第二六三章 减丁，榻旁不容人卧
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确实如仁宪皇太后所想，雍正信了。事实上，作为皇帝，他必须相信！
之所以强调他皇帝的身份，因为有一句老话叫屁股决定脑袋，所处的位置不同想法也大相径庭。
真的，若他还是太子，连储位都岌岌可危的时候，他甚至要把石玉婷送给弘皙冲喜，左脚踩右脚垫高去打别人的脸，首先就是把自己当笑话，这样的心态足以媲美临死拉个垫背，我死之后哪怕洪水滔天！
那时候允禛要说太后能扶持他上位，肯定是溺水濒死的抓住了最后一根稻草，左右如何？控制又如何？他宁可做傀儡！
但他现在是皇帝，把太后请来泰山石一样放在这镇压诸位皇子，就是不希望自己的金面有丝毫受损。天地一人正大光明，连声名有损的事儿都不愿干，他会喜欢背后栓根线？更别说这根线还可能牵扯爱新觉罗几代人！
一样是天地一人，千秋万代，该是朕该考虑的，有世祖、圣祖为鉴，您作为太皇太后还是在享享清福的好！
当然了，他也不是没有想过允禛是不是在危言耸听，人不为己天诛地灭，夫妻同林鸟，难来各自飞，死到临头，拉出孝庄皇太后做“挡箭牌”又算得了什么？直到老四嘴里说出了“减丁”俩字儿！
说减丁，必须要提到一段满清收服治理蒙古各部的旧话。
前明代元，蒙古人失国也散乱成大小不同的部落。前明称之为漠南蒙古、漠北蒙古与青海蒙古，控制着包括如今的内蒙、新疆、青海、外蒙乃至如今俄罗斯的大片区域，也一直被前明视为心腹大患。如明成祖朱棣时，国力昌盛举国攻伐，到了后世，子孙少了勇武国力也衰退，则采取了以夷制夷之策。
以夷制夷的精髓是拉一个打一个。女真与蒙古毗邻，也因此成为被扶持的对象，正是在前明的绥靖之下，清太祖努尔哈赤率领建州女真一步步壮大，统一各部建立后金政权，定都盛京。
漠南蒙古与后金毗邻，林丹汗作为部族中最大的一个，主动与前明结盟，联手遏制努尔哈赤的扩张。而努尔哈赤则利用蒙古各部落、氏族之间的矛盾，采取招抚、利诱、通婚、胁迫等手段，分化各部，孤立林丹汗。至于天聪九年，一场征伐之后，林丹汗身死，其子出降，献出元代传国玉玺“制诰之宝”。漠南蒙古再也没了对抗努尔哈赤的力量。
天聪十年，漠南蒙古各部王公台吉来盛京朝觐，奉清太宗皇太极为蒙古大汗。因其正式臣服也被称为内属蒙古，分别是察哈尔、归化城土默特、唐努乌梁海、科布多四部。通行八旗制度，直接隶属将军、都统等。漠南蒙古自此变成八旗蒙古，与八旗满洲、八旗汉军没有任何区别。朝廷设察哈尔都统、绥远城将军、乌里雅苏台将军、科布多参赞大臣等职务进行管理。
崇德二年，青海蒙古、漠北蒙古以九白“八匹白马一匹白骆驼”为贡品，来盛京朝贡，自此接为盟友，清朝称之为外藩蒙古。订好了盟约，满清也彻底扫清了后顾之忧，翌日，满蒙联军踏平山海关，清取明而代之牧天下。
对于蒙古族的治理，朝廷遵守了当年的盟约，依据与大清“本土”的地域关系，划分了不毗邻的外扎萨克蒙古，毗邻的内扎萨克蒙古。外蒙古设立四盟，三年一会盟，盟主自选，只需在朝廷备案。盟下为旗，各旗长官为扎萨克，由原部落贵族产生，掌管一旗政令，行世袭，只需定期觐见皇帝，下属台吉，佐领、参领、骁骑校等皆由其任命，给予高度自治。听调不听宣。
