第58章 观花问心
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江尘如今学的就是那道法枢纽之中的避水诀，要论江尘学习之快，曾经小镇那个来这九霄宗的老道就说过这样一句话：“学而知之可惜了。”
至于可惜什么当然是上乘根骨，天然悟性，偏偏破了仙命碎了命海而已。”
其实这在江尘幼时就看得出来，五岁开始真正独自生活，还养活了一个捡来的孩子。
所以当初为什么林云会说：“要不是江月和红妆的出现，那么以仙人之资出小镇的就只会是江尘的原因所在。”
如今江尘虽然没有了仙命但作为上乘根器的学知还在啊！
反而言之，如果江尘只是一个根器低级，还是一个大脑不够用的傻子，怎么可能走上如今这条大道。
在俗世王朝山水志怪小说中，爱把主角形容成如何废物的蠢材笨蛋，但总能以极快的速度修习仙法然后登顶，这未免有点太过不切实际了。
夫子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”
由此可见夫子是承认有生而知之之人的，但同时夫子也否认自己是生知，他说自己是好古敏以求知，在后世自然看来是夫子自谦了。
但后来心圣却对此自了更为深刻的解释，一是为了补救时弊，二是改前圣留下来的错误。
格物致知的确在圣人不出，儒家势危的时代给了天下读书人，一个可以达到的成圣的道路。
但结果是理圣之后天下出过圣人吗？当时就有中年心圣格竹呕血，旬月不得达道，真正与理学决裂，于是入仙访佛，才有了那大婚之日与道人论道乐而忘归的佳话。
只是后来终究又给他看到了佛道终不入人间，高而空悬的境地，终究不是他的大道，于是才有了他那龙场悟道后，看起来大逆不道，其实直指本质的话：“佛道看似于世间一切都不着染，其实私心最大。”
一句话让得多少佛子道种道心奔溃啊！一时间惹得佛道两家多少大佬想要跨过界壁来打死这个狂妄至极的刑徒。
可是奈何当时就已经打不过了，人家悟道成冠圣了。
当时这个贯通三教的读书人何其的如日中天，以一己之力压得三教百家妖魔鬼怪多少学脉，喘不过气来，后来的平定九洲，再立九鼎更是踩碎了多少天字头宗门的脊梁，让得整座天下心甘情愿的颤颤发抖，不服，你试试
他可是丑话说在了前面啊！
“有我在，居心叵测之人好好趴着就是，要想爬起来？好啊！去死就是。”
这个儒家温婉如玉的圣人可不是什么腐儒，他大杀天下时想必杀到手软吧！“可是他当时说的一句，杀你们我也于心不忍，但杀你们的不是我，是天理，所以我心甚慰，想必没人会相信这么个，说自己不是圣人是狂人的圣人会于心不忍。”
得嘞一句话说完了，那些还想出手的死了也是白死，所以啊！三万年太平不容易啊！
儒家三不朽“立功，立德，立言。”自古以来就出了三个，礼圣扫六合，夫子绝地天通，心圣平宇内重立九鼎。
但是又独独心圣被称为天下最能打的圣人，这句话没人不同意吧！要是不同意问问当年，压境乘十二金莲来九洲，结果被重返九洲天下的心圣法身之一打碎并留下办朵金莲的那尊大佛就是。
在心圣看来格物致知就是玩物丧志，于是才有了他对生知安行，学知利行，困知勉行的重新解释，没有办法于儒家来说，知与行二字太过重要，但是理圣一路走来已经隐隐有了要完全把知行分做两事的迹象，这对儒家大道来说可不就是天要塌了吗
于是才有了心圣对夫子的话的重新解释，不然天下读书人就真的要困在格物致知里面，一直鬼打墙了。
在心圣看来：““尽心、知性、知天，是‘生知安行’事；存心、养性、事天，是‘学知利行’事；夭寿不贰，修身以俟，是‘困知勉行’事。
但是光这样说还是怕后事学着根器不够，之后又走入歪道于是他又再次对此做了解释，所以他不得不又说：“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。”
他说：“圣人亦是学知，众人也是生知”。儒家所谓“一贯之道”与佛教鼓吹入不贰法门，区别就在于，儒家不离开“学知”而悬空虚说“生知”
如此看来先生是何其循循善诱谆谆教导啊！但要真正近道依旧太难，所谓：“天命之谓性。率性之谓道。”
