第一百一十八章 以人为镜
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其他的暂且不论，李澈很好奇的是，这个叶蛰难道就不怕丢了吏职？
赵国大族里可没有叶氏，他能成为主记史，想来也是全村人的希望了，何以敢出言顶撞县君？
“下吏只是觉得这吏职做的着实没有意义罢了。”叶蛰很是干脆的答道。
李澈闻言失笑道：“主记史虽然权责很小，但也是门下五吏之一，你叶氏并非国中大族，为你谋得此位想来也不容易，何以没有意义？”
叶蛰轻轻摇头道：“下吏平日里喜好陶朱之术，好吕子之法，着实不喜为吏。”
陶朱公，姓范名蠡，春秋时越国名臣，越王勾践之左膀右臂，辅佐越王勾践复国后弃官归隐经商，三度致富三度散财，被尊为商圣。
吕子便是那位大名鼎鼎的名相吕不韦，其以商人身份谋国，成为秦国丞相并得以封侯，是所有商人崇敬的对象。
李澈有些好奇了，汉朝虽然不像后世那般重农抑商，但商人地位也不高，很多商人拼了命想转型成为地主，原因就是在于商贾不得为官为吏，虽有财货，地位却低。
后汉书上记载了一位叫王烈的人，他在东汉末年见朝政昏暗，为了不当官，就去操持商贾之事自污，由此也可见商人地位之低。
叶蛰竟然好商贾之事，这倒是颇为有趣了。
李澈曲起手指轻轻敲打案几，饶有兴趣的问道：“本朝虽不禁商贾之事，但商贾地位不高，大商人无不费尽心思谋划成为经传世家，叶君如今为吏，乃是许多商人的梦想，何以还想着操持商贾之事？”
叶蛰微微沉默，半晌后幽幽道：“下吏也是有心肝脾肺的普通人，每往文书上记一个字，心里便像刀割了一样。
他们说为官为吏远比为商要好得多，官吏一笔便可活人命、断生死，吕子弃商从政正是商之极致。下吏信了此言，放弃操持商事的想法而为吏。如今没能活人性命，倒是断人生死越发熟练了。”
听完他的倾诉，李澈不笑了，定定的望着叶蛰，涩声道：“你未曾与前任县君说过此言？”
“前任县君好清谈读书，不问俗务，整日里交游名士，将政务悉数交予吏员，言之又有何用？”叶蛰轻轻摇头道。
这却是东汉后期开始兴起的坏风气了，即便东汉王朝腐败透顶，然而不得不说的是，东汉的国力确实极强。
贫弱的是底层平民，豪强大族却从这个强大的国度中攫取了无数财富，东汉的豪强大族势力远远超过了西汉时期。
人是一种有高追求的动物，当衣食无忧，物质生活达到极致的时候，人就会开始考虑一些精神上的、哲学上的东西。
两汉之时的儒学有今文学派与古文学派两种，由于那位提议罢黜百家独尊儒术的董仲舒属于今文学派，整体上今文学派一直压制着古文学派。
今文学派尊崇孔子，将孔子作为儒家的核心，把儒学与汉代昌盛的宗教迷信进行了结合，甚至融合了诸子百家的很多理论，可以说完全是一个新兴学说。
在表现上，今文学派相信谶纬之言，有浓厚的神学宗教色彩，这也为清谈之风的诞生奠定了基础。
到了东汉末年，清谈的风气蔓延开来，很多高官变成了两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书。
这种风气发展到极致便是魏晋南北朝时期的玄学，甚至抛开了儒家的表皮，尊崇老庄学说，好坐而空谈。
所以李澈对叶蛰所言倒也没感到惊奇，一个不干正事，说读《孝经》就能退黄巾军的人都能当上国相，出现一个清谈县令有什么奇怪的？
但这种人无疑是极度不称职的，也难怪叶蛰会失望。
“那你今日为何会对本侯言说？”
叶蛰很干脆的答道：“县君声名太差，一想到还要过上几年这种日子，下吏宁愿回家种地。”
李澈被噎了一下，一脸无奈的问道：“那如今对本侯可有改观？”