对与各位扎萨克的爵位，朝廷分别册封为和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、辅国公等。少数还可保持汗王的称号，比如弘皙生母李佳氏的父亲。
内蒙古的科尔沁以其十四旗的总兵力，长期把持了盟主之位，皇家则采取了联姻的和柔之术。
当然，这都是表面现象，事实上，还是那句屁股决定脑袋的话，与帝王交，可同患难不可同富贵。因为君王具有独一性，睡榻之旁，断然不容他人安卧！
任何领导都有这样的自觉，那就是不管什么时候，自己的实力必定要超过被领导者，否则就会天地倒悬。因为对被领导者来讲，拳头大就是真理！
蒙古先祖的荣耀无人不知，现在说国族骑射无双，往前推几十上百年，这两下还是跟蒙人学的呢！质量不能占优，就要在数量上限制，这就是减丁之政的由来！
于战时，减丁的办法有许多，比如设立些敢死队之类的，骑马攻城的事不是没干过，和平时期的减丁也分为三种，一种是比较野蛮的，比如朝廷就曾规定，以过车轮者为丁，科尔沁蒙古男丁上限是八万，超过的就要杀掉。
或者有人会问，那些扎萨克难道是傻子？会眼睁睁的任自己的子民被屠戮？事实上，他们不光同意，连动手杀人都是他们自己人！
别忘了，蒙古一直是以姓氏组成的部落联盟，作为游牧民族，为了一块丰美的草场都可能爆发一场战争，再加上作为统治者的扎萨克一样不希望有人能威胁自己的位子，他只需要把屠刀对准那些反对派或可能的反对派就行！那时候他可不会想有一天异类都杀完，要不要挥泪斩子孙！
另一种是比较柔和的“兴黄教、柔蒙藏、定边庭”。黄教就是喇嘛教，朝廷对喇嘛进行册封，在京有五大喇嘛被尊为国师，活佛喇嘛不事生产，专由庙属民供养。先让喇嘛成了贵族，再颁布法令，一户蒙古人如有三到五个男子，必须有二到三个出家当喇嘛，喇嘛可以不忌荤腥但绝对是不能娶妻的。这可是比计划生育更厉害的减丁之策，长此以往人口必定减少。
还有第三种就是画地为牢，《大清会典》规定，外藩蒙古不得越旗放牧游猎，不得学习汉文化，并禁止内地人出关种地，凡出关经商必须持有理藩院发的票证，限定一年，不准留滞各部娶妻生产。就此限制了草原民族的进步。
这其中，作为外藩蒙古的科尔沁又成了例外。
不管是不是孝庄皇太后的缘故，自世祖开始，科尔沁草原的减丁之策就断绝了，至少雍正从未听说过。世祖的一后四妃又皆来自科尔沁，朝廷对科尔沁自然也是大幅优待，雍正做太子也曾随皇阿玛接见过科尔沁的王公大臣，亲眼见过这些王公身边的汉家谋士先生们！
允禛所说“爱新觉罗的皇家传承由科尔沁的女人把握”，或者是莫须有，但雍正确信，科尔沁的崛起势在必行！
还是那句天地一人，不怕贼偷就怕贼惦记，为了爱新觉罗的江山社稷，不管仁宪太后究竟是什么意思，他必须要断了她老人家的念想！
于是，他没有“勃然而怒”，没有挥舞孝道的大旗反掌拿下允禛，反倒是“替”他说话了——“押着”他给太后道歉，貌似牛不喝水强按头，可押着，未尝不是告诉太后，你必须要原谅他，否则就是折了朕的面子！
新皇的面子能折吗？
看看皇上依旧放在允禛肩上的手，太后的脸色再变，执子之手，与子同仇。皇上要用这样的方式向允禛，也向哀家表明心意吧？不知道太子在一瞬间转了如是多的念头，太后只是恨他过河拆桥！
“哀家累了，送哀家回春晖堂！”
慈宁宫尽在咫尺，她却要回春晖堂，由此可见她的心里究竟有多么的失落！
“孙儿等恭送皇祖母”