但是即便给出了知行合一，根器不够，还是容易曲解这四个字，还是需要知道：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。通过做“知行合一”的功夫，来复其“知行的本体。”
总的来说心圣一脉大道分三步。一：“心即理”二：“知行合一”三：“致良知”
但为什么这门了不起的学问会从提出来开始就受天下人诽谤，被说成是伪学，是左学。
除了跟他弟子将心学引入枯禅境地之位，还有一个很重要的原因：“人人都可以成为圣人。”
对其他九座天下来说太过可怕，所以要说真正心学不显的原因，还得讲到其他几座天下的镇冠吧！
当年的大佛东来，李行道的剃发，这本就是三万年来各教谋划的结果，要问这么好的学问儒家为何会任其凋敝。
其实当年他自己就已经说出来了答案：“人生天地间，万物复希夷。”这是破道啊！欲除其病须拔其根，人心下流非是一朝一夕的事，也是万古了啊！兹事体大，破而后立，终究连先圣都觉得太过可怕。
为什么李行道在得知自己先生所说的终究不能一蹴而就，一劳永逸，只能拯救时弊后，他最后甘愿堕入佛道，前去无路而已。
正如夫子所言：“力不足者，中道而废，今女画。”说的就是自暴自弃，换而言之对这没有希望的天下很失望啊！如果不学怎么会知道，生命本身没有意义啊！既然没有意义还学个什么学，剃了发抹了脖，死了拉倒。
为什么倒后来林云从来都不跟江尘说自己的学问，只是叫他须在事上磨，这就是原因之一，生命没有意义其实才有意义，如果大道有形，天命可掌，那么生灵生下来就知道自己最终的归宿，那才是一件很恐怖的事情，这也是儒家从来都没有真正只以自己一个学脉，掌握一座天下的原因，不然如果真按着：“非我族类其心必异。”非此即彼的阶段说法，这天下生灵将都是没有灵智的机械。
所以生命的意义就在于寻找意义，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
可见先生所谓的：“万物一体之仁”何其富有远见。
江尘如今学的就是那道法枢纽之中的避水诀，要论江尘学习之快，曾经小镇那个来这九霄宗的老道就说过这样一句话：“学而知之可惜了。”
至于可惜什么当然是上乘根骨，天然悟性，偏偏破了仙命碎了命海而已。”
其实这在江尘幼时就看得出来，五岁开始真正独自生活，还养活了一个捡来的孩子。
所以当初为什么林云会说：“要不是江月和红妆的出现，那么以仙人之资出小镇的就只会是江尘的原因所在。”
如今江尘虽然没有了仙命但作为上乘根器的学知还在啊！
反而言之，如果江尘只是一个根器低级，还是一个大脑不够用的傻子，怎么可能走上如今这条大道。
在俗世王朝山水志怪小说中，爱把主角形容成如何废物的蠢材笨蛋，但总能以极快的速度修习仙法然后登顶，这未免有点太过不切实际了。
夫子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”
由此可见夫子是承认有生而知之之人的，但同时夫子也否认自己是生知，他说自己是好古敏以求知，在后世自然看来是夫子自谦了。
但后来心圣却对此自了更为深刻的解释，一是为了补救时弊，二是改前圣留下来的错误。
格物致知的确在圣人不出，儒家势危的时代给了天下读书人，一个可以达到的成圣的道路。
但结果是理圣之后天下出过圣人吗？当时就有中年心圣格竹呕血，旬月不得达道，真正与理学决裂，于是入仙访佛，才有了那大婚之日与道人论道乐而忘归的佳话。
只是后来终究又给他看到了佛道终不入人间，高而空悬的境地，终究不是他的大道，于是才有了他那龙场悟道后，看起来大逆不道，其实直指本质的话：“佛道看似于世间一切都不着染，其实私心最大。”
一句话让得多少佛子道种道心奔溃啊！一时间惹得佛道两家多少大佬想要跨过界壁来打死这个狂妄至极的刑徒。
可是奈何当时就已经打不过了，人家悟道成冠圣了。
当时这个贯通三教的读书人何其的如日中天，以一己之力压得三教百家妖魔鬼怪多少学脉，喘不过气来，后来的平定九洲，再立九鼎更是踩碎了多少天字头宗门的脊梁，让得整座天下心甘情愿的颤颤发抖，不服，你试试
