第三十六章 辟谷与非暴力
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在回到教室的路上，顾安宁觉得她有必要炼制一下辟谷丹了，毕竟，饿肚子可不是什么好事情，饿肚子实在是好难受啊。
“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。
辟谷最早的记载源可以追溯至庄子的逍遥游中的相关内容：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”可谓逍遥。
作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。
传统的辟谷分为服气辟谷、自然辟谷、服药辟谷三种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息呼吸的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；自然辟谷是通过静心后内气充足，自然不思饮食，有时喝点水即可，这种现象就是自然辟谷；服药辟谷则是在不吃主食的同时，通过摄入其他辅食，例如坚果、中草药、辟谷丸、辟谷汤等，对身体机能进行调节，从而达到辟谷的目的
顾安宁要做的就是服药辟谷。
在几十年前，在国外有一位伟大的政治领袖他提出了“非暴力”的思想方针，并且以辟谷的方式来反抗殖民统治和暴力行为。
虽然他的思想极为庞杂。并且留下了卷帙浩繁的言论记录，其内容涉及哲学、政治、经济和社会各个方面，不仅宗教的与政治的混为一谈，而且资产阶级思想与小生产者思想兼而有之，可以说是无所不包，无奇不有。
然而这个主义的核心却是其为所在国家民族解放斗争提出的真理与非暴力学说。而对强大的武装到牙齿的敌人，他提出的唯一斗争武器就是坚持真理与非暴力。
用他自己的话说，真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，甘地认为这是强者的武器。这种抽象而富有神秘色彩的学说看起来令人费解，难以让人信服，但它却包含着重要的政治内容，具有较大的应用价值。因为在他所处的这样一个种族混杂、宗教信仰多样、种姓隔离和被殖民者实行分而治之政策的殖民地国家，
“真理是神”实际上是把各种各样的宗教信仰“众神归一”，把宗教的神与现实中的理想揉和在一起，用人民大众熟悉、了解的语言和形式，让人们在真理的旗帜下不分种族、宗教、教派、种姓团结起来，勇敢无畏地追求真理。
这无疑是资产阶级借以宣传群众、组织群众、吸引群众参加反英斗争的有效武器。
同时因为它提倡非暴力，不仅适应了在当时被殖统治的人民被剥夺了武装的权利的政治和社会现状以及一直受宗教成见麻痹的现实的需要，也能在一定程度上被披着议会民主制外衣、富于统治经验的殖民者接受；不仅能发动群众，又能始终把群众运动限制在一定的范围内。
因而这种思想很适合民族资产阶级在“一战”和十月革命后印度民族独立运动蓬勃兴起，无产阶级世界革命*来临的时代条件下，既希望利用群众的反帝斗争以实现自身的政治经济目标，又要防止工农运动的深入发展危及其自身利益的需要。印度现代民族解放运动几度汹涌澎湃，虽历遭挫折，却历久不绝，并最终在世界人民反法西斯战争胜利后，民族独立和解放运动大势所趋的形势下，迫使殖民者撤出他所在的国家。
在回到教室的路上，顾安宁觉得她有必要炼制一下辟谷丹了，毕竟，饿肚子可不是什么好事情，饿肚子实在是好难受啊。
“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。
辟谷最早的记载源可以追溯至庄子的逍遥游中的相关内容：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”可谓逍遥。
作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。
传统的辟谷分为服气辟谷、自然辟谷、服药辟谷三种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息呼吸的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；自然辟谷是通过静心后内气充足，自然不思饮食，有时喝点水即可，这种现象就是自然辟谷；服药辟谷则是在不吃主食的同时，通过摄入其他辅食，例如坚果、中草药、辟谷丸、辟谷汤等，对身体机能进行调节，从而达到辟谷的目的
顾安宁要做的就是服药辟谷。
在几十年前，在国外有一位伟大的政治领袖他提出了“非暴力”的思想方针，并且以辟谷的方式来反抗殖民统治和暴力行为。
虽然他的思想极为庞杂。并且留下了卷帙浩繁的言论记录，其内容涉及哲学、政治、经济和社会各个方面，不仅宗教的与政治的混为一谈，而且资产阶级思想与小生产者思想兼而有之，可以说是无所不包，无奇不有。
然而这个主义的核心却是其为所在国家民族解放斗争提出的真理与非暴力学说。而对强大的武装到牙齿的敌人，他提出的唯一斗争武器就是坚持真理与非暴力。
用他自己的话说，真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，甘地认为这是强者的武器。这种抽象而富有神秘色彩的学说看起来令人费解，难以让人信服，但它却包含着重要的政治内容，具有较大的应用价值。因为在他所处的这样一个种族混杂、宗教信仰多样、种姓隔离和被殖民者实行分而治之政策的殖民地国家，
“真理是神”实际上是把各种各样的宗教信仰“众神归一”，把宗教的神与现实中的理想揉和在一起，用人民大众熟悉、了解的语言和形式，让人们在真理的旗帜下不分种族、宗教、教派、种姓团结起来，勇敢无畏地追求真理。
这无疑是资产阶级借以宣传群众、组织群众、吸引群众参加反英斗争的有效武器。
同时因为它提倡非暴力，不仅适应了在当时被殖统治的人民被剥夺了武装的权利的政治和社会现状以及一直受宗教成见麻痹的现实的需要，也能在一定程度上被披着议会民主制外衣、富于统治经验的殖民者接受；不仅能发动群众，又能始终把群众运动限制在一定的范围内。
因而这种思想很适合民族资产阶级在“一战”和十月革命后印度民族独立运动蓬勃兴起，无产阶级世界革命*来临的时代条件下，既希望利用群众的反帝斗争以实现自身的政治经济目标，又要防止工农运动的深入发展危及其自身利益的需要。印度现代民族解放运动几度汹涌澎湃，虽历遭挫折，却历久不绝，并最终在世界人民反法西斯战争胜利后，民族独立和解放运动大势所趋的形势下，迫使殖民者撤出他所在的国家。