第62章 神宗变法盗匪四起，皆因保甲法
推荐阅读：天神诀、梦醒细无声、神级幸运星、惊悚乐园、娱乐圈最强霸主、农女贵娇、我的大侠系统、奸臣、无限之军事基地、宠文结局之后
一秒记住【三界小说网 www.xs3j.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
（本章还有两个标题可以选：“民富国强还是国富民强？”“秦李冰的都江堰VS宋刘彝的福寿沟”）
公元1076年3月29日，是一个值得铭记的日子。在前天的热烈讨论中，以工代赈的方案获得了饥民们的全票通过。张三从众多饥民中精心挑选出20名乡老作为队长。这些乡老都是各宗族的代表人物，深受族人的尊敬与信赖。按照宗族的划分，张三将饥民们编成了20个队伍。而对于那些并非周边宗族的饥民，张三则鼓励他们自行推选出一名德高望重的领导者，担任队长一职。若无法选出合适的队长，这些人便只能领取几个馒头作为暂时的救济，然后返回各自的家乡。
经过一天的筹备，昨日共接收了近600余名饥民。在这群人中，拥有手艺者约占总数的六分之一，而剩余的大部分则是农户出身，他们普遍朴实勤劳，渴望通过辛勤的劳动换来安稳的生活。
今早，城东的百草园学堂广场上热闹非凡。在乡老们的组织下，饥民们井然有序地分成了21个队伍。他们满怀期待地等待着赵令畤等人的安排。在周同的精心策划下，所有饥民被分配到不同的工匠营地安置。张三则负责整个饥民营地的安防工作，确保每个人的安全无虞。周同还负责营地的卫生管理和饥民的个人卫生处理工作，一个干净整洁的环境对于预防疾病至关重要。
此外，巢谷还组织医馆人员进驻营地，对饥民们进行身体疾病的检查。饥民们长期饱受饥饿与困苦的折磨，身体状况堪忧。因此，他带领团队仔细为每个人进行检查，确保他们在进入工地前能够拥有一个健康的体魄。
而陈煮则负责饥民营地的伙食安排。食物对于饥民们来说意味着生命的延续，因此他竭尽全力确保每个人都能吃上饱饭。在他的精心安排下，营地内的伙食既营养又美味，让饥民们感受到了久违的温暖与关怀。
所有饥民三天不能走出营地，饥民们需要剔除毛发，以确保无虱子、跳蚤等寄生虫的侵扰。同时，营地还会对他们进行严格的身体检查，确保无各类疾病后方可放出营地做工。虽然很多人对被关、剃发这一规定颇有微词，但在美食和吃饱面前，他们都选择了服从与配合。
或许有人会问，为何要选择乡老作为队长，并强调德高望重者为队长的重要性？这背后的原因，与我国古代的社会结构密切相关。直到20世纪，我国乡间才逐渐打破宗族势力的统治。在此之前，无论是秦皇汉祖还是唐宗明祖，皇权只能触及到县级层面。在县级以下，乡村基层的治理则完全依赖于，宗族乡老们的权威与血脉约束。除非通过考取功名进入官场，否则无论贫富，每个人都得受到民间宗族的约束与影响。
在乡村基层，民间宗族组织依靠“家法”、“乡规”、“义约”等民间习惯，来处理宗族内部的各种问题。这些规定与习俗既是对族人的约束，也是对他们行为的指导。它们确保了乡村社会的和谐与稳定，也促进了宗族内部的团结与发展。
以前文提到的娄应为例，当他为女儿举办婚礼时，娄家宗族便要求娄员外，过继一个儿子来继承家产。在娄家宗族看来，娄应的家产并非仅属于他个人，而是整个娄家的共同财产。娄应去世后，这份家业必须由娄家的血脉来继承。这种观念在当时的乡村社会中普遍存在，它体现了宗族组织，对于家族财产与血脉传承的高度重视。
因此，在古代社会中，同宗之间都受到宗族组织的约束与影响。在这种背景下，贫富矛盾并不突出，甚至可以说在某种程度上得到了缓解。当宗族中有人获得高官厚禄时，整个宗族都会为之欢欣鼓舞，因为这将为整个宗族带来庇佑和富贵。那些在族中有名望的乡绅们，更是会积极开办学堂，培养优秀的宗族子弟考取功名，以期在朝廷中为家族谋取更多的利益与福利。
在当时的人们看来，考取功名、为宗族谋取福利、保证宗族不被欺负，以及人丁兴旺才是最重要的。除此之外的一切，都需遵从家法、乡规为宗族服务。这种观念深入人心，成为当时乡村社会的一种普遍价值观。
正是在这样的背景下，张三等人所推行的以工代赈方案，得到了饥民们的广泛支持与认可。他们相信在宗族组织的帮助与约束下，通过自己的辛勤劳动，一定能够摆脱当前困境，迎来新的生活希望。
……………………………………………………………………………………………
茶馆二楼，赵令畤、吕公着、庞安时三人并肩而立，目送着那些因饥饿而疲惫不堪的百姓队伍渐行渐渐远。赵令畤不禁感慨万分，他惊叹道：“真是难以置信，仅仅21名乡老，竟然能够驾驭住如此庞大的3000人队伍！这份力量，简直超乎想象。”
吕公着点头附和道：“在乡间，宗族的力量确实强大且高效，远胜于官府。可惜，这种力量难以在朝堂之上发挥作用。相比之下，你那套钱庄的管理方法，对于国家来说，更具有实际意义。”
庞安时则眉头紧锁，他摇头说道：“宗族力量虽强，但用得好可以助力官府，用不好则可能成为祸患。一旦有人揭竿而起，造反的力量往往是通过宗族迅速串联和蔓延的。甚至一些大族，仅凭一己之力便能攻下一县一州，这样的例子并不鲜见。”
赵令畤闻言，心中疑惑顿生，他问道：“不是有保甲法吗？如果有人造反，难道不怕被人告发？”
吕公着叹了口气，解释道：“造反的往往都是地主、富户，他们因为遭遇灾难、土地欠收而无法交上税赋，便联合宗族揭竿而起。如果没有地主、富户和宗族势力的参与，那些饥民最多成为流民，或者落草为寇。他们大字不识几个，没有钱、没有粮食、没有武器，长期饥饿之下，又如何能与官府、地主、富户的家丁相抗衡呢？”
赵令畤听后，若有所思地说道：“如此看来，保甲法似乎并非完全利国利民，反而可能带来一些负面影响。”
