第十章 风起
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姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。
我在前文提到过，人往往能在生死关头爆发出超乎自己想象的能量。先前女尸脱困，杨光先尚且能够运用自己的血液、两根桃木钉和一面八卦镜垂死挣扎。好不容易降服女尸却被先前一直摆在棋桌角落一枚不起眼的棋子坏了全盘的屠龙大势，屠龙不成反被龙噬，功亏一篑。
流了一身的冷汗被夜风这么一吹凉的人有些不自在，可当下顾不得后背的寒意森然，眼前这位索命女尸才是真正的剔骨寒风。
杨光先仰天大笑，兴致索然的一声“天算不如人算”就像压死骆驼的最后一根稻草，试问最后的靠山不复存在，面对死亡无力反抗之时又是怎样的心如死灰或者神情癫狂？
有人扑向女尸做最后的挣扎，被轻易的扼住喉咙，吸干鲜血。
有人跪地求饶，只求女尸放他一马，他愿意为女尸源源不断的找来新鲜的血食让女尸进补。
有人哭，有人笑，更多的是呆若木鸡，任人宰割。
突然，女尸皱了皱眉头，罕见的流露出一丝慈爱的神色，抚摸了一下自己高高耸起的肚子。
中国有句老话说：“救人一命胜造七级浮屠。”浮屠便指的是佛塔。
而国人大多数认为，人死后便要去阴间地狱受审，由牛头马面押送鬼魂到丰都阴司入口，一路走过不能回头的黄泉路，在忘川河边看看花叶永不相见的彼岸花，望乡台上看最后一眼阳世风景，过十殿阎罗，分清前世善恶两端，受尽无尽刑法，草草饮下一碗不知其味的孟婆汤，忘却前尘事，投身六道中。
其中不得不提一句的是：六道轮回这一思想起源于佛家，与我国本土道教的看法略有出入（但随着历史的演变和文化的交融，道教主流思想也渐渐承认承认有六道轮回，在此处也可以认为是佛、道二教的借鉴，互相取长补短，理性一点的说法就是文化融合。）
其中佛家又将六道轮回细分指出有：天道、人道、地狱道、饿鬼道、阿修罗道、畜生道。
天道：天道自然，享乐殊胜，此道众生，居六道之首，威徳特尊故名为天。
人道：此道众生做一切事，皆先意起，分布于四大部洲（佛教认为：人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。最早记载于佛教经典《阿含经》，不在本书讨论范围之内，故不细讲。）
阿修罗道：此翻无端正，又无翻酒，或云非天，居此道者男丑女端，故名无端正，虽有天福而无天德。
畜生道：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄其中。
饿鬼道：鬼者畏也，饿云饥饿。此道众生多受饥饿怖畏，故名恶鬼。
地狱道：此道众生，乃造恶众生，受苦器具，又因居住地下，故名地狱。
民间传说：根据鬼魂生前善恶的大小判定鬼魂该入六道中的哪一道，而大家也知道投胎天道这种事想想也就算了，那边太高贵，咱们普通人攀不起。
那就只剩下人道可以打打主意，而最后的那四道简直不是人能去的地方，所以说有一个能够投胎做人的机会得是有多么宝贵。
试想一个在地狱中受尽酷刑的鬼魂，得到消息终于可以投胎做人了，可没成想刚到肚子里没几天，婴儿挂了！这怨气得有多重？
而地府也为了尽量减轻工作负担，提前声明：阳寿未到去世之人，灵魂不准入地狱。
没有载体的灵魂就像是在狂风中的蜡烛，可能就在下一秒熄灭。
有人说：游荡在阳世的鬼魂，大多承受不起阴阳二界夹层中的第一次阴风灌体，多为形神俱灭或浑浑噩噩，茫茫然不知所终。
而那些承受的住数次阴风灌体的鬼魂，本身意识丧失，只留冲天怨气，如果你遇到了，那我也就只能在清明时节，为你烧两叠纸钱，聊表心意了。
而南洋这边融合了苗疆等地流传过去的“蛊术”以及极其神秘昙花一现的“痋术”自成“降头”流派。