“虽有改观，但下吏仍然认为县君不是一个称职的官员。”叶蛰也豁出去了，直言不讳。
“何以见得？”
叶蛰指着自己道：“县君初来乍到，未识叶某，凭一言而授公器，此为一。县君显然不甚通政务，文书中也只看出了那两个蠢货的谬误，此为二。不管县君是否好色，携女子上任终究有轻佻之嫌，此为三。
有此三事，下吏如何能相信县君会有所作为？县君能听进谏言，不因怒而动权，下吏甚为钦佩。但县君显然如今并不适合为一县之君。”
说完，叶蛰无所畏惧的望着李澈，当然，腿还是抖起来了。
李澈也不发怒，只觉得很是有趣，转头问王越道：“王君，你觉得叶史之言如何？”
王越却是丝毫不惧李澈的，直言道：“王某认为叶史之言不差。”
李澈又问韩浩道：“韩君以为呢？”
韩浩也是个直性子，正直不阿，默然的点了点头。吕韵本来想说话，见李澈不问她，也就乖乖的安静了下来。
李澈对叶蛰笑道：“王君与韩君都赞同叶君之言，叶君也别抖腿了，你都夸赞本侯不因怒而动权了，本侯焉能自扇耳光？”
叶蛰叹道：“方才还有三分虚言，如今是真的钦佩县君之大度了。但叶某还是认为县君如今主掌邯郸这种名城不是明智之举。
以县君之大度，选他县历练，将来公卿可期，何必来邯郸趟浑水呢。”
叶蛰不懂京中政局，显然不明白李澈的无奈，李澈又何尝想来邯郸，但天下大乱在即，若不谋外放，不能掌控一郡，未来将无法改变。
李澈也无意诉苦，只是笑道：“叶君这表现可不适合做商贾，商贾讲究和气生财，焉能如此直言不讳？若叶君从商，恐怕家底都要败光啊。”
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后迁邯郸令。
澈初至邯郸，邯郸人叶蛰言澈三过，不足为令，澈征蛰为功曹，言曰：“以人为镜，可以明得失，蛰正乃吾之镜也。”
——《季汉书·列传第一》
其他的暂且不论，李澈很好奇的是，这个叶蛰难道就不怕丢了吏职？
赵国大族里可没有叶氏，他能成为主记史，想来也是全村人的希望了，何以敢出言顶撞县君？
“下吏只是觉得这吏职做的着实没有意义罢了。”叶蛰很是干脆的答道。
李澈闻言失笑道：“主记史虽然权责很小，但也是门下五吏之一，你叶氏并非国中大族，为你谋得此位想来也不容易，何以没有意义？”
叶蛰轻轻摇头道：“下吏平日里喜好陶朱之术，好吕子之法，着实不喜为吏。”
陶朱公，姓范名蠡，春秋时越国名臣，越王勾践之左膀右臂，辅佐越王勾践复国后弃官归隐经商，三度致富三度散财，被尊为商圣。
吕子便是那位大名鼎鼎的名相吕不韦，其以商人身份谋国，成为秦国丞相并得以封侯，是所有商人崇敬的对象。
李澈有些好奇了，汉朝虽然不像后世那般重农抑商，但商人地位也不高，很多商人拼了命想转型成为地主，原因就是在于商贾不得为官为吏，虽有财货，地位却低。
后汉书上记载了一位叫王烈的人，他在东汉末年见朝政昏暗，为了不当官，就去操持商贾之事自污，由此也可见商人地位之低。
叶蛰竟然好商贾之事，这倒是颇为有趣了。
李澈曲起手指轻轻敲打案几，饶有兴趣的问道：“本朝虽不禁商贾之事，但商贾地位不高，大商人无不费尽心思谋划成为经传世家，叶君如今为吏，乃是许多商人的梦想，何以还想着操持商贾之事？”
叶蛰微微沉默，半晌后幽幽道：“下吏也是有心肝脾肺的普通人，每往文书上记一个字，心里便像刀割了一样。
他们说为官为吏远比为商要好得多，官吏一笔便可活人命、断生死，吕子弃商从政正是商之极致。下吏信了此言，放弃操持商事的想法而为吏。如今没能活人性命，倒是断人生死越发熟练了。”