吕公着望着远去的饥民队伍，沉思片刻后说道：“王安石推行保甲法的初衷是除盗、与募兵相参、恢复征兵制、省养兵财费；以及邻里之间互相监督、互相依靠。然而，在实际执行过程中，农闲时操练、每年十月至来年正月，义勇保甲分批往州县参加教阅，每期“教阅一月”。这其实不等同于徭役吗？还要自带钱粮参与操练和教阅。尤其是在灾年，组织饥民进行操练，你说是福是祸？”
赵令畤听后，兴趣盎然地说道：“吕大人是说，王安石主张国富民强，而吕大人则是力主民富国强啰？”
吕公着和庞安时闻言，纷纷向赵令畤投去赞许的目光。并随之默念：“国富民强，民富国强？”
吕公着思索片刻后说道：“确实如此。只有百姓都能吃饱饭，过上殷实的日子，愿意为大宋效忠，大宋才能真正强大起来。民富国强，这才是我们应该追求的目标。”
他目光转向赵令畤，带着一丝探究的神色问道：“你又是如何想的呢？”
赵令畤微微一笑，他指着窗外熙熙攘攘的街景，说道：“我始终坚信，只有让工匠们吃得饱、吃得好，他们才会有足够的力气去干活。因此，我为他们提供了丰盛的饭菜，每位工匠每月都能领到五两银子的工钱，还为他们提供了医疗和住宿保障。未来，我还会为他们提供学习识字的机会，让他们不仅能在体力上有所贡献，更能在智慧上得到提升。”
他顿了一顿，继续说道：“吃得饱、有力气干活，就能锻炼出强健的体魄；有了医疗和住宿的保障，他们的生活就能更加安定；几年后，这些工匠稍加训练，就会成为一股强大的力量。到那时，又有哪伙贼人敢来这里撒野呢？”
赵令畤豪迈地举起双手，眼中闪烁着坚定的光芒：“假以时日，我在颍州，若有谁敢动我一根毫毛，无须我动嘴，必有壮士帮我灭之！”
吕公着闻言，不禁哑然失笑。他轻轻一巴掌扇在赵令畤的后脑勺上，笑骂道：“你这小子，真是不把你师伯放在眼里了是吧！”说完，对着赵令畤的脑门上就是一顿栗子，语重心长地说道：“年纪轻轻，说话如此张扬！以后要学会低调、谦逊，知道吗？”
赵令畤抱头求饶道：“知道了！师伯，我知道错了！下回不敢了！都听师伯的！”
吕公着宣泄一番后，脸色稍微缓和了一些。他说道：“虽然你的做法还不够成熟，但方向是对的。我有三个儿子，长子吕希哲、次子吕希绩、三子吕希纯。过几日他们会来颍州，届时你在城东给他们安排份差事，让他们历练历练。”
这时，庞安时插话道：“民富国强，这钱从何而来呢？”他显然对赵令畤的设想感到困惑。
吕公着瞥了庞安时一眼，捋了捋胡须，说道：“这钱嘛，自然是从城东来的。”
赵令畤接过话茬，说道：“医贯古今，妙手仁心，悬壶济世，多子多寿。”
庞安时听得一愣一愣，显然还是未能完全领悟其中深意。他皱着眉头，试图从赵令畤的话语中捕捉更多信息。
此时，吕公着望了望天空，见日头已高，便催促道：“时辰不早了，我还有要事处理，速度把医馆开业仪式办了吧！”
在吕公着的催促下，众人来到百草园医馆前。只见医馆门前张灯结彩，鞭炮齐鸣，喝彩声此起彼伏。在众人的瞩目下，吕公着和庞安时共同揭开了医馆的牌匾，露出了金光闪闪的“百草园医馆”四个大字。随后，他们又撤去了大门两边对联的上红绸，露出了工整的对联：上联“医术誉千秋，济民专着伤寒论”，下联“圣功昭九域，寿世广征金匮方”。
对联的每一字每一句都凝聚着医者的信仰与追求，寓意着百草园医馆将秉承千年医术，以仁爱之心救治百姓，为民众带来健康和长寿。
吕公着送上贺礼后，便匆匆离开了城东。在离开前，为了确保城东的安定，他又调集了200名厢兵在城东各处布防，以防饥民闹事。这样，张三手里便有了100名巡城差役和400名厢兵可调用的兵力，这无疑是一股强大的武力保障。
望着吕公着离去的轿子，庞安时仍未搞明白财富从何处来。他愣愣地说道：“民富国强，不偷不抢，这钱从何来呢？财富是固定的，民多拿点，国家不就少拿了吗？”
赵令畤听后，轻轻叹了口气，解释道：“多多研究医术，培养一批有医德和怜悯之心的良医，扩大医馆的影响力，救治更多的人；想赚钱就在壮阳、生子、延寿上下功夫。只要城东人人都这样，还怕没钱？还怕民不富？人比财富更重要！多做多思，时间长了，你就明白了！”
说完，赵令畤便不再理会庞安时，朝钱庄而去。他知道，要想让百草园医馆在大宋立足并发展壮大，还需付出更多的努力。但他相信，只要他们坚持医者仁心的宗旨，不断提高医术水平和服务质量，就一定能够突破现有医学水平，打造出新的中医体系。
……………………………………………………………………………………………
昨日的饥民围堵钱庄事件，犹如一块巨石投入了平静的湖面，激起了赵令畤内心的波澜。他深感钱庄的位置存在严重问题，一旦遭遇突发状况，增援力量缺乏迅速到达的通道。为此，他紧急召集李诫，一同前往钱庄东面的二进宅院区进行实地考察。
赵令畤指着眼前的宅院说道：“这两套临街宅院的位置相当不错，我们可以将它们进行一番改造。将钱庄的大门建在宅院的胡同处，这样进钱庄就必须通过这条独有的胡同。在钱庄尾部的胡同处，我们再设置一个暗门，这样侍卫们就可以隐藏在暗门后，以便在紧急情况下迅速出动。再增加些安防措施，昨日的事，吓得我一身冷汗，生怕被抢。大哥多召集些工匠，4月1日前要搞好！钱庄可是我等的死穴，不容有失！”
李诫听后哈哈大笑，眼中闪烁着兴奋的光芒：“我就喜欢有挑战的事情！这件事情交给我来办吧！我这就安排人去改造宅院。”
看着李诫有些疯魔般的热情，赵令畤不禁问道：“颍河的西岸河堤的界画改完了？”此话一出，仿佛触及了李诫的痛处，他顿时收敛了笑容，有些尴尬地说道：“这个……我实在不会。我已经把你的要求和颍河西岸河堤工程的界画，快马送往桂州（桂林）的刘彝刘知州那里了，他是我大宋的水利大家。”
赵令畤对这位刘彝刘知州产生了浓厚的兴趣，他好奇地问道：“此人很牛吗？他有什么代表性的水利营造工程吗？”