有心术不正之人炼制尸油，控制世间游离的婴儿鬼魂等物通过“养小鬼”来达到自己不为人知的目的。亦有得道高僧通过婴儿尸体等物炼制“古曼童”提供给鬼魂寄托之物，协助主人多行善事以求早入轮回。
而眼前的女尸肚子中的婴儿还活着，居然还想降临于这个世界？这明显有违常理，超出了杨光先的认知世界。
女尸缓缓逼近，像是胸有成竹的灰狼堵住了无路可逃的羊群，不着急大快朵颐而是颇有兴致的盘算先吃哪个。
命运的醉人之处就在于你永远不知道它的轨迹会向哪里偏移。
女尸吸食太多的精血，本身也受创严重，耸起的肚子在她慢慢逼近这群再也没有一丝反抗能力的羔羊时一道金黄色的光芒一闪而逝。
金黄转瞬而逝，却在虚空中激起一圈圈的涟漪。
时间仿佛静止，女尸脸上凝固着嘲讽和嗜血的疯狂，众人脸上弥漫着绝望和麻木。
涟漪很快消散在空气当中。
在西北边境喀什某座小城，人声鼎沸。夜市上的老乞丐手里提着大半个不知道从哪里顺来的烧鸡，一把推开站在自己眼前高鼻子蓝眼睛的波斯商人，撕下鸡大腿塞进嘴里，少了一条大腿的烧鸡向后划出完美的弧线落在身后穷追不舍的店家手里。
涟漪传来，老乞丐吐出嘴里的骨头，使劲掐着自己的脖子，双腿在地上蹦来蹦去，涨红的脸色终于在一大口鸡肉自喉咙滑倒肚子中时恢复正常。
“奶奶的，噎死老子我了，看来以后还得顺一壶酒啊。”乞丐的清明的眼睛在璀璨的火把下凭空添加了神秘意味掐指略微一算：“要出世还得两百多年，我去哪逛逛呢？”
老乞丐顺手一摸，又不知道哪个倒霉蛋的钱袋落在他手里：“买酒去咯。”
新疆，罗布泊北岸、孔雀河南岸。无垠瀚海，细密的黄沙凭借着冷酷无情的龙卷风在漆黑的夜空中尽情狂舞。
地底深处，有一座巨大的陵寝，玛瑙玉石镶边的棺椁，缓缓裂开一道缝隙，宫殿顶层的夜明珠散发出惨淡的光线，纷纷被那道裂缝吞噬。裂缝越张越大，终于能让人看见棺椁里面的情形：粘稠的血液都快凝结成了血浆，从血浆里面伸出一把干枯的骨爪，骨爪抓住棺椁外壁，从血浆里面探出整具干尸，血浆源源不断地被干尸吸收走，终于那层黏在骨架上薄薄的皮囊有了一些血肉，勉强能看出个人形。
干尸披上放置在棺椁底部的一件由玉石打磨到蝉翼厚度，再用细软的金丝衔接玉石而成的胡服状的金缕玉衣，悠闲的的漫步在宫殿里面，脚下的白骨皑皑，不知是何时闯入此地的盗墓贼，骨头还未粉化，干尸自言自语：“对，就是它的味道，真让人着迷！”
脚下的白骨突然化为齑粉，在整个宫殿随着干尸气势的起伏不定而飘飘洒洒，头顶的夜明珠也在此时猛然变得刺眼起来，原来镶嵌在整个宫殿顶层的夜明珠是按星辰位置去布置而成，干尸合上厚重的棺盖，整个宫殿的骨灰骤然安静下来，如同失去了最后的力气，洒落一地，却又消失不见。
湘西，除了有密密麻麻的沼泽地外，还有一座被当地人忌讳莫深的大山。名曰：寒山。
湘西一带地理位置温热潮湿，而有一这么一座山却常年散发着浓浓的寒意，与四周的景象迥然不同。
被当地人忌讳莫深的原因很简单：相传寒山之中埋葬着一位古代将军，每过百年便要苏醒一次，苏醒之时，寒山周围十里之地，不管埋葬之人年份有多大，或者有多短，全部推开棺盖，挖开坟头，朝着寒山的方向跪拜而去。与此同时天空乌云密布，翻滚涌动的雷电震的人耳膜乱响，可却迟迟劈不下来，最后只能不了了之。更有甚者说在那雷劫之下，寒山之巅有一个人的身形，口吐金丹，以一人之力对抗整个天空。
这件事越传越邪乎，是时不时就有盗墓贼或者得道高人想去寒山山内探寻秘密，可都没再次出来过。
宁可信其有不可信其无，渐渐的寒山四周成了一处死地。
金黄的涟漪掠过寒山。
就在这一日，老人口中相传的事迹再次浮现在众人眼前，鬼哭狼嚎。
寒山之巅，一个身影，看向安徽城外的那一座客栈，口吐寒气：要成熟了么？
