北境入侵：13 第四类支配（上）
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“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。《以弗所书》第四章...”一场一如往日的弥撒，在圣约翰社区教堂中进行着，叔本华保持着平和的心，迎接着这一天的到来。
一切都如计划般进行着，眼下，他只要平和地等待那一个信号的到来，便可以知道到今日为止的努力，是否有白费，不用着急，不用期待。
“我们只有一个身体，魂灵也只有一个，他时刻提醒着我们，因指引我们内心的圣灵也只有一个。珍惜我们被赐予的身体，珍惜我们独立的灵魂，就如同主爱惜我们一般，爱惜我们自己。但并不是让我们自私，更不是自利，因对主的信，要高于一切。‘贯乎众人之中’，我们也要提醒我们的弟兄，主便在我们的身边，要敦促他们爱己，爱主...”
叔本华的讲解仍在继续，他很欣喜、他很欣慰。
同时，他也很意外，因为一个意外的人，映入了他的眼中。
发现对方投来的目光后，叔本华，微微一笑，表示欢迎。
“若每个人都能这样提醒身边的人爱自己，那么这些‘一’才能扎根于一心中，也就让每个弟兄，能沐浴在主爱之中...”
讲经，结束了。
在祭坛侍者准备红酒与饼的时候，叔本华来到了李维克的身边。
“没想到李维克保安官也有来聆听弥撒的时候。”
李维克笑了笑，稍微思考了一下。“摩西请求上帝要让他看见上帝，但是，摩西心里没有上帝的影子。”（出自《神学政治论》）
“原来如此。”
“那还欢迎吗？”
“当然。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。你能来这里，便是希望明白，便是希望寻求。愿不久后李维克保安官也会从这里领取圣餐，我无比期待那一刻的到来。”叔本华用包容一切的温暖笑容回答了李维克。（第二句出自《诗篇》第十四章）
派发圣餐过后。
弥撒，结束了。两人漫步于前庭，坐到了树下，时间已经到了初冬，光秃秃的树上，裸露无数的树枝。相当年月的粗大树干，并没有因为失去了树叶的遮蔽而变得羞愧。
一位年迈的妇人，看见了没有离去的叔本华，她微笑着把一个红通通的大苹果塞到了叔本华神父的手中。
叔本华也微笑着，欣然接受。“主佑您每天喜乐、安康。阿门。”
“阿门。”
两人目送着妇人离去。
“神父，你认为，你是一个有魅力的人吗？”妇人的背影消失后，一直观察着叔本华神父的李维克突然问到。
叔本华看了一眼手中的苹果，莞尔一笑。“不，有魅力的，不是我，而是上帝的话语。”
“是这样吗。”李维克迟疑了一下。“但是，我能感觉到你有种特别的魅力，你在教堂与不在教堂，那种...氛围，不一样。”是的，叔本华的弥撒中有一种让人想去虚心受教的力量，一种直抵人内心深处的力量，有他在的教堂，是肃穆的、是庄严的、是神圣的。
“那我相信，那一定是传统宗教所带给你的魅力。”
李维克似懂非懂。
“你知道韦伯吗？”叔本华问。
“《支配社会学》？”（因为等等会反复出现三种支配形式，这里简单介绍一下。韦伯在书中认为，社会具有三种支配形式，超凡魅力型、官僚型、传统道德型。）
“嗯。个人的魅力并不是我追求的东西，因为它没办法永恒，只有让每个人的内心归于传统的美好，处于传统支配下的社会才会变得美好。”叔本华平和地回答到。
李维克知道韦伯，而且也有意试图去理解‘魅力型支配者’的心理以及做法，从而理解‘那个人’的煽动。
但是眼前这个男人，他似乎不认同自己具有的这种‘卡里斯玛’特质。（卡里斯玛：领袖型超凡魅力支配。）
“可是《圣经》一开始，也并非就是传统，它更像是一种魅力的延伸。”然而对方的话，也引起了他的兴趣。他不知道自己算不算已经受到了对方魅力的影响，他还是循着对方的话，继续了这个话题。
“我并不否认，他之所以能归于传统，是因为有12使徒的献身，加上后世无数使徒对福音的传播，千百年来的不懈，这种超凡魅力的传承，奠定了他的传统。”
“但是传统也不能解决一切问题，否则，也不会有官僚支配的出现。”