李诫闻言，两眼顿时放光，他兴奋地介绍道：“赣州福寿沟城市排水雨污合流综合工程就是他的杰作，据说今年就能完工。我有幸看过工程的界画，那简直可以与李冰的都江堰水利工程齐名！可以说是前无古人、后无来者的大宋城市排水工程之典范。等工程完工后，赣州城将千年无水患之虞！我这次搞颍河西岸工程，就是想与他较量一下。”说到这里，李诫不禁叹息一声：“可惜三弟你的要求太高，我能力有限，只能求助于他了。”
赵令畤听后，心中一动，他追问道：“你跟他很熟吗？”
李诫点点头，说道：“我们神交已久，经常书信来往，可以说是莫逆之交。”
赵令畤闻言，心中一喜，他说道：“那正好，你赶紧走急递铺，加急去信一封，请他在桂州推广种植甘蔗，并把圣散子一并邮递过去。我可以用药材换取他们的甘蔗或白砂糖。”
李诫远眺着远方的桂州，心中充满了疑惑。他转过头来，向身边的赵令畤问道：“桂州也能种植甘蔗吗？”
赵令畤一听，顿时拍着胸脯，自信满满地说道：“种不出来？吾包赔！”他心想，这简直是开玩笑！甘蔗可是广西的明星产品，而桂州又是甘蔗的高产区，怎么可能种不出来呢？
然而，李诫似乎还有些犹豫。赵令畤见状，便进一步说道：“如若不信，我们可以定下文契！我包种包销包赔，只要种甘蔗，且细心照顾，并将甘蔗送至颍州者每50亩，吾愿每年支付100两银钱。”
听到赵令畤如此认真的承诺，李诫终于放下了心中的疑虑。他点了点头，说道：“成！稍后吾立即写信，并把药坊清单一并附上。”
赵令畤心中一阵欢喜，他知道这次合作对于他来说意义重大。白砂糖作为当前的一种珍贵物品，市场需求量极大，而广西的甘蔗又是制作白砂糖的优质原料。此外，广西的土司俍兵也是一支强大的武装力量，如果能够与他们建立良好的关系，那么对于他未来的事业发展无疑将起到巨大的推动作用。
想到这些，赵令畤不禁心花怒放。他似乎已经看到了未来的美好前景，不仅白砂糖的销路畅通无阻，而且还能够借助土司俍兵的力量，在桂州地区大展拳脚。
……………………………………………………………………………………………
以下为相关史料或资料，可跳阅
……………………………………………………………………………………………
在宋代乡村社会, 多数情况下, 乡村基层社会关系是以宗族为核心建立起来的。宗族本质上是以血缘亲属关系为纽带而成立的民间组织, 其目的是要协调宗族内外的各种社会关系。具体说来, 宗族对外需要处理与国家及其代表国家利益的各级官员、与其他宗族之间的关系, 对内则主要处理宗族成员之间的各种复杂关系, 尤其是后者, 它是维系宗族发展的关键所在。
通常而言, 宋代民间家族组织依靠“ 家法”、“乡规”、“义约” 等民间习惯来处理宗族内部的问题。随着宋代新型家族制度的建立, 乡规民约也随之流行。北宋中期, 张载的门生吕 大钧制定了“乡约”, 至南宋时期, 大儒朱熹又依据吕氏 乡约 并加以增加或删减, 成为5增损吕氏“乡约”，较为详细地记录了乡民应当遵循的条款, 其大致内容包括四项, 现分述如下。
(一) 德业相劝
它要求每个人无论是居家, 还是在外, 都要做有益之事。更重要的是, 凡是自愿加入乡约者, 都要相互勉励, 并在乡里集会之日评比先进, 树立榜样, 以警示鞭策落后者。
(二)过失相规
过失总共包括十六项, 其中 犯义之过 六条: ( 1)酗酒、 赌博、谩骂、打架斗殴、诬告他人, 等等; ( 2) 行为举止违背礼法, 为众人所恶; ( 3)行不恭逊 , 如侮慢尊长, 恃强凌弱, 持人短长, 知错不改, 等等; ( 4) 言不忠信 , 如受人之托而不忠人之事、 与人约定却暗中背叛、 说是道非以混淆视听等; ( 5) 造言诬毁 , 无中生有地诬陷他人, 口是心非,当面一套背后一套,夸大他人隐私,喜欢谈论过去的错误, 将小事说成大事, 写匿文书嘲弄他人, 等等; ( 6) 营私太甚,包括以下各种行为, 与人交易, 伤于掊克者, 专务进取, 不恤余事者,无故而好干求假贷者, 受人寄托而有所欺者。
“犯约之过”四条, 就是违反四条乡约的行为, 一曰德业不相劝, 二曰过失不相规, 三曰礼俗不相成,四曰患难不相恤。这不过是重复乡约的标题而已, 涵盖标题之下的各种错误。不修之过包括五条: ( 1) 交非其人，交朋友可以不分士庶, 但不可长期与凶恶或游手好闲而为众人所不齿者来往; ( 2) 游戏怠惰，游是指无故出入他人之门, 无所事事者, 戏指玩笑过度, 伤害他人, 怠惰指不干事业、不理家事、门庭脏乱; ( 3) 动作无仪, 进退动作粗野或不恭敬者,不当说而说或应当说而不说者,衣冠不整或过于华丽,不穿戴衣冠就进入街市,等等; ( 4)临事不恪,主事废忘, 期会后时, 临事怠慢者; ( 5)用度无节,不管有无钱财, 都过度花费, 或是不能安于贫穷, 以非法手段获取财物。凡是加入乡约之人都要用以上五条反省自身, 相互监督, 若有违反,小则密规之, 大则众戒之,设若受到警戒而不改正, 可以开除约籍。
(三)礼俗相交
(四) 患难相恤七条
( 1) 水火: 小则派人救助, 大则亲自前往。( 2) 盗贼: 距离近的要协力追捕, 有力者向官府报案, 若家贫者, 同约之人予以适当帮助, 或募集悬赏捉拿之费用。( 3) 疾病: 小病可派人问候, 大病则为其访医问药, 帮助贫困之人一些养病的费用。( 4) 死丧: 事主缺人力则帮助干办, 无财力则相互借贷, 或以赙钱形式赠送。( 5) 孤弱: 孤遗无依者, 若能自赡, 则为之区处, 稽其出内, 或闻于官司, 或择人教之, 及为求婚姻, 贫者协力济之, 无令失所, 若有侵欺之者, 众人力为之辨理, 若稍长而放逸不检, 亦防察约束之, 无令陷于不义。( 6)诬枉: 遇到遭人诬陷, 或是有冤不能申诉, 同约之人中有势力者可向官府申辩, 有方略者为其出谋划策, 以解救事主, 若因此而家人流离失所, 大家要以财周济。( 7) 贫乏: 有安贫守分而生计大不足者, 众以财济之, 或为之假贷置产, 以岁月偿之。