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姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。
我在前文提到过，人往往能在生死关头爆发出超乎自己想象的能量。先前女尸脱困，杨光先尚且能够运用自己的血液、两根桃木钉和一面八卦镜垂死挣扎。好不容易降服女尸却被先前一直摆在棋桌角落一枚不起眼的棋子坏了全盘的屠龙大势，屠龙不成反被龙噬，功亏一篑。
流了一身的冷汗被夜风这么一吹凉的人有些不自在，可当下顾不得后背的寒意森然，眼前这位索命女尸才是真正的剔骨寒风。
杨光先仰天大笑，兴致索然的一声“天算不如人算”就像压死骆驼的最后一根稻草，试问最后的靠山不复存在，面对死亡无力反抗之时又是怎样的心如死灰或者神情癫狂？
有人扑向女尸做最后的挣扎，被轻易的扼住喉咙，吸干鲜血。
有人跪地求饶，只求女尸放他一马，他愿意为女尸源源不断的找来新鲜的血食让女尸进补。
有人哭，有人笑，更多的是呆若木鸡，任人宰割。
突然，女尸皱了皱眉头，罕见的流露出一丝慈爱的神色，抚摸了一下自己高高耸起的肚子。
中国有句老话说：“救人一命胜造七级浮屠。”浮屠便指的是佛塔。
而国人大多数认为，人死后便要去阴间地狱受审，由牛头马面押送鬼魂到丰都阴司入口，一路走过不能回头的黄泉路，在忘川河边看看花叶永不相见的彼岸花，望乡台上看最后一眼阳世风景，过十殿阎罗，分清前世善恶两端，受尽无尽刑法，草草饮下一碗不知其味的孟婆汤，忘却前尘事，投身六道中。
其中不得不提一句的是：六道轮回这一思想起源于佛家，与我国本土道教的看法略有出入（但随着历史的演变和文化的交融，道教主流思想也渐渐承认承认有六道轮回，在此处也可以认为是佛、道二教的借鉴，互相取长补短，理性一点的说法就是文化融合。）
其中佛家又将六道轮回细分指出有：天道、人道、地狱道、饿鬼道、阿修罗道、畜生道。
天道：天道自然，享乐殊胜，此道众生，居六道之首，威徳特尊故名为天。
人道：此道众生做一切事，皆先意起，分布于四大部洲（佛教认为：人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。最早记载于佛教经典《阿含经》，不在本书讨论范围之内，故不细讲。）
阿修罗道：此翻无端正，又无翻酒，或云非天，居此道者男丑女端，故名无端正，虽有天福而无天德。
畜生道：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄其中。
饿鬼道：鬼者畏也，饿云饥饿。此道众生多受饥饿怖畏，故名恶鬼。
地狱道：此道众生，乃造恶众生，受苦器具，又因居住地下，故名地狱。
民间传说：根据鬼魂生前善恶的大小判定鬼魂该入六道中的哪一道，而大家也知道投胎天道这种事想想也就算了，那边太高贵，咱们普通人攀不起。
那就只剩下人道可以打打主意，而最后的那四道简直不是人能去的地方，所以说有一个能够投胎做人的机会得是有多么宝贵。
试想一个在地狱中受尽酷刑的鬼魂，得到消息终于可以投胎做人了，可没成想刚到肚子里没几天，婴儿挂了！这怨气得有多重？
而地府也为了尽量减轻工作负担，提前声明：阳寿未到去世之人，灵魂不准入地狱。
没有载体的灵魂就像是在狂风中的蜡烛，可能就在下一秒熄灭。
有人说：游荡在阳世的鬼魂，大多承受不起阴阳二界夹层中的第一次阴风灌体，多为形神俱灭或浑浑噩噩，茫茫然不知所终。
而那些承受的住数次阴风灌体的鬼魂，本身意识丧失，只留冲天怨气，如果你遇到了，那我也就只能在清明时节，为你烧两叠纸钱，聊表心意了。
而南洋这边融合了苗疆等地流传过去的“蛊术”以及极其神秘昙花一现的“痋术”自成“降头”流派。
有心术不正之人炼制尸油，控制世间游离的婴儿鬼魂等物通过“养小鬼”来达到自己不为人知的目的。亦有得道高僧通过婴儿尸体等物炼制“古曼童”提供给鬼魂寄托之物，协助主人多行善事以求早入轮回。