然雍正却没有丝毫的怜悯，屁股决定脑袋，他就算不过河也要拆桥！
确实如仁宪皇太后所想，雍正信了。事实上，作为皇帝，他必须相信！
之所以强调他皇帝的身份，因为有一句老话叫屁股决定脑袋，所处的位置不同想法也大相径庭。
真的，若他还是太子，连储位都岌岌可危的时候，他甚至要把石玉婷送给弘皙冲喜，左脚踩右脚垫高去打别人的脸，首先就是把自己当笑话，这样的心态足以媲美临死拉个垫背，我死之后哪怕洪水滔天！
那时候允禛要说太后能扶持他上位，肯定是溺水濒死的抓住了最后一根稻草，左右如何？控制又如何？他宁可做傀儡！
但他现在是皇帝，把太后请来泰山石一样放在这镇压诸位皇子，就是不希望自己的金面有丝毫受损。天地一人正大光明，连声名有损的事儿都不愿干，他会喜欢背后栓根线？更别说这根线还可能牵扯爱新觉罗几代人！
一样是天地一人，千秋万代，该是朕该考虑的，有世祖、圣祖为鉴，您作为太皇太后还是在享享清福的好！
当然了，他也不是没有想过允禛是不是在危言耸听，人不为己天诛地灭，夫妻同林鸟，难来各自飞，死到临头，拉出孝庄皇太后做“挡箭牌”又算得了什么？直到老四嘴里说出了“减丁”俩字儿！
说减丁，必须要提到一段满清收服治理蒙古各部的旧话。
前明代元，蒙古人失国也散乱成大小不同的部落。前明称之为漠南蒙古、漠北蒙古与青海蒙古，控制着包括如今的内蒙、新疆、青海、外蒙乃至如今俄罗斯的大片区域，也一直被前明视为心腹大患。如明成祖朱棣时，国力昌盛举国攻伐，到了后世，子孙少了勇武国力也衰退，则采取了以夷制夷之策。
以夷制夷的精髓是拉一个打一个。女真与蒙古毗邻，也因此成为被扶持的对象，正是在前明的绥靖之下，清太祖努尔哈赤率领建州女真一步步壮大，统一各部建立后金政权，定都盛京。
漠南蒙古与后金毗邻，林丹汗作为部族中最大的一个，主动与前明结盟，联手遏制努尔哈赤的扩张。而努尔哈赤则利用蒙古各部落、氏族之间的矛盾，采取招抚、利诱、通婚、胁迫等手段，分化各部，孤立林丹汗。至于天聪九年，一场征伐之后，林丹汗身死，其子出降，献出元代传国玉玺“制诰之宝”。漠南蒙古再也没了对抗努尔哈赤的力量。
天聪十年，漠南蒙古各部王公台吉来盛京朝觐，奉清太宗皇太极为蒙古大汗。因其正式臣服也被称为内属蒙古，分别是察哈尔、归化城土默特、唐努乌梁海、科布多四部。通行八旗制度，直接隶属将军、都统等。漠南蒙古自此变成八旗蒙古，与八旗满洲、八旗汉军没有任何区别。朝廷设察哈尔都统、绥远城将军、乌里雅苏台将军、科布多参赞大臣等职务进行管理。
崇德二年，青海蒙古、漠北蒙古以九白“八匹白马一匹白骆驼”为贡品，来盛京朝贡，自此接为盟友，清朝称之为外藩蒙古。订好了盟约，满清也彻底扫清了后顾之忧，翌日，满蒙联军踏平山海关，清取明而代之牧天下。
对于蒙古族的治理，朝廷遵守了当年的盟约，依据与大清“本土”的地域关系，划分了不毗邻的外扎萨克蒙古，毗邻的内扎萨克蒙古。外蒙古设立四盟，三年一会盟，盟主自选，只需在朝廷备案。盟下为旗，各旗长官为扎萨克，由原部落贵族产生，掌管一旗政令，行世袭，只需定期觐见皇帝，下属台吉，佐领、参领、骁骑校等皆由其任命，给予高度自治。听调不听宣。
对与各位扎萨克的爵位，朝廷分别册封为和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、辅国公等。少数还可保持汗王的称号，比如弘皙生母李佳氏的父亲。