引用文章《从宋朝的乡约制度看家族与邻里关系的协调》。
……………………………………………………………………………………………
保甲法，王安石变法的主要内容之一。熙宁三年（1070年）司农寺制定《畿县保甲条例颁行》。
保甲法规定，乡村住户，每十家组一保，五保为一大保，十大保为一都保。以住户中最富有者担任保长、大保长、都保长。用以防止农民的反抗，并节省军费。
王安石实行保甲法的目的：
第一是“除盗”；
第二是“与募兵相参”，部分恢复征兵制
第三是“省养兵财费”；
熙宁八年（1075），又令河北、河东、陕西五路实行农闲操练，每年十月至来年正月，义勇保甲分批往州县参加教阅，每期“教阅一月”。
上番，特别是教阅，给保丁们带来非常深重的苦难，不仅严重影响家庭的农业生产，还受尽保正、保长、巡检、巡检部属的指使和提举保甲司的指使、勾当公事的欺凌和勒索。有些保丁自毁肢体，以求免于教阅，逃亡的事件更是层出不穷。
“保甲一司，上下官吏无毫发爱百姓意，故百姓视其官司，不啻虎狼，积愤衔怨，人人所同”，遂起而反抗，“执指使，逐巡检，攻提举司〔勾〕当官”
到宋神宗末年，“诸路盗贼蜂起，皆保甲为之，本欲御寇，乃自为寇”。
事实上，尽管保甲教阅多年，宋廷却从未将保甲当作正规军使用。
不过，随着王安石变法的失败，保甲的军事职能随之淡化，民政职能成为其主要的职能。
……………………………………………………………………………………………
保甲、经界、地图三合一：宋代乡村人地关联管理的细化
保甲与都保并不完全相同，都保是保甲的核心内容，但侧重强调乡村区划特性，保甲则侧重强调编排形制，在都保之外，保甲还存在于政府放贷、民防、赈灾等许多领域，如青苗法，“使十户为甲，甲中须有上三等一人充保”。（1）保甲之甲是宋朝所新创，但保甲之保则历史非常悠久，最早可以追溯到周代。《周礼》记载：“令五家为比，使之相保。”（2）在保甲之前，基层互保的组织称为保伍。“五家为伍，五伍为保，伍谓相参比也，保谓相保任也。”（3）保伍，伍是编排的形制，保原本是互相担保的意思，但因为保伍长期连称，保也逐渐成为编排形制。
从保伍到保甲，不仅仅是名称发生了变化，更重要的是乡村组织发生了巨大的跨越。保伍强调五伍相保，主要目的是使邻里之间互相监督、互相依靠，保伍内部、保伍之间关系都是比较松散的，不属于正式的乡村组织。保甲与保伍虽然只是一字之差，但一个“甲”字充分突显了保甲的独特之处。保甲之“甲”源自于鱼鳞的启示。“鳞，鱼甲也，甲者，铠也，鱼鳞似铠。”（4）保甲的编排不再是简单的五伍相保，而是像鱼鳞一样鳞次栉比，每片鱼鳞看似独立，但又与其他鱼鳞一起构成一个整体。“挨门鳞次，编为保甲”，（5）“书其保甲，编次鳞集”，（6）“各保甲人户……一体次第编号，如鱼鳞格式”。这种“鳞次挨编”，即“排门保甲”，“必不遗漏一户一丁”。（7）宋代保甲之甲有双重意义：其一，编排形式上，与鱼甲（鱼鳞）相似；其二，甲本身有铠甲之义，表明保甲具有军事职能，“以家联保，以丁联兵”，“寓兵于农”，即是出于军事需要。不过，随着王安石变法的失败，保甲的军事职能随之淡化，民政职能成为其主要的职能。
引用文章《走向细化：宋代的乡村组织与乡村治理》
……………………………………………………………………………………………
刘彝，字执中，北宋着名水利专家、官员，福州人。公元1017年出生，去世于1086年。着有《七经中议》170卷、《明善集》30卷、《居阳集》30卷。
其最具代表的水利工程是，与都江堰齐名的福寿沟排水系统；该排水工程位于江西省赣州市章贡区老城区，是北宋时期赣州古城地下大规模砖石排水管沟系统。福寿沟利用地势高差，连通城内坑塘水系蓄洪，通往城墙处的水窗，以单向水窗阻挡赣江洪水，并在洪水消退时向赣江排涝。
赣州古城“千年不涝”，刘彝的福寿沟功不可没。
福寿沟因排水沟的走向形似篆体的“福”“寿”二字而得名，是世界上最早的城市下水道，比巴黎排水系统、东京排水系统分别早了800多年和900多年，是中国古代城市建设的奇迹，也是世界城市建设的典范。
这套千年前古人创设的地下排水系统，仍是赣州旧城区的排水干道，是一个至今还在发挥作用的“活文物”，被誉为千年不朽的“城市良心”。
据《赣州府志》记载，赣州城三面环水，曾屡遭水患，尤其是贡江发洪水时，江水每每倒灌入城，严重危及居民生命财产安全。
拥有丰富治水经验的刘彝到任后，决定规划建造一套全新的排水系统。
在他的计划中，工程由三个部分组成：
一是疏浚改造原有的城市下水道，筑成宽约1米、高2米的砖石下水道，并利用赣州老城地势中间高、江边低的特点，采用自然流向的办法，有意增加沟的坡度，加快了排水速度，使城市的雨水、污水自然排入江中。
二是通过排水沟将赣州古城内的凤凰池、金鱼池、嘶马池等数十口水塘连接起来，以便在暴雨时蓄积雨水。
三是设计12个水窗（排水口），防止洪水季节江水沿排水渠倒灌入城。水窗的闸门借水力自动启闭，原闸门均为木闸门，门轴装在上游方向。当江水低于下水道水位时，借下水道水力冲开闸门；江水高于下水道水位时，借江中水力关闭闸门，以防江水倒灌。
建设这项工程花了整整9年，直到宋神宗熙宁九年（1076年）才完工。
刘彝在赣州古城修建的这套极富创意的综合性排水系统，在排水沟、福寿沟和水塘、水窗的四重保护下，既起到了防洪、抗洪的作用，又解决了城市污水排放的问题，赣州古城此后基本不再内涝，至今几乎“千年不涝”。