而眼前的女尸肚子中的婴儿还活着，居然还想降临于这个世界？这明显有违常理，超出了杨光先的认知世界。
女尸缓缓逼近，像是胸有成竹的灰狼堵住了无路可逃的羊群，不着急大快朵颐而是颇有兴致的盘算先吃哪个。
命运的醉人之处就在于你永远不知道它的轨迹会向哪里偏移。
女尸吸食太多的精血，本身也受创严重，耸起的肚子在她慢慢逼近这群再也没有一丝反抗能力的羔羊时一道金黄色的光芒一闪而逝。
金黄转瞬而逝，却在虚空中激起一圈圈的涟漪。
时间仿佛静止，女尸脸上凝固着嘲讽和嗜血的疯狂，众人脸上弥漫着绝望和麻木。
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在西北边境喀什某座小城，人声鼎沸。夜市上的老乞丐手里提着大半个不知道从哪里顺来的烧鸡，一把推开站在自己眼前高鼻子蓝眼睛的波斯商人，撕下鸡大腿塞进嘴里，少了一条大腿的烧鸡向后划出完美的弧线落在身后穷追不舍的店家手里。
涟漪传来，老乞丐吐出嘴里的骨头，使劲掐着自己的脖子，双腿在地上蹦来蹦去，涨红的脸色终于在一大口鸡肉自喉咙滑倒肚子中时恢复正常。
“奶奶的，噎死老子我了，看来以后还得顺一壶酒啊。”乞丐的清明的眼睛在璀璨的火把下凭空添加了神秘意味掐指略微一算：“要出世还得两百多年，我去哪逛逛呢？”
老乞丐顺手一摸，又不知道哪个倒霉蛋的钱袋落在他手里：“买酒去咯。”
新疆，罗布泊北岸、孔雀河南岸。无垠瀚海，细密的黄沙凭借着冷酷无情的龙卷风在漆黑的夜空中尽情狂舞。
地底深处，有一座巨大的陵寝，玛瑙玉石镶边的棺椁，缓缓裂开一道缝隙，宫殿顶层的夜明珠散发出惨淡的光线，纷纷被那道裂缝吞噬。裂缝越张越大，终于能让人看见棺椁里面的情形：粘稠的血液都快凝结成了血浆，从血浆里面伸出一把干枯的骨爪，骨爪抓住棺椁外壁，从血浆里面探出整具干尸，血浆源源不断地被干尸吸收走，终于那层黏在骨架上薄薄的皮囊有了一些血肉，勉强能看出个人形。
干尸披上放置在棺椁底部的一件由玉石打磨到蝉翼厚度，再用细软的金丝衔接玉石而成的胡服状的金缕玉衣，悠闲的的漫步在宫殿里面，脚下的白骨皑皑，不知是何时闯入此地的盗墓贼，骨头还未粉化，干尸自言自语：“对，就是它的味道，真让人着迷！”
脚下的白骨突然化为齑粉，在整个宫殿随着干尸气势的起伏不定而飘飘洒洒，头顶的夜明珠也在此时猛然变得刺眼起来，原来镶嵌在整个宫殿顶层的夜明珠是按星辰位置去布置而成，干尸合上厚重的棺盖，整个宫殿的骨灰骤然安静下来，如同失去了最后的力气，洒落一地，却又消失不见。
湘西，除了有密密麻麻的沼泽地外，还有一座被当地人忌讳莫深的大山。名曰：寒山。
湘西一带地理位置温热潮湿，而有一这么一座山却常年散发着浓浓的寒意，与四周的景象迥然不同。
被当地人忌讳莫深的原因很简单：相传寒山之中埋葬着一位古代将军，每过百年便要苏醒一次，苏醒之时，寒山周围十里之地，不管埋葬之人年份有多大，或者有多短，全部推开棺盖，挖开坟头，朝着寒山的方向跪拜而去。与此同时天空乌云密布，翻滚涌动的雷电震的人耳膜乱响，可却迟迟劈不下来，最后只能不了了之。更有甚者说在那雷劫之下，寒山之巅有一个人的身形，口吐金丹，以一人之力对抗整个天空。
这件事越传越邪乎，是时不时就有盗墓贼或者得道高人想去寒山山内探寻秘密，可都没再次出来过。
宁可信其有不可信其无，渐渐的寒山四周成了一处死地。
金黄的涟漪掠过寒山。
就在这一日，老人口中相传的事迹再次浮现在众人眼前，鬼哭狼嚎。
寒山之巅，一个身影，看向安徽城外的那一座客栈，口吐寒气：要成熟了么？
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