第62章 一场闹剧
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世上的事情说的清楚的是少数，说不清楚的是多数。同一件事情不同的人在讲述，会有不同的论述，也有不同的结论。有时候毫不相干的两件事，会因为某一个人的牵强附会而联系在了一起。
这就好比说蝴蝶效应，南美洲的一只蝴蝶扇动翅膀，引起了气流的变化，结果引起了太平洋上的台风。这件事是不是有道理呢？似乎有着一定的道理，又好像是全无道理，究竟有没有道理谁也讲不清楚。
这就好比说是先有鸡还是先有蛋的问题。这个问题就算是争论一万年恐怕都没有结果。这就如同讲中国历史上的农民起义，在中国历史上发生过的农民起义至少有上万起，绝大部分都没有被记录在册。为什么会发生农民起义，是因为农民穷，为什么农民穷是因为苛捐杂税多，为什么苛捐杂税多，是因为国库用度需要，国库为什么需要这么多的钱，是因为老百姓穷，要维持稳定就要赈灾供养军队。为什么要供养军队，是因为农民起义。转了一圈似乎又回到了起点。
很多时候我们在生活中遇到了问题都具有两面性，这就是朴素辩证法。举个例子经济危机发生了，原因是供大于求老百姓没钱不消费。可是在分析原因的时候，部分专家学者就会分析经济危机形成的主要因素是因为老百姓不消费，把罪责全部推给普通民众。普通民众大呼冤枉，是因为经济危机导致自己收入锐减无钱消费。双方在谁要为经济危机负主要责任上争得不可开交，这时候并不是谁掌握了真理谁就可以成为主流，是谁掌握了话语权谁就可以成为主流观点。
在中国历史上，战国时期纵横学是显学各国十分重视外交人才，秦朝时期法家是显学，汉初黄老之学成为显学，到了汉武帝之时罢黜百家独尊儒术，儒家就成了显学。百家争鸣时代各家都有可取之处，但是并不是谁讲的对谁就能够成为显学，而是帝王用谁的学说，谁的学说就能够成为显学。
上一回说到杨摩西病倒，柳二娘延请当地的通灵法师马大仙开坛做法，本着死马当活马医，有枣没枣打三杆子的原则，让马大仙在西山后上演了一出请神驱鬼的大戏。可是令众人没想到的是，这场法事还真有点效果，说是有点效果是说杨摩西居然做起来了。有人搀扶着能够下地走两步了。众人啧啧称奇，纷纷对马大仙竖起大拇指，认为马大仙确实有通天彻地之能。
可是杨摩西心里跟明镜似的，这场法事屁用没有。自己之所以强撑着站起来，是想这场闹剧抓紧时间结束吧。这么多年了，早就不相信什么鬼神之说，什么神鬼势不两立在杨摩西这里也不存在的。这么多年的经验告诉自己，正邪从来都不是势不两立的。就如同孙子兵法中所讲阴在阳之内，不在阳之对。是你中有我，我中有你的关系。就好比说自己当保安团团长的时候，与柳二娘的自治政府也是分分合合的关系，既有对抗又有合作。
“让这位大仙走吧，没啥用的，他自己恐怕都未必知道自己在做什么。”杨摩西对着柳二娘讲
“可你能下地了，这就证明做法还是有用的。要不要再做一场法事巩固巩固。”
“我是实在忍不了这么胡闹才起来的。你把郝大富叫来，我有事找他。”
“好吧，你还是好好休息，我这就去叫郝大富。”
不大会儿功夫把马大仙打发走了，郝大富也到了屋里。
“团长，感觉好点了没有？看来马大仙还是有些道行的。”
“你也信这一套？”
“由不得咱不信啊，马大仙刚做了一场法事，你就能下地了。”
“我是觉得你们实在是胡闹。这才下地把你找来，我给你安排个事。”
“是这样啊，我还以为做法有效果呢。有什么事您就安排吧。”
“我这个病啊，还得去找医生。这样，你到县城基督教会找保罗，让他带着药品过来。”