叔本华笑着点了点头，不否认这个说法。“毕竟，我们生活于一个‘祛魅’的时代，人们更喜欢用科学、理性的态度看待所有。”（祛魅：祛除事物的魅力，直击他所构成的本质。）
“所以才有了‘上帝已死’吗？”
“哦？”
“噢，我指的不是那首歌。这个‘吗’字是断开的...我的意思是...”话出口的同时，他一下子意识到这四个字恐怕会引来宗教上的不愉快，便窘迫地想要解释。
叔本华却已明白了过来。“我知道。黑色安息日，我也很喜欢这个乐队的歌。”
他笑了笑。
李维克有点不好意思，他喜欢听老歌的爱好被无意地发现了，同时他也为神父竟然喜欢这种离经叛道的重金属歌曲而感到意外。
但他不讨厌与眼前这位神父有共同喜好的感觉，甚至，有点高兴。
“你说的，应该指的是尼采的话吧？”叔本华补充到。
李维克放下了局促，他点了点头。
叔本华微笑着摇了摇头。“恰恰相反，我理解为，我们距离上帝越来越近了。”
“哦？为什么？”
“你看我手中的这个苹果。你觉得你如何定义，它就是我手中的苹果。”说罢，叔本华摊开了他手中的苹果。
李维克迟疑了一下，他不知道对方为什么这么问，但还是试着描述了一番。“你握在手中的，红苹果？”
“对，也不对。你读懂的，是我现在手中的，倘若我拿着两个呢？”他又用空气中不存在的另一个苹果，虚托了一下。
“那...那可能就要再详细点描述形状了。”
叔本华微微颔首。“嗯，但是即便如此，你也还是无法穷尽他们之间的不同，做到最后的精准。而这，就是上帝魅力的所在，科学带来的指定符号越来越多，越来越详细，而瓶颈也越发显着，反而证明了上帝造物的能力。更坚定了我的信念。”
“上帝不会创造两片相同的叶子，原来如此。”李维克还真的没有想到过对于上帝还能有这般的解释，但是他也想起了为什么有一种粒子会被命名为‘上帝粒子’。
“魅力也好、官僚也好、传统也好。在我看来，这三者的支配手段，都不过是调节人与上帝之间的关系。就好比王权、法律、道德。”
李维克点了点头，沉默了好一阵子。直到一片枯叶落在了他的手上，不受任何人的支配。他突然意识到了一件事，一种超脱了这三种支配的手段，一个，现在就在他们身边的，无孔不入的存在。
他不禁嘲笑了一下自己。
事到如今，他居然还想为Atom的做法，找到一个内心的支点，否则，他在Atom注目下一直走来的人生，也将倾覆。
“那...如果超脱了这三者的支配呢？”
“嗯？”叔本华不解。
“你说，这是人与上帝之间关系的调节，那倘若，这里面没有了人的力量呢？人与人之间不再支配，那支配是否就不复存在了？”
“那样的话，或许，便是我们所说的，死后，主的审判吧。只有耶稣经历死而复生，他把这种独特的生死受到支配的经历，又转化为个人的超凡魅力。”
“如果是活着的时候呢？就是更为现实的。”
“嗯？”
“抱歉，我大概...大概理解了，我可能逻辑有点混乱。”
叔本华大抵还是明白了李维克想表达的东西。
“没关系。我一般，喜欢把这种支配称为第四类支配，‘边界支配’。”
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。《以弗所书》第四章...”一场一如往日的弥撒，在圣约翰社区教堂中进行着，叔本华保持着平和的心，迎接着这一天的到来。
一切都如计划般进行着，眼下，他只要平和地等待那一个信号的到来，便可以知道到今日为止的努力，是否有白费，不用着急，不用期待。
“我们只有一个身体，魂灵也只有一个，他时刻提醒着我们，因指引我们内心的圣灵也只有一个。珍惜我们被赐予的身体，珍惜我们独立的灵魂，就如同主爱惜我们一般，爱惜我们自己。但并不是让我们自私，更不是自利，因对主的信，要高于一切。‘贯乎众人之中’，我们也要提醒我们的弟兄，主便在我们的身边，要敦促他们爱己，爱主...”
叔本华的讲解仍在继续，他很欣喜、他很欣慰。
同时，他也很意外，因为一个意外的人，映入了他的眼中。
发现对方投来的目光后，叔本华，微微一笑，表示欢迎。
“若每个人都能这样提醒身边的人爱自己，那么这些‘一’才能扎根于一心中，也就让每个弟兄，能沐浴在主爱之中...”