引用文章《修建世界最早城市下水道 长乐人刘彝创造“千年不涝”传奇》
……………………………………………………………………………………………
（本章还有两个标题可以选：“民富国强还是国富民强？”“秦李冰的都江堰VS宋刘彝的福寿沟”）
公元1076年3月29日，是一个值得铭记的日子。在前天的热烈讨论中，以工代赈的方案获得了饥民们的全票通过。张三从众多饥民中精心挑选出20名乡老作为队长。这些乡老都是各宗族的代表人物，深受族人的尊敬与信赖。按照宗族的划分，张三将饥民们编成了20个队伍。而对于那些并非周边宗族的饥民，张三则鼓励他们自行推选出一名德高望重的领导者，担任队长一职。若无法选出合适的队长，这些人便只能领取几个馒头作为暂时的救济，然后返回各自的家乡。
经过一天的筹备，昨日共接收了近600余名饥民。在这群人中，拥有手艺者约占总数的六分之一，而剩余的大部分则是农户出身，他们普遍朴实勤劳，渴望通过辛勤的劳动换来安稳的生活。
今早，城东的百草园学堂广场上热闹非凡。在乡老们的组织下，饥民们井然有序地分成了21个队伍。他们满怀期待地等待着赵令畤等人的安排。在周同的精心策划下，所有饥民被分配到不同的工匠营地安置。张三则负责整个饥民营地的安防工作，确保每个人的安全无虞。周同还负责营地的卫生管理和饥民的个人卫生处理工作，一个干净整洁的环境对于预防疾病至关重要。
此外，巢谷还组织医馆人员进驻营地，对饥民们进行身体疾病的检查。饥民们长期饱受饥饿与困苦的折磨，身体状况堪忧。因此，他带领团队仔细为每个人进行检查，确保他们在进入工地前能够拥有一个健康的体魄。
而陈煮则负责饥民营地的伙食安排。食物对于饥民们来说意味着生命的延续，因此他竭尽全力确保每个人都能吃上饱饭。在他的精心安排下，营地内的伙食既营养又美味，让饥民们感受到了久违的温暖与关怀。
所有饥民三天不能走出营地，饥民们需要剔除毛发，以确保无虱子、跳蚤等寄生虫的侵扰。同时，营地还会对他们进行严格的身体检查，确保无各类疾病后方可放出营地做工。虽然很多人对被关、剃发这一规定颇有微词，但在美食和吃饱面前，他们都选择了服从与配合。
或许有人会问，为何要选择乡老作为队长，并强调德高望重者为队长的重要性？这背后的原因，与我国古代的社会结构密切相关。直到20世纪，我国乡间才逐渐打破宗族势力的统治。在此之前，无论是秦皇汉祖还是唐宗明祖，皇权只能触及到县级层面。在县级以下，乡村基层的治理则完全依赖于，宗族乡老们的权威与血脉约束。除非通过考取功名进入官场，否则无论贫富，每个人都得受到民间宗族的约束与影响。
在乡村基层，民间宗族组织依靠“家法”、“乡规”、“义约”等民间习惯，来处理宗族内部的各种问题。这些规定与习俗既是对族人的约束，也是对他们行为的指导。它们确保了乡村社会的和谐与稳定，也促进了宗族内部的团结与发展。
以前文提到的娄应为例，当他为女儿举办婚礼时，娄家宗族便要求娄员外，过继一个儿子来继承家产。在娄家宗族看来，娄应的家产并非仅属于他个人，而是整个娄家的共同财产。娄应去世后，这份家业必须由娄家的血脉来继承。这种观念在当时的乡村社会中普遍存在，它体现了宗族组织，对于家族财产与血脉传承的高度重视。
因此，在古代社会中，同宗之间都受到宗族组织的约束与影响。在这种背景下，贫富矛盾并不突出，甚至可以说在某种程度上得到了缓解。当宗族中有人获得高官厚禄时，整个宗族都会为之欢欣鼓舞，因为这将为整个宗族带来庇佑和富贵。那些在族中有名望的乡绅们，更是会积极开办学堂，培养优秀的宗族子弟考取功名，以期在朝廷中为家族谋取更多的利益与福利。
在当时的人们看来，考取功名、为宗族谋取福利、保证宗族不被欺负，以及人丁兴旺才是最重要的。除此之外的一切，都需遵从家法、乡规为宗族服务。这种观念深入人心，成为当时乡村社会的一种普遍价值观。
正是在这样的背景下，张三等人所推行的以工代赈方案，得到了饥民们的广泛支持与认可。他们相信在宗族组织的帮助与约束下，通过自己的辛勤劳动，一定能够摆脱当前困境，迎来新的生活希望。
……………………………………………………………………………………………
茶馆二楼，赵令畤、吕公着、庞安时三人并肩而立，目送着那些因饥饿而疲惫不堪的百姓队伍渐行渐渐远。赵令畤不禁感慨万分，他惊叹道：“真是难以置信，仅仅21名乡老，竟然能够驾驭住如此庞大的3000人队伍！这份力量，简直超乎想象。”
吕公着点头附和道：“在乡间，宗族的力量确实强大且高效，远胜于官府。可惜，这种力量难以在朝堂之上发挥作用。相比之下，你那套钱庄的管理方法，对于国家来说，更具有实际意义。”
庞安时则眉头紧锁，他摇头说道：“宗族力量虽强，但用得好可以助力官府，用不好则可能成为祸患。一旦有人揭竿而起，造反的力量往往是通过宗族迅速串联和蔓延的。甚至一些大族，仅凭一己之力便能攻下一县一州，这样的例子并不鲜见。”
赵令畤闻言，心中疑惑顿生，他问道：“不是有保甲法吗？如果有人造反，难道不怕被人告发？”
吕公着叹了口气，解释道：“造反的往往都是地主、富户，他们因为遭遇灾难、土地欠收而无法交上税赋，便联合宗族揭竿而起。如果没有地主、富户和宗族势力的参与，那些饥民最多成为流民，或者落草为寇。他们大字不识几个，没有钱、没有粮食、没有武器，长期饥饿之下，又如何能与官府、地主、富户的家丁相抗衡呢？”
赵令畤听后，若有所思地说道：“如此看来，保甲法似乎并非完全利国利民，反而可能带来一些负面影响。”
吕公着望着远去的饥民队伍，沉思片刻后说道：“王安石推行保甲法的初衷是除盗、与募兵相参、恢复征兵制、省养兵财费；以及邻里之间互相监督、互相依靠。然而，在实际执行过程中，农闲时操练、每年十月至来年正月，义勇保甲分批往州县参加教阅，每期“教阅一月”。这其实不等同于徭役吗？还要自带钱粮参与操练和教阅。尤其是在灾年，组织饥民进行操练，你说是福是祸？”
