二九七章 王掞，火热太师心
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雍正的怨懑是有原因的。
清朝甚至明朝的大朝会，不像今天的代表大会一样，主席台上坐一圈，主席台下坐一片，上便开口下边举手，也不像各级的民主生活会，逐个发言，批评与自我批评。大朝会若出现在这种情况，唯一的解释就是国家突发大事，那时候皇上会提前下旨朝议，官员们做好了功课才会集体上前、畅所欲言。圣祖康熙当政就曾朝议过收台湾、撤三藩、征讨噶尔丹、与沙俄谈判，那中朝议套用今天的话说就做统一思想，随后万众一心众志成城。
但一般来讲，大朝会更多的是一种象征仪式，除去皇上明诏通传之外，一般来讲，各部院大吏都要分衙门向皇上汇报，而且都是单独奏对，他人并不与闻。不过奏对的内容会由专人记录写成邸报，发给各衙门，四品以上官员若想发表看法可以写奏章给皇帝。四品以下的，需要本部门长官代奏。
因为单独奏对，日理万机所需的时间必长，雍正此举的本意是“照顾”。太孙弘皙，皇帝之下第一尊贵之人也是分润照顾的第一位，又因古人崇右为长，他自然在右侧。
恭亲王是长辈，大阿哥是长兄，尊长友兄也是稳妥的，敦郡王允莪虽说上下不沾，但竖起新贵既是赏功又等于千金买马骨，属于权谋的范畴。而后王掞称帝师，天地君亲师的排序中占着一份儿呢！
至于索额图、佟国维这两位，既是朝廷重臣又是皇家国戚，圣祖在时见驾都有座的，雍正自然是萧归陈随。
自以为方方面面都照顾到了，众人的面色潮红的表现也是让他满意，可他真没想到弘皙会有异议，这异议不光是君无戏言的尊严被侵犯，还因为弘皙的要求——从右到左，难不成是自甘堕落的前兆？心里怒火一起，狠狠的一眼便投向了自己的儿子。
弘皙的反应只是若无其事的一笑，嘴角翘起钩子一样的弧度。
临行与邬思道的一番沟通，弘皙认为今天的朝会早就放弃了皆大欢喜的奢望，但他也知道朝会之上不可能撕破脸，而要文斗不要武斗，出言的也必然是匕首投枪！于是，雍正安排的座次在他眼里就变成了点将！
恭亲王，早在自己说断了他福寿膏买卖的时候就把人得罪了。大伯允褆，从直郡王到阶下囚全赖自己的功劳，就连自己的太孙府都是人家的旧日家园，用恨之入骨形容挺合适。十叔允莪，大街上被自己摁着磕头算是旧怨，如今成了跟索额图一样的皇阿玛的铁杆，还不得指哪打哪？
至于佟国维，从八叔手下弃暗投明，再加上女儿册封太后，一家荣辱都寄托在皇阿玛身上了，要不隆科多能当马前卒？
一个人面对一群，不管单挑还是群殴都不应该站成靶子一样，混作一团才能乱成一片才是“防守”的姿态，当然，最好的还是要招来帮手！
“皇阿玛，儿臣以为自己的位置也当在御座之左，至于这——”弘皙朝群臣林立的方向一指：“儿臣以为熊赐履熊大人当在此设座！”
弘皙的语声清朗中气也十足，不光是雍正凝眉沉思，包括前排的部堂大吏也听得清清楚楚，因为不明白太孙此举的用意，面面相觑中朝会一开始就出现了冷场！
“皇上，臣有话讲！”本就站在第一排的王掞排众而出。
有事弟子服其劳是寻常人家，在皇家，有了师徒名分，也就有了排难解忧的责任，圣祖大行雍正即位，王掞也就很自觉将自己的身份从太子师变成了太师。太师是三公之一，始置于西周。左传。成公二年》记载：吕尚（即太公望，民间传说中的姜子牙）官大师。既是武王伐纣的最高统帅，又是朝廷的执政大臣。而自此之后，凡能任此位者用一句套话形容必是：擎天白玉柱，架海紫金梁。