讲经，结束了。
在祭坛侍者准备红酒与饼的时候，叔本华来到了李维克的身边。
“没想到李维克保安官也有来聆听弥撒的时候。”
李维克笑了笑，稍微思考了一下。“摩西请求上帝要让他看见上帝，但是，摩西心里没有上帝的影子。”（出自《神学政治论》）
“原来如此。”
“那还欢迎吗？”
“当然。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。你能来这里，便是希望明白，便是希望寻求。愿不久后李维克保安官也会从这里领取圣餐，我无比期待那一刻的到来。”叔本华用包容一切的温暖笑容回答了李维克。（第二句出自《诗篇》第十四章）
派发圣餐过后。
弥撒，结束了。两人漫步于前庭，坐到了树下，时间已经到了初冬，光秃秃的树上，裸露无数的树枝。相当年月的粗大树干，并没有因为失去了树叶的遮蔽而变得羞愧。
一位年迈的妇人，看见了没有离去的叔本华，她微笑着把一个红通通的大苹果塞到了叔本华神父的手中。
叔本华也微笑着，欣然接受。“主佑您每天喜乐、安康。阿门。”
“阿门。”
两人目送着妇人离去。
“神父，你认为，你是一个有魅力的人吗？”妇人的背影消失后，一直观察着叔本华神父的李维克突然问到。
叔本华看了一眼手中的苹果，莞尔一笑。“不，有魅力的，不是我，而是上帝的话语。”
“是这样吗。”李维克迟疑了一下。“但是，我能感觉到你有种特别的魅力，你在教堂与不在教堂，那种...氛围，不一样。”是的，叔本华的弥撒中有一种让人想去虚心受教的力量，一种直抵人内心深处的力量，有他在的教堂，是肃穆的、是庄严的、是神圣的。
“那我相信，那一定是传统宗教所带给你的魅力。”
李维克似懂非懂。
“你知道韦伯吗？”叔本华问。
“《支配社会学》？”（因为等等会反复出现三种支配形式，这里简单介绍一下。韦伯在书中认为，社会具有三种支配形式，超凡魅力型、官僚型、传统道德型。）
“嗯。个人的魅力并不是我追求的东西，因为它没办法永恒，只有让每个人的内心归于传统的美好，处于传统支配下的社会才会变得美好。”叔本华平和地回答到。
李维克知道韦伯，而且也有意试图去理解‘魅力型支配者’的心理以及做法，从而理解‘那个人’的煽动。
但是眼前这个男人，他似乎不认同自己具有的这种‘卡里斯玛’特质。（卡里斯玛：领袖型超凡魅力支配。）
“可是《圣经》一开始，也并非就是传统，它更像是一种魅力的延伸。”然而对方的话，也引起了他的兴趣。他不知道自己算不算已经受到了对方魅力的影响，他还是循着对方的话，继续了这个话题。
“我并不否认，他之所以能归于传统，是因为有12使徒的献身，加上后世无数使徒对福音的传播，千百年来的不懈，这种超凡魅力的传承，奠定了他的传统。”
“但是传统也不能解决一切问题，否则，也不会有官僚支配的出现。”
叔本华笑着点了点头，不否认这个说法。“毕竟，我们生活于一个‘祛魅’的时代，人们更喜欢用科学、理性的态度看待所有。”（祛魅：祛除事物的魅力，直击他所构成的本质。）
“所以才有了‘上帝已死’吗？”
“哦？”
“噢，我指的不是那首歌。这个‘吗’字是断开的...我的意思是...”话出口的同时，他一下子意识到这四个字恐怕会引来宗教上的不愉快，便窘迫地想要解释。
叔本华却已明白了过来。“我知道。黑色安息日，我也很喜欢这个乐队的歌。”
他笑了笑。
李维克有点不好意思，他喜欢听老歌的爱好被无意地发现了，同时他也为神父竟然喜欢这种离经叛道的重金属歌曲而感到意外。
但他不讨厌与眼前这位神父有共同喜好的感觉，甚至，有点高兴。
“你说的，应该指的是尼采的话吧？”叔本华补充到。
李维克放下了局促，他点了点头。
叔本华微笑着摇了摇头。“恰恰相反，我理解为，我们距离上帝越来越近了。”
“哦？为什么？”
“你看我手中的这个苹果。你觉得你如何定义，它就是我手中的苹果。”说罢，叔本华摊开了他手中的苹果。
李维克迟疑了一下，他不知道对方为什么这么问，但还是试着描述了一番。“你握在手中的，红苹果？”
“对，也不对。你读懂的，是我现在手中的，倘若我拿着两个呢？”他又用空气中不存在的另一个苹果，虚托了一下。
“那...那可能就要再详细点描述形状了。”
叔本华微微颔首。“嗯，但是即便如此，你也还是无法穷尽他们之间的不同，做到最后的精准。而这，就是上帝魅力的所在，科学带来的指定符号越来越多，越来越详细，而瓶颈也越发显着，反而证明了上帝造物的能力。更坚定了我的信念。”
“上帝不会创造两片相同的叶子，原来如此。”李维克还真的没有想到过对于上帝还能有这般的解释，但是他也想起了为什么有一种粒子会被命名为‘上帝粒子’。
“魅力也好、官僚也好、传统也好。在我看来，这三者的支配手段，都不过是调节人与上帝之间的关系。就好比王权、法律、道德。”
李维克点了点头，沉默了好一阵子。直到一片枯叶落在了他的手上，不受任何人的支配。他突然意识到了一件事，一种超脱了这三种支配的手段，一个，现在就在他们身边的，无孔不入的存在。
他不禁嘲笑了一下自己。
事到如今，他居然还想为Atom的做法，找到一个内心的支点，否则，他在Atom注目下一直走来的人生，也将倾覆。
“那...如果超脱了这三者的支配呢？”
“嗯？”叔本华不解。
“你说，这是人与上帝之间关系的调节，那倘若，这里面没有了人的力量呢？人与人之间不再支配，那支配是否就不复存在了？”
“那样的话，或许，便是我们所说的，死后，主的审判吧。只有耶稣经历死而复生，他把这种独特的生死受到支配的经历，又转化为个人的超凡魅力。”
“如果是活着的时候呢？就是更为现实的。”
“嗯？”
“抱歉，我大概...大概理解了，我可能逻辑有点混乱。”
叔本华大抵还是明白了李维克想表达的东西。
“没关系。我一般，喜欢把这种支配称为第四类支配，‘边界支配’。”