“老外看病能好使吗？是不是请县里的好中医看看。”
“你听我讲，首先保罗是我的朋友，他也是抗日的，找他的话肯定帮忙。如果你去找那些中医，日本人如果得到消息恐怕你就回不来了。再者说，咱们县里的中医水平确实堪忧，还不如西洋人的抗生素有效。以前我生病的时候，保罗给打上一针盘尼西林立马就好了。”
“看来团长是想用西医了。”
“这样目标小，而且我觉得效果会更好。”
“那团长安心等着，我这就出发，快的话明天我就带着保罗回来。”
“快去快回，千万小心，日本人来的人不多，肯定是高压政策。他们每天也是提心吊胆，十几个人扔在中国人堆里，也是害怕被当蚂蚁碾死。”
“就十几个人就能把县城控制住，咱们中国人也太软弱了。”
“没办法，这些年国民政府把民心给丢了。范大成前些年收取各种苛捐杂税，把老百姓逼得无路可走，现在日本人来了不可能比那时候还难过。只要日子好过一点，谁还在乎谁当官呢。老百姓嘛，从来不关心谁当官，只关心能不能吃饱饭穿上衣。”
“这也是没办法的事，今天你打我，明天我打你，老百姓把日本人也当做一帮军阀了。”
“你记得小心行事就可以了。别招惹日本人，现在日本人如同惊弓之鸟，但凡有人伤害他们，日本人就得来一场轰轰烈烈的行动，因为他们人确实太少了。”
“嗯，不知道团长想怎么对付日本人。”
“这个以后再说。想对付他们一定记住一点，要学水泊梁山的好汉武二郎，杀了他留下姓名，这样让他知道他的敌人是谁，不用他们费心巴力的找老百姓麻烦，说不定日本人为了这事还得屠杀当地百姓。再就是学武二郎赶尽杀绝，武松手下从不留活口。要么不做，要么做绝，没有中间路线。现在你的主要任务是把保罗给请来，其他的事情一概不要参与。”
“好的，我这就出发。”
郝大富换上便装，腰里别了两把驳壳枪，带了一百发子弹。从山寨里弄了一辆骡子车赶着，到县城请基督教传教士保罗来给杨摩西看病。
世上的事情说的清楚的是少数，说不清楚的是多数。同一件事情不同的人在讲述，会有不同的论述，也有不同的结论。有时候毫不相干的两件事，会因为某一个人的牵强附会而联系在了一起。
这就好比说蝴蝶效应，南美洲的一只蝴蝶扇动翅膀，引起了气流的变化，结果引起了太平洋上的台风。这件事是不是有道理呢？似乎有着一定的道理，又好像是全无道理，究竟有没有道理谁也讲不清楚。
这就好比说是先有鸡还是先有蛋的问题。这个问题就算是争论一万年恐怕都没有结果。这就如同讲中国历史上的农民起义，在中国历史上发生过的农民起义至少有上万起，绝大部分都没有被记录在册。为什么会发生农民起义，是因为农民穷，为什么农民穷是因为苛捐杂税多，为什么苛捐杂税多，是因为国库用度需要，国库为什么需要这么多的钱，是因为老百姓穷，要维持稳定就要赈灾供养军队。为什么要供养军队，是因为农民起义。转了一圈似乎又回到了起点。
很多时候我们在生活中遇到了问题都具有两面性，这就是朴素辩证法。举个例子经济危机发生了，原因是供大于求老百姓没钱不消费。可是在分析原因的时候，部分专家学者就会分析经济危机形成的主要因素是因为老百姓不消费，把罪责全部推给普通民众。普通民众大呼冤枉，是因为经济危机导致自己收入锐减无钱消费。双方在谁要为经济危机负主要责任上争得不可开交，这时候并不是谁掌握了真理谁就可以成为主流，是谁掌握了话语权谁就可以成为主流观点。
在中国历史上，战国时期纵横学是显学各国十分重视外交人才，秦朝时期法家是显学，汉初黄老之学成为显学，到了汉武帝之时罢黜百家独尊儒术，儒家就成了显学。百家争鸣时代各家都有可取之处，但是并不是谁讲的对谁就能够成为显学，而是帝王用谁的学说，谁的学说就能够成为显学。