赵令畤听后，兴趣盎然地说道：“吕大人是说，王安石主张国富民强，而吕大人则是力主民富国强啰？”
吕公着和庞安时闻言，纷纷向赵令畤投去赞许的目光。并随之默念：“国富民强，民富国强？”
吕公着思索片刻后说道：“确实如此。只有百姓都能吃饱饭，过上殷实的日子，愿意为大宋效忠，大宋才能真正强大起来。民富国强，这才是我们应该追求的目标。”
他目光转向赵令畤，带着一丝探究的神色问道：“你又是如何想的呢？”
赵令畤微微一笑，他指着窗外熙熙攘攘的街景，说道：“我始终坚信，只有让工匠们吃得饱、吃得好，他们才会有足够的力气去干活。因此，我为他们提供了丰盛的饭菜，每位工匠每月都能领到五两银子的工钱，还为他们提供了医疗和住宿保障。未来，我还会为他们提供学习识字的机会，让他们不仅能在体力上有所贡献，更能在智慧上得到提升。”
他顿了一顿，继续说道：“吃得饱、有力气干活，就能锻炼出强健的体魄；有了医疗和住宿的保障，他们的生活就能更加安定；几年后，这些工匠稍加训练，就会成为一股强大的力量。到那时，又有哪伙贼人敢来这里撒野呢？”
赵令畤豪迈地举起双手，眼中闪烁着坚定的光芒：“假以时日，我在颍州，若有谁敢动我一根毫毛，无须我动嘴，必有壮士帮我灭之！”
吕公着闻言，不禁哑然失笑。他轻轻一巴掌扇在赵令畤的后脑勺上，笑骂道：“你这小子，真是不把你师伯放在眼里了是吧！”说完，对着赵令畤的脑门上就是一顿栗子，语重心长地说道：“年纪轻轻，说话如此张扬！以后要学会低调、谦逊，知道吗？”
赵令畤抱头求饶道：“知道了！师伯，我知道错了！下回不敢了！都听师伯的！”
吕公着宣泄一番后，脸色稍微缓和了一些。他说道：“虽然你的做法还不够成熟，但方向是对的。我有三个儿子，长子吕希哲、次子吕希绩、三子吕希纯。过几日他们会来颍州，届时你在城东给他们安排份差事，让他们历练历练。”
这时，庞安时插话道：“民富国强，这钱从何而来呢？”他显然对赵令畤的设想感到困惑。
吕公着瞥了庞安时一眼，捋了捋胡须，说道：“这钱嘛，自然是从城东来的。”
赵令畤接过话茬，说道：“医贯古今，妙手仁心，悬壶济世，多子多寿。”
庞安时听得一愣一愣，显然还是未能完全领悟其中深意。他皱着眉头，试图从赵令畤的话语中捕捉更多信息。
此时，吕公着望了望天空，见日头已高，便催促道：“时辰不早了，我还有要事处理，速度把医馆开业仪式办了吧！”
在吕公着的催促下，众人来到百草园医馆前。只见医馆门前张灯结彩，鞭炮齐鸣，喝彩声此起彼伏。在众人的瞩目下，吕公着和庞安时共同揭开了医馆的牌匾，露出了金光闪闪的“百草园医馆”四个大字。随后，他们又撤去了大门两边对联的上红绸，露出了工整的对联：上联“医术誉千秋，济民专着伤寒论”，下联“圣功昭九域，寿世广征金匮方”。
对联的每一字每一句都凝聚着医者的信仰与追求，寓意着百草园医馆将秉承千年医术，以仁爱之心救治百姓，为民众带来健康和长寿。
吕公着送上贺礼后，便匆匆离开了城东。在离开前，为了确保城东的安定，他又调集了200名厢兵在城东各处布防，以防饥民闹事。这样，张三手里便有了100名巡城差役和400名厢兵可调用的兵力，这无疑是一股强大的武力保障。
望着吕公着离去的轿子，庞安时仍未搞明白财富从何处来。他愣愣地说道：“民富国强，不偷不抢，这钱从何来呢？财富是固定的，民多拿点，国家不就少拿了吗？”
赵令畤听后，轻轻叹了口气，解释道：“多多研究医术，培养一批有医德和怜悯之心的良医，扩大医馆的影响力，救治更多的人；想赚钱就在壮阳、生子、延寿上下功夫。只要城东人人都这样，还怕没钱？还怕民不富？人比财富更重要！多做多思，时间长了，你就明白了！”
说完，赵令畤便不再理会庞安时，朝钱庄而去。他知道，要想让百草园医馆在大宋立足并发展壮大，还需付出更多的努力。但他相信，只要他们坚持医者仁心的宗旨，不断提高医术水平和服务质量，就一定能够突破现有医学水平，打造出新的中医体系。
……………………………………………………………………………………………
昨日的饥民围堵钱庄事件，犹如一块巨石投入了平静的湖面，激起了赵令畤内心的波澜。他深感钱庄的位置存在严重问题，一旦遭遇突发状况，增援力量缺乏迅速到达的通道。为此，他紧急召集李诫，一同前往钱庄东面的二进宅院区进行实地考察。
赵令畤指着眼前的宅院说道：“这两套临街宅院的位置相当不错，我们可以将它们进行一番改造。将钱庄的大门建在宅院的胡同处，这样进钱庄就必须通过这条独有的胡同。在钱庄尾部的胡同处，我们再设置一个暗门，这样侍卫们就可以隐藏在暗门后，以便在紧急情况下迅速出动。再增加些安防措施，昨日的事，吓得我一身冷汗，生怕被抢。大哥多召集些工匠，4月1日前要搞好！钱庄可是我等的死穴，不容有失！”
李诫听后哈哈大笑，眼中闪烁着兴奋的光芒：“我就喜欢有挑战的事情！这件事情交给我来办吧！我这就安排人去改造宅院。”
看着李诫有些疯魔般的热情，赵令畤不禁问道：“颍河的西岸河堤的界画改完了？”此话一出，仿佛触及了李诫的痛处，他顿时收敛了笑容，有些尴尬地说道：“这个……我实在不会。我已经把你的要求和颍河西岸河堤工程的界画，快马送往桂州（桂林）的刘彝刘知州那里了，他是我大宋的水利大家。”
赵令畤对这位刘彝刘知州产生了浓厚的兴趣，他好奇地问道：“此人很牛吗？他有什么代表性的水利营造工程吗？”