内蒙古的科尔沁以其十四旗的总兵力，长期把持了盟主之位，皇家则采取了联姻的和柔之术。
当然，这都是表面现象，事实上，还是那句屁股决定脑袋的话，与帝王交，可同患难不可同富贵。因为君王具有独一性，睡榻之旁，断然不容他人安卧！
任何领导都有这样的自觉，那就是不管什么时候，自己的实力必定要超过被领导者，否则就会天地倒悬。因为对被领导者来讲，拳头大就是真理！
蒙古先祖的荣耀无人不知，现在说国族骑射无双，往前推几十上百年，这两下还是跟蒙人学的呢！质量不能占优，就要在数量上限制，这就是减丁之政的由来！
于战时，减丁的办法有许多，比如设立些敢死队之类的，骑马攻城的事不是没干过，和平时期的减丁也分为三种，一种是比较野蛮的，比如朝廷就曾规定，以过车轮者为丁，科尔沁蒙古男丁上限是八万，超过的就要杀掉。
或者有人会问，那些扎萨克难道是傻子？会眼睁睁的任自己的子民被屠戮？事实上，他们不光同意，连动手杀人都是他们自己人！
别忘了，蒙古一直是以姓氏组成的部落联盟，作为游牧民族，为了一块丰美的草场都可能爆发一场战争，再加上作为统治者的扎萨克一样不希望有人能威胁自己的位子，他只需要把屠刀对准那些反对派或可能的反对派就行！那时候他可不会想有一天异类都杀完，要不要挥泪斩子孙！
另一种是比较柔和的“兴黄教、柔蒙藏、定边庭”。黄教就是喇嘛教，朝廷对喇嘛进行册封，在京有五大喇嘛被尊为国师，活佛喇嘛不事生产，专由庙属民供养。先让喇嘛成了贵族，再颁布法令，一户蒙古人如有三到五个男子，必须有二到三个出家当喇嘛，喇嘛可以不忌荤腥但绝对是不能娶妻的。这可是比计划生育更厉害的减丁之策，长此以往人口必定减少。
还有第三种就是画地为牢，《大清会典》规定，外藩蒙古不得越旗放牧游猎，不得学习汉文化，并禁止内地人出关种地，凡出关经商必须持有理藩院发的票证，限定一年，不准留滞各部娶妻生产。就此限制了草原民族的进步。
这其中，作为外藩蒙古的科尔沁又成了例外。
不管是不是孝庄皇太后的缘故，自世祖开始，科尔沁草原的减丁之策就断绝了，至少雍正从未听说过。世祖的一后四妃又皆来自科尔沁，朝廷对科尔沁自然也是大幅优待，雍正做太子也曾随皇阿玛接见过科尔沁的王公大臣，亲眼见过这些王公身边的汉家谋士先生们！
允禛所说“爱新觉罗的皇家传承由科尔沁的女人把握”，或者是莫须有，但雍正确信，科尔沁的崛起势在必行！
还是那句天地一人，不怕贼偷就怕贼惦记，为了爱新觉罗的江山社稷，不管仁宪太后究竟是什么意思，他必须要断了她老人家的念想！
于是，他没有“勃然而怒”，没有挥舞孝道的大旗反掌拿下允禛，反倒是“替”他说话了——“押着”他给太后道歉，貌似牛不喝水强按头，可押着，未尝不是告诉太后，你必须要原谅他，否则就是折了朕的面子！
新皇的面子能折吗？
看看皇上依旧放在允禛肩上的手，太后的脸色再变，执子之手，与子同仇。皇上要用这样的方式向允禛，也向哀家表明心意吧？不知道太子在一瞬间转了如是多的念头，太后只是恨他过河拆桥！
“哀家累了，送哀家回春晖堂！”
慈宁宫尽在咫尺，她却要回春晖堂，由此可见她的心里究竟有多么的失落！
“孙儿等恭送皇祖母”
然雍正却没有丝毫的怜悯，屁股决定脑袋，他就算不过河也要拆桥！