了。
走过几条街，王战现了一个男子，带着墨镜，喝着咖啡，在餐厅一个座位上看报纸。
王战已经看过报纸了，所以知道报道下午爆炸事件的版面在哪里。
远远看去，王战现那个人的确在看那个版面。
王战就故意凑上去，问，你知道下午那个国际化会议会场生爆炸的事件吗。
那个戴墨镜的男子懒洋洋的回答，是啊，据说会议被迫暂停了，本来今天很可能会有结果的。这个会议可是关于各国今后的经济展的呢。
王战直接切入话题，说，这次好像是恐怖袭击啊，内部人员说过，已经拆除过一包炸药了，旁边还有字条。你是怎么看待恐怖分子的？
那个男子眼睛被墨镜挡住了，但是王战知道他是认真说了-----
仅仅从个体水平上来解释恐怖行为及恐怖主义是远远不够的，实际上，每个物种内部的相互之间的杀戮都存在着天然的禁忌。那么是什么东西能够使人们突破禁忌而大开杀戒，做出残忍的恐怖主义行为呢？恐怖主义分子不是独行刺客，他们的活动是以团体组织为中心的。正是团体的社会心理效应使正常的人们变得疯狂、残忍。社会心理学家曾提出两个著名的理论解释恐怖组织是如何使人们破除禁忌，走向恐怖暴力之路。一个是去个性化理论，另一个是道德脱离理论。去个性化又叫个性消失，意指在某些情况下个体丧失其个体性而融合于群体当中。很明显，恐怖主义组织是在极端的外部威胁和压力下生存的。当人们到了极端危险的情况下，组织的团结性就会极大的提高。组织成员就会更加服从，避免违背组织规范行为。而且，在团结和一致的压力下，成员之间自然形成很强的情感关系，成员之间会形成很深的依赖关系。而且由于这种组织与外部世界的隔离性，大部分信息交流来自团体内部，外部世界的信息也经过了团体的过滤。这样很容易使成员去个性化，把敌人看得更加有敌意。
道德脱离理论是说，个体在社会化过程中，会逐渐掌握一些道德准则。当人际控制能力展起来后，人们就会用约束力来控制自己的行为，克制那些违背他们道德标准的行为，因为这种行为会导致自我谴责。然而，自我约束也能够有选择地被“激活和脱离”，使之有利于那些违背自己道德标准的行为。他把这种打破行为障碍的过程称之为“道德脱离”，通过以下过程完成：（1）道德辩护：恐怖分子通常会对他们的行动进行辩护，这种辩护可能是恐怖分子直接进行辩护，也可以从团体意识形态的角度进行辩护。（2）责备受害者：恐怖分子通常控诉自己的敌人或对手给自己造成的冤屈和不公。敌人或对手是因为自己的所作所为而罪有应得。（3）丑化受害者：在正常情况下，人们很难对一个被自己认同的人实施残忍的行为，但是对一个被诬蔑的或客体化的人则可以。因此，对非人性的“敌人”实施恐怖的、残忍的暴行，在他们看来也就是顺理成章的事情了。
王战暂时不知道他是不是恐怖分子，但是至少关注这个人了。
上午的一切顺利，会议内容讨论的很有进展。81中文网散会后很多代表去吃饭，全程都有保镖伴随，附近也有警察，治安还好。
龙睿在会场附近徘徊，想着当时爆炸物旁边的纸条，心中还是有些不安，倭寇盟不合理的制度之下，出现了畸形人格的恐怖分子。
丧心病狂的恐怖分子，做出来的，肯定是极端的事情。
龙睿心里紧张了一下，好在上午还没事。但是，下午，就不知道会怎么样了。
上午，会议讨论了一下经济和军事，政治是比较敏感的话题，为了不干扰各国的政治，就几乎没提到政治体制，但是对于经济体制，还是有很大的意义。
经济是价值的创造、转化与实现；人类经济活动就是创造、转化、实现价值，满足人类物质文化或精神文化生活需要的活动。经济，人有着自身的消耗需求，物质资源因而得以认知与定义，而同时，货物有着其自身的界限与范围，因人的需要而产生作用，这样的一种基于人体需求而存在的时效性用途，在人的思维认知之下，而给予了它一种表面性的客观价值，从而在人的一定的思维下被普遍接受，从而形成一种基本的思维常识，如此，货物得以确定规格，在人的相互认定之下继而得以流通，人与人之间也就有了置换与交易...而同时，人有着自我意愿上的偏向与取舍，这也就决定到了所需物质的每个方面...或许，这样的一种以货物的客观价值为共知，以人的自我意愿为前提，由此而产生的合理有序的人类活动，是为经济；经济之下，由人的意愿和对货物的价值认定，而产生公平自由的交易原则，而同时，各种各样的意识、行为、交易的出现和生，都在人的理解之下，或许，这样的一片、整体的意识思维的承载，就是场，随着人的意愿而自由伸展。