听完他的倾诉，李澈不笑了，定定的望着叶蛰，涩声道：“你未曾与前任县君说过此言？”
“前任县君好清谈读书，不问俗务，整日里交游名士，将政务悉数交予吏员，言之又有何用？”叶蛰轻轻摇头道。
这却是东汉后期开始兴起的坏风气了，即便东汉王朝腐败透顶，然而不得不说的是，东汉的国力确实极强。
贫弱的是底层平民，豪强大族却从这个强大的国度中攫取了无数财富，东汉的豪强大族势力远远超过了西汉时期。
人是一种有高追求的动物，当衣食无忧，物质生活达到极致的时候，人就会开始考虑一些精神上的、哲学上的东西。
两汉之时的儒学有今文学派与古文学派两种，由于那位提议罢黜百家独尊儒术的董仲舒属于今文学派，整体上今文学派一直压制着古文学派。
今文学派尊崇孔子，将孔子作为儒家的核心，把儒学与汉代昌盛的宗教迷信进行了结合，甚至融合了诸子百家的很多理论，可以说完全是一个新兴学说。
在表现上，今文学派相信谶纬之言，有浓厚的神学宗教色彩，这也为清谈之风的诞生奠定了基础。
到了东汉末年，清谈的风气蔓延开来，很多高官变成了两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书。
这种风气发展到极致便是魏晋南北朝时期的玄学，甚至抛开了儒家的表皮，尊崇老庄学说，好坐而空谈。
所以李澈对叶蛰所言倒也没感到惊奇，一个不干正事，说读《孝经》就能退黄巾军的人都能当上国相，出现一个清谈县令有什么奇怪的？
但这种人无疑是极度不称职的，也难怪叶蛰会失望。
“那你今日为何会对本侯言说？”
叶蛰很干脆的答道：“县君声名太差，一想到还要过上几年这种日子，下吏宁愿回家种地。”
李澈被噎了一下，一脸无奈的问道：“那如今对本侯可有改观？”
“虽有改观，但下吏仍然认为县君不是一个称职的官员。”叶蛰也豁出去了，直言不讳。
“何以见得？”
叶蛰指着自己道：“县君初来乍到，未识叶某，凭一言而授公器，此为一。县君显然不甚通政务，文书中也只看出了那两个蠢货的谬误，此为二。不管县君是否好色，携女子上任终究有轻佻之嫌，此为三。
有此三事，下吏如何能相信县君会有所作为？县君能听进谏言，不因怒而动权，下吏甚为钦佩。但县君显然如今并不适合为一县之君。”
说完，叶蛰无所畏惧的望着李澈，当然，腿还是抖起来了。
李澈也不发怒，只觉得很是有趣，转头问王越道：“王君，你觉得叶史之言如何？”
王越却是丝毫不惧李澈的，直言道：“王某认为叶史之言不差。”
李澈又问韩浩道：“韩君以为呢？”
韩浩也是个直性子，正直不阿，默然的点了点头。吕韵本来想说话，见李澈不问她，也就乖乖的安静了下来。
李澈对叶蛰笑道：“王君与韩君都赞同叶君之言，叶君也别抖腿了，你都夸赞本侯不因怒而动权了，本侯焉能自扇耳光？”
叶蛰叹道：“方才还有三分虚言，如今是真的钦佩县君之大度了。但叶某还是认为县君如今主掌邯郸这种名城不是明智之举。
以县君之大度，选他县历练，将来公卿可期，何必来邯郸趟浑水呢。”
叶蛰不懂京中政局，显然不明白李澈的无奈，李澈又何尝想来邯郸，但天下大乱在即，若不谋外放，不能掌控一郡，未来将无法改变。
李澈也无意诉苦，只是笑道：“叶君这表现可不适合做商贾，商贾讲究和气生财，焉能如此直言不讳？若叶君从商，恐怕家底都要败光啊。”
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后迁邯郸令。
澈初至邯郸，邯郸人叶蛰言澈三过，不足为令，澈征蛰为功曹，言曰：“以人为镜，可以明得失，蛰正乃吾之镜也。”
——《季汉书·列传第一》