上一回说到杨摩西病倒，柳二娘延请当地的通灵法师马大仙开坛做法，本着死马当活马医，有枣没枣打三杆子的原则，让马大仙在西山后上演了一出请神驱鬼的大戏。可是令众人没想到的是，这场法事还真有点效果，说是有点效果是说杨摩西居然做起来了。有人搀扶着能够下地走两步了。众人啧啧称奇，纷纷对马大仙竖起大拇指，认为马大仙确实有通天彻地之能。
可是杨摩西心里跟明镜似的，这场法事屁用没有。自己之所以强撑着站起来，是想这场闹剧抓紧时间结束吧。这么多年了，早就不相信什么鬼神之说，什么神鬼势不两立在杨摩西这里也不存在的。这么多年的经验告诉自己，正邪从来都不是势不两立的。就如同孙子兵法中所讲阴在阳之内，不在阳之对。是你中有我，我中有你的关系。就好比说自己当保安团团长的时候，与柳二娘的自治政府也是分分合合的关系，既有对抗又有合作。
“让这位大仙走吧，没啥用的，他自己恐怕都未必知道自己在做什么。”杨摩西对着柳二娘讲
“可你能下地了，这就证明做法还是有用的。要不要再做一场法事巩固巩固。”
“我是实在忍不了这么胡闹才起来的。你把郝大富叫来，我有事找他。”
“好吧，你还是好好休息，我这就去叫郝大富。”
不大会儿功夫把马大仙打发走了，郝大富也到了屋里。
“团长，感觉好点了没有？看来马大仙还是有些道行的。”
“你也信这一套？”
“由不得咱不信啊，马大仙刚做了一场法事，你就能下地了。”
“我是觉得你们实在是胡闹。这才下地把你找来，我给你安排个事。”
“是这样啊，我还以为做法有效果呢。有什么事您就安排吧。”
“我这个病啊，还得去找医生。这样，你到县城基督教会找保罗，让他带着药品过来。”
“老外看病能好使吗？是不是请县里的好中医看看。”
“你听我讲，首先保罗是我的朋友，他也是抗日的，找他的话肯定帮忙。如果你去找那些中医，日本人如果得到消息恐怕你就回不来了。再者说，咱们县里的中医水平确实堪忧，还不如西洋人的抗生素有效。以前我生病的时候，保罗给打上一针盘尼西林立马就好了。”
“看来团长是想用西医了。”
“这样目标小，而且我觉得效果会更好。”
“那团长安心等着，我这就出发，快的话明天我就带着保罗回来。”
“快去快回，千万小心，日本人来的人不多，肯定是高压政策。他们每天也是提心吊胆，十几个人扔在中国人堆里，也是害怕被当蚂蚁碾死。”
“就十几个人就能把县城控制住，咱们中国人也太软弱了。”
“没办法，这些年国民政府把民心给丢了。范大成前些年收取各种苛捐杂税，把老百姓逼得无路可走，现在日本人来了不可能比那时候还难过。只要日子好过一点，谁还在乎谁当官呢。老百姓嘛，从来不关心谁当官，只关心能不能吃饱饭穿上衣。”
“这也是没办法的事，今天你打我，明天我打你，老百姓把日本人也当做一帮军阀了。”
“你记得小心行事就可以了。别招惹日本人，现在日本人如同惊弓之鸟，但凡有人伤害他们，日本人就得来一场轰轰烈烈的行动，因为他们人确实太少了。”
“嗯，不知道团长想怎么对付日本人。”
“这个以后再说。想对付他们一定记住一点，要学水泊梁山的好汉武二郎，杀了他留下姓名，这样让他知道他的敌人是谁，不用他们费心巴力的找老百姓麻烦，说不定日本人为了这事还得屠杀当地百姓。再就是学武二郎赶尽杀绝，武松手下从不留活口。要么不做，要么做绝，没有中间路线。现在你的主要任务是把保罗给请来，其他的事情一概不要参与。”
“好的，我这就出发。”
郝大富换上便装，腰里别了两把驳壳枪，带了一百发子弹。从山寨里弄了一辆骡子车赶着，到县城请基督教传教士保罗来给杨摩西看病。