王战觉得讨论的，很多都和自己在现世学过的相似，自己也肯定了自己的选择，华夏国，展轨道是好的。
而军事，自己不是特别懂，但是变态展军事，肯定在国防的道路上走歪掉。
如果世界基本和平了，军事很大一部分意义就在于国防了。
军事是与战争、军队、军人等有关事务的总称。军事学与甚多范畴有关，主要与战争有关。此外，军事学本身包含了各种学问。军事是政治的一部分，战争是政治的一种延续，是一国或者集团用暴力手段达到自己目标和目的的方式，而目标和目的往往与利益有关。战争是军事的集中体现，但不是唯一的体现。
在倭寇盟，军事附属于政治，好像的确是这样。而华夏国，军事主要是为了国防。
下午的时候，代表准备开始进场，这时候，意想不到的事情生了----会场四面墙上生了爆炸。
会议被迫暂停，代表们不得不向自己的国家请示在延迟一段时间。
一方面会场在修复，另一方面，奥加帝国方也在找找还有没有其他的会场，适合这次的会议。
不管怎么样，犯人的目的是达到了，那就是干扰会议。
王战出去看看，会场附近没有很多人，但是到了附近的居民区，和商业区，就到处都是人，根本分不清那个可能是犯人，那个是普通居民。
以王战的直觉，现在嫌犯应该躲藏在某个角落，再看报纸上的新闻，衣着也是比较遮掩的，或许有个帽子，或许戴了一副墨镜。
如果不行，那个犯人，极有可能会再来骚扰会场，把会场弄得一团糟，甚至没办法继续进行。
王战忽然想到，自己不如锁定一个可能是嫌疑犯的人，和他聊天。
先，王战想到自己并不是什么代表，而且各国代表名单上没有王战，那么嫌疑犯就可以和自己以普通人的身份进行沟通，然后自己只要找出他话里的漏洞，也就是能够认出是嫌疑犯的证据的，就可以了。
走过几条街，王战现了一个男子，带着墨镜，喝着咖啡，在餐厅一个座位上看报纸。
王战已经看过报纸了，所以知道报道下午爆炸事件的版面在哪里。
远远看去，王战现那个人的确在看那个版面。
王战就故意凑上去，问，你知道下午那个国际化会议会场生爆炸的事件吗。
那个戴墨镜的男子懒洋洋的回答，是啊，据说会议被迫暂停了，本来今天很可能会有结果的。这个会议可是关于各国今后的经济展的呢。
王战直接切入话题，说，这次好像是恐怖袭击啊，内部人员说过，已经拆除过一包炸药了，旁边还有字条。你是怎么看待恐怖分子的？
那个男子眼睛被墨镜挡住了，但是王战知道他是认真说了-----
仅仅从个体水平上来解释恐怖行为及恐怖主义是远远不够的，实际上，每个物种内部的相互之间的杀戮都存在着天然的禁忌。那么是什么东西能够使人们突破禁忌而大开杀戒，做出残忍的恐怖主义行为呢？恐怖主义分子不是独行刺客，他们的活动是以团体组织为中心的。正是团体的社会心理效应使正常的人们变得疯狂、残忍。社会心理学家曾提出两个著名的理论解释恐怖组织是如何使人们破除禁忌，走向恐怖暴力之路。一个是去个性化理论，另一个是道德脱离理论。去个性化又叫个性消失，意指在某些情况下个体丧失其个体性而融合于群体当中。很明显，恐怖主义组织是在极端的外部威胁和压力下生存的。当人们到了极端危险的情况下，组织的团结性就会极大的提高。组织成员就会更加服从，避免违背组织规范行为。而且，在团结和一致的压力下，成员之间自然形成很强的情感关系，成员之间会形成很深的依赖关系。而且由于这种组织与外部世界的隔离性，大部分信息交流来自团体内部，外部世界的信息也经过了团体的过滤。这样很容易使成员去个性化，把敌人看得更加有敌意。
道德脱离理论是说，个体在社会化过程中，会逐渐掌握一些道德准则。当人际控制能力展起来后，人们就会用约束力来控制自己的行为，克制那些违背他们道德标准的行为，因为这种行为会导致自我谴责。然而，自我约束也能够有选择地被“激活和脱离”，使之有利于那些违背自己道德标准的行为。他把这种打破行为障碍的过程称之为“道德脱离”，通过以下过程完成：（1）道德辩护：恐怖分子通常会对他们的行动进行辩护，这种辩护可能是恐怖分子直接进行辩护，也可以从团体意识形态的角度进行辩护。（2）责备受害者：恐怖分子通常控诉自己的敌人或对手给自己造成的冤屈和不公。敌人或对手是因为自己的所作所为而罪有应得。（3）丑化受害者：在正常情况下，人们很难对一个被自己认同的人实施残忍的行为，但是对一个被诬蔑的或客体化的人则可以。因此，对非人性的“敌人”实施恐怖的、残忍的暴行，在他们看来也就是顺理成章的事情了。
王战暂时不知道他是不是恐怖分子，但是至少关注这个人了。