他可是丑话说在了前面啊！
“有我在，居心叵测之人好好趴着就是，要想爬起来？好啊！去死就是。”
这个儒家温婉如玉的圣人可不是什么腐儒，他大杀天下时想必杀到手软吧！“可是他当时说的一句，杀你们我也于心不忍，但杀你们的不是我，是天理，所以我心甚慰，想必没人会相信这么个，说自己不是圣人是狂人的圣人会于心不忍。”
得嘞一句话说完了，那些还想出手的死了也是白死，所以啊！三万年太平不容易啊！
儒家三不朽“立功，立德，立言。”自古以来就出了三个，礼圣扫六合，夫子绝地天通，心圣平宇内重立九鼎。
但是又独独心圣被称为天下最能打的圣人，这句话没人不同意吧！要是不同意问问当年，压境乘十二金莲来九洲，结果被重返九洲天下的心圣法身之一打碎并留下办朵金莲的那尊大佛就是。
在心圣看来格物致知就是玩物丧志，于是才有了他对生知安行，学知利行，困知勉行的重新解释，没有办法于儒家来说，知与行二字太过重要，但是理圣一路走来已经隐隐有了要完全把知行分做两事的迹象，这对儒家大道来说可不就是天要塌了吗
于是才有了心圣对夫子的话的重新解释，不然天下读书人就真的要困在格物致知里面，一直鬼打墙了。
在心圣看来：““尽心、知性、知天，是‘生知安行’事；存心、养性、事天，是‘学知利行’事；夭寿不贰，修身以俟，是‘困知勉行’事。
但是光这样说还是怕后事学着根器不够，之后又走入歪道于是他又再次对此做了解释，所以他不得不又说：“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。”
他说：“圣人亦是学知，众人也是生知”。儒家所谓“一贯之道”与佛教鼓吹入不贰法门，区别就在于，儒家不离开“学知”而悬空虚说“生知”
如此看来先生是何其循循善诱谆谆教导啊！但要真正近道依旧太难，所谓：“天命之谓性。率性之谓道。”
但是即便给出了知行合一，根器不够，还是容易曲解这四个字，还是需要知道：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。通过做“知行合一”的功夫，来复其“知行的本体。”
总的来说心圣一脉大道分三步。一：“心即理”二：“知行合一”三：“致良知”
但为什么这门了不起的学问会从提出来开始就受天下人诽谤，被说成是伪学，是左学。
除了跟他弟子将心学引入枯禅境地之位，还有一个很重要的原因：“人人都可以成为圣人。”
对其他九座天下来说太过可怕，所以要说真正心学不显的原因，还得讲到其他几座天下的镇冠吧！
当年的大佛东来，李行道的剃发，这本就是三万年来各教谋划的结果，要问这么好的学问儒家为何会任其凋敝。
其实当年他自己就已经说出来了答案：“人生天地间，万物复希夷。”这是破道啊！欲除其病须拔其根，人心下流非是一朝一夕的事，也是万古了啊！兹事体大，破而后立，终究连先圣都觉得太过可怕。
为什么李行道在得知自己先生所说的终究不能一蹴而就，一劳永逸，只能拯救时弊后，他最后甘愿堕入佛道，前去无路而已。
正如夫子所言：“力不足者，中道而废，今女画。”说的就是自暴自弃，换而言之对这没有希望的天下很失望啊！如果不学怎么会知道，生命本身没有意义啊！既然没有意义还学个什么学，剃了发抹了脖，死了拉倒。
为什么倒后来林云从来都不跟江尘说自己的学问，只是叫他须在事上磨，这就是原因之一，生命没有意义其实才有意义，如果大道有形，天命可掌，那么生灵生下来就知道自己最终的归宿，那才是一件很恐怖的事情，这也是儒家从来都没有真正只以自己一个学脉，掌握一座天下的原因，不然如果真按着：“非我族类其心必异。”非此即彼的阶段说法，这天下生灵将都是没有灵智的机械。
所以生命的意义就在于寻找意义，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
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