李诫闻言，两眼顿时放光，他兴奋地介绍道：“赣州福寿沟城市排水雨污合流综合工程就是他的杰作，据说今年就能完工。我有幸看过工程的界画，那简直可以与李冰的都江堰水利工程齐名！可以说是前无古人、后无来者的大宋城市排水工程之典范。等工程完工后，赣州城将千年无水患之虞！我这次搞颍河西岸工程，就是想与他较量一下。”说到这里，李诫不禁叹息一声：“可惜三弟你的要求太高，我能力有限，只能求助于他了。”
赵令畤听后，心中一动，他追问道：“你跟他很熟吗？”
李诫点点头，说道：“我们神交已久，经常书信来往，可以说是莫逆之交。”
赵令畤闻言，心中一喜，他说道：“那正好，你赶紧走急递铺，加急去信一封，请他在桂州推广种植甘蔗，并把圣散子一并邮递过去。我可以用药材换取他们的甘蔗或白砂糖。”
李诫远眺着远方的桂州，心中充满了疑惑。他转过头来，向身边的赵令畤问道：“桂州也能种植甘蔗吗？”
赵令畤一听，顿时拍着胸脯，自信满满地说道：“种不出来？吾包赔！”他心想，这简直是开玩笑！甘蔗可是广西的明星产品，而桂州又是甘蔗的高产区，怎么可能种不出来呢？
然而，李诫似乎还有些犹豫。赵令畤见状，便进一步说道：“如若不信，我们可以定下文契！我包种包销包赔，只要种甘蔗，且细心照顾，并将甘蔗送至颍州者每50亩，吾愿每年支付100两银钱。”
听到赵令畤如此认真的承诺，李诫终于放下了心中的疑虑。他点了点头，说道：“成！稍后吾立即写信，并把药坊清单一并附上。”
赵令畤心中一阵欢喜，他知道这次合作对于他来说意义重大。白砂糖作为当前的一种珍贵物品，市场需求量极大，而广西的甘蔗又是制作白砂糖的优质原料。此外，广西的土司俍兵也是一支强大的武装力量，如果能够与他们建立良好的关系，那么对于他未来的事业发展无疑将起到巨大的推动作用。
想到这些，赵令畤不禁心花怒放。他似乎已经看到了未来的美好前景，不仅白砂糖的销路畅通无阻，而且还能够借助土司俍兵的力量，在桂州地区大展拳脚。
……………………………………………………………………………………………
以下为相关史料或资料，可跳阅
……………………………………………………………………………………………
在宋代乡村社会, 多数情况下, 乡村基层社会关系是以宗族为核心建立起来的。宗族本质上是以血缘亲属关系为纽带而成立的民间组织, 其目的是要协调宗族内外的各种社会关系。具体说来, 宗族对外需要处理与国家及其代表国家利益的各级官员、与其他宗族之间的关系, 对内则主要处理宗族成员之间的各种复杂关系, 尤其是后者, 它是维系宗族发展的关键所在。
通常而言, 宋代民间家族组织依靠“ 家法”、“乡规”、“义约” 等民间习惯来处理宗族内部的问题。随着宋代新型家族制度的建立, 乡规民约也随之流行。北宋中期, 张载的门生吕 大钧制定了“乡约”, 至南宋时期, 大儒朱熹又依据吕氏 乡约 并加以增加或删减, 成为5增损吕氏“乡约”，较为详细地记录了乡民应当遵循的条款, 其大致内容包括四项, 现分述如下。
(一) 德业相劝
它要求每个人无论是居家, 还是在外, 都要做有益之事。更重要的是, 凡是自愿加入乡约者, 都要相互勉励, 并在乡里集会之日评比先进, 树立榜样, 以警示鞭策落后者。
(二)过失相规
过失总共包括十六项, 其中 犯义之过 六条: ( 1)酗酒、 赌博、谩骂、打架斗殴、诬告他人, 等等; ( 2) 行为举止违背礼法, 为众人所恶; ( 3)行不恭逊 , 如侮慢尊长, 恃强凌弱, 持人短长, 知错不改, 等等; ( 4) 言不忠信 , 如受人之托而不忠人之事、 与人约定却暗中背叛、 说是道非以混淆视听等; ( 5) 造言诬毁 , 无中生有地诬陷他人, 口是心非,当面一套背后一套,夸大他人隐私,喜欢谈论过去的错误, 将小事说成大事, 写匿文书嘲弄他人, 等等; ( 6) 营私太甚,包括以下各种行为, 与人交易, 伤于掊克者, 专务进取, 不恤余事者,无故而好干求假贷者, 受人寄托而有所欺者。
“犯约之过”四条, 就是违反四条乡约的行为, 一曰德业不相劝, 二曰过失不相规, 三曰礼俗不相成,四曰患难不相恤。这不过是重复乡约的标题而已, 涵盖标题之下的各种错误。不修之过包括五条: ( 1) 交非其人，交朋友可以不分士庶, 但不可长期与凶恶或游手好闲而为众人所不齿者来往; ( 2) 游戏怠惰，游是指无故出入他人之门, 无所事事者, 戏指玩笑过度, 伤害他人, 怠惰指不干事业、不理家事、门庭脏乱; ( 3) 动作无仪, 进退动作粗野或不恭敬者,不当说而说或应当说而不说者,衣冠不整或过于华丽,不穿戴衣冠就进入街市,等等; ( 4)临事不恪,主事废忘, 期会后时, 临事怠慢者; ( 5)用度无节,不管有无钱财, 都过度花费, 或是不能安于贫穷, 以非法手段获取财物。凡是加入乡约之人都要用以上五条反省自身, 相互监督, 若有违反,小则密规之, 大则众戒之,设若受到警戒而不改正, 可以开除约籍。
(三)礼俗相交
(四) 患难相恤七条
( 1) 水火: 小则派人救助, 大则亲自前往。( 2) 盗贼: 距离近的要协力追捕, 有力者向官府报案, 若家贫者, 同约之人予以适当帮助, 或募集悬赏捉拿之费用。( 3) 疾病: 小病可派人问候, 大病则为其访医问药, 帮助贫困之人一些养病的费用。( 4) 死丧: 事主缺人力则帮助干办, 无财力则相互借贷, 或以赙钱形式赠送。( 5) 孤弱: 孤遗无依者, 若能自赡, 则为之区处, 稽其出内, 或闻于官司, 或择人教之, 及为求婚姻, 贫者协力济之, 无令失所, 若有侵欺之者, 众人力为之辨理, 若稍长而放逸不检, 亦防察约束之, 无令陷于不义。( 6)诬枉: 遇到遭人诬陷, 或是有冤不能申诉, 同约之人中有势力者可向官府申辩, 有方略者为其出谋划策, 以解救事主, 若因此而家人流离失所, 大家要以财周济。( 7) 贫乏: 有安贫守分而生计大不足者, 众以财济之, 或为之假贷置产, 以岁月偿之。
引用文章《从宋朝的乡约制度看家族与邻里关系的协调》。
……………………………………………………………………………………………
保甲法，王安石变法的主要内容之一。熙宁三年（1070年）司农寺制定《畿县保甲条例颁行》。
保甲法规定，乡村住户，每十家组一保，五保为一大保，十大保为一都保。以住户中最富有者担任保长、大保长、都保长。用以防止农民的反抗，并节省军费。
王安石实行保甲法的目的：
第一是“除盗”；
第二是“与募兵相参”，部分恢复征兵制
第三是“省养兵财费”；
熙宁八年（1075），又令河北、河东、陕西五路实行农闲操练，每年十月至来年正月，义勇保甲分批往州县参加教阅，每期“教阅一月”。
上番，特别是教阅，给保丁们带来非常深重的苦难，不仅严重影响家庭的农业生产，还受尽保正、保长、巡检、巡检部属的指使和提举保甲司的指使、勾当公事的欺凌和勒索。有些保丁自毁肢体，以求免于教阅，逃亡的事件更是层出不穷。
“保甲一司，上下官吏无毫发爱百姓意，故百姓视其官司，不啻虎狼，积愤衔怨，人人所同”，遂起而反抗，“执指使，逐巡检，攻提举司〔勾〕当官”
到宋神宗末年，“诸路盗贼蜂起，皆保甲为之，本欲御寇，乃自为寇”。
事实上，尽管保甲教阅多年，宋廷却从未将保甲当作正规军使用。
不过，随着王安石变法的失败，保甲的军事职能随之淡化，民政职能成为其主要的职能。
……………………………………………………………………………………………
保甲、经界、地图三合一：宋代乡村人地关联管理的细化
保甲与都保并不完全相同，都保是保甲的核心内容，但侧重强调乡村区划特性，保甲则侧重强调编排形制，在都保之外，保甲还存在于政府放贷、民防、赈灾等许多领域，如青苗法，“使十户为甲，甲中须有上三等一人充保”。（1）保甲之甲是宋朝所新创，但保甲之保则历史非常悠久，最早可以追溯到周代。《周礼》记载：“令五家为比，使之相保。”（2）在保甲之前，基层互保的组织称为保伍。“五家为伍，五伍为保，伍谓相参比也，保谓相保任也。”（3）保伍，伍是编排的形制，保原本是互相担保的意思，但因为保伍长期连称，保也逐渐成为编排形制。
从保伍到保甲，不仅仅是名称发生了变化，更重要的是乡村组织发生了巨大的跨越。保伍强调五伍相保，主要目的是使邻里之间互相监督、互相依靠，保伍内部、保伍之间关系都是比较松散的，不属于正式的乡村组织。保甲与保伍虽然只是一字之差，但一个“甲”字充分突显了保甲的独特之处。保甲之“甲”源自于鱼鳞的启示。“鳞，鱼甲也，甲者，铠也，鱼鳞似铠。”（4）保甲的编排不再是简单的五伍相保，而是像鱼鳞一样鳞次栉比，每片鱼鳞看似独立，但又与其他鱼鳞一起构成一个整体。“挨门鳞次，编为保甲”，（5）“书其保甲，编次鳞集”，（6）“各保甲人户……一体次第编号，如鱼鳞格式”。这种“鳞次挨编”，即“排门保甲”，“必不遗漏一户一丁”。（7）宋代保甲之甲有双重意义：其一，编排形式上，与鱼甲（鱼鳞）相似；其二，甲本身有铠甲之义，表明保甲具有军事职能，“以家联保，以丁联兵”，“寓兵于农”，即是出于军事需要。不过，随着王安石变法的失败，保甲的军事职能随之淡化，民政职能成为其主要的职能。
引用文章《走向细化：宋代的乡村组织与乡村治理》
……………………………………………………………………………………………
刘彝，字执中，北宋着名水利专家、官员，福州人。公元1017年出生，去世于1086年。着有《七经中议》170卷、《明善集》30卷、《居阳集》30卷。
其最具代表的水利工程是，与都江堰齐名的福寿沟排水系统；该排水工程位于江西省赣州市章贡区老城区，是北宋时期赣州古城地下大规模砖石排水管沟系统。福寿沟利用地势高差，连通城内坑塘水系蓄洪，通往城墙处的水窗，以单向水窗阻挡赣江洪水，并在洪水消退时向赣江排涝。
赣州古城“千年不涝”，刘彝的福寿沟功不可没。
福寿沟因排水沟的走向形似篆体的“福”“寿”二字而得名，是世界上最早的城市下水道，比巴黎排水系统、东京排水系统分别早了800多年和900多年，是中国古代城市建设的奇迹，也是世界城市建设的典范。
这套千年前古人创设的地下排水系统，仍是赣州旧城区的排水干道，是一个至今还在发挥作用的“活文物”，被誉为千年不朽的“城市良心”。
据《赣州府志》记载，赣州城三面环水，曾屡遭水患，尤其是贡江发洪水时，江水每每倒灌入城，严重危及居民生命财产安全。
拥有丰富治水经验的刘彝到任后，决定规划建造一套全新的排水系统。
在他的计划中，工程由三个部分组成：
一是疏浚改造原有的城市下水道，筑成宽约1米、高2米的砖石下水道，并利用赣州老城地势中间高、江边低的特点，采用自然流向的办法，有意增加沟的坡度，加快了排水速度，使城市的雨水、污水自然排入江中。
二是通过排水沟将赣州古城内的凤凰池、金鱼池、嘶马池等数十口水塘连接起来，以便在暴雨时蓄积雨水。
三是设计12个水窗（排水口），防止洪水季节江水沿排水渠倒灌入城。水窗的闸门借水力自动启闭，原闸门均为木闸门，门轴装在上游方向。当江水低于下水道水位时，借下水道水力冲开闸门；江水高于下水道水位时，借江中水力关闭闸门，以防江水倒灌。
建设这项工程花了整整9年，直到宋神宗熙宁九年（1076年）才完工。
刘彝在赣州古城修建的这套极富创意的综合性排水系统，在排水沟、福寿沟和水塘、水窗的四重保护下，既起到了防洪、抗洪的作用，又解决了城市污水排放的问题，赣州古城此后基本不再内涝，至今几乎“千年不涝”。
引用文章《修建世界最早城市下水道 长乐人刘彝创造“千年不涝”传奇》
……………………………………………………………………………………………