第二位太师周公旦乃周文王第四子，武王姬发的弟弟。武王死后，其子成王年幼，便已周公为太师，摄政当国（《书序》：周公为师，相成王左右。）周太师平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，既巩固了西周统治又使国家昌盛，百姓富足。文王奠基、武王定鼎、周公主政，这才有西周几百年的皇嗣传承。
之所以特别提出这位，是因为周公旦不仅是太师还曾制礼作乐，建立典章制度，被儒家尊为“元圣”。在唐朝之前，历代文庙也是以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。自诩为儒家子弟，王掞自然最为钦服。
若说这还是偶像情节，那么雍正即位与成王幼年相似的政治环境，则是王掞向周公学习的必须，即便雍正已经成年。
这可不是危言耸听，先看当前朝中的三件大事：国库亏空是头一桩，谁也知道朝廷缺钱不行，昌平的灾民至今不能安置就是反证。但钱这东西总是借起来容易还起来难，上牵皇子下涉九品小吏，说一句万众一心绝不掺假，追的松了，这事可能就成了算不清的糊涂账，逼得狠了，有可能动摇朝廷的基础，正是出于慎重，圣祖才会委任两名皇子与两位上书房大臣共同办理。
如今圣祖去了，皇子残了，那两位上书房大臣也被边缘化，跟红顶白的朝堂潜规则下，这亏空还追的下去吗？但追不下去是不行的，两难啊！
盗卖国仓储粮是第二桩，一场洪水牵连出来的大案，又因为年羹尧的自作主张出现了转机，但这转机又是双刃剑，往好处说，可以从一个两江总督身上牵扯出一连串的贪腐之吏，杀之后快，还玉宇澄清给天下人一个交代。但往坏处想，上下勾连狼狈为奸就可能出现树大根深的不可测，胆敢截杀钦差与钦犯就可见其丧心病狂与有恃无恐。
新皇初临朝需要的是稳定，而不是浴火重生！
第三就是厘清火耗与火耗归公，任谁也知道解决“廉吏贫苦之弊，断了贪腐之根”可以清史留名，但这事一样是任重道远。都道：三年清知府，十万雪花银。说的就是有人已经把这视作了囊中之物人，虎口夺食何其难也！更不要提，众多官吏打着以火耗还亏空的主意呢！
烧不着的不疼，燎不着的不热，或就是因为这句俗语点透的道理，从圣祖下旨至今已过了月余，厘清之事就像从来没有过一样，一阵风样没了下文！
这些难题不会随着新皇即位迎刃而解，反倒会山河日下，因为即位这事只是椅子上换了人，诸位皇子会从明面的“争”转移到暗地里的“盯”，他们会盯着新皇办差，不允许他出工不出力，盯着新皇出错，一旦出错就会一拥而上，让新皇的威信降到最低！
王掞还是了解自己这位学生的，不能说眼高手低，但恼羞成怒的事儿常有！一旦他发起了怒来，恰恰中了别人的下怀，往更坏处想，所有跟那三桩事儿有牵连的都会明里暗里的站到新皇的对立面，他们甚至会抬出闭往畅春园的老太后，那样的后果绝对是不忍言！
不忍言，还不是皇子们谋位，因为新皇之下还有顺位继承人，皇太孙弘皙！
三桩大事的始作俑者：“发而中节”的圣祖考语，再加上“天佑”的百官亲睹，不客气的讲，若不是圣祖驾崩的突然，传位太孙不是没有可能！但这——是王掞有绝对不允许的！
个人的私心，是王掞将自己带入太师角色的有一个原因，或者该是潜意识中最主要的动力，只不过他自己故意视而不见。
王掞曾在热河给太子谏言“大义灭亲”，尽管他自认谏言的当时是理直气壮大义凛然，但其结果却被圣祖当面羞辱。真晕也好假晕也罢，但从那时开始王掞也在琢磨着今后如何与太孙相处——他也是有血有肉的人，读多了前朝风光后世满门屠戮的史例，他不敢为自己或为子孙种祸！
冥思苦想之后，他也只能站在太师的角度来解决问题，就像秦朝的太师赵高、东汉的太师王莽，太子，可不是不可掌握！
而从这样的想法出发，太孙的威望无双本身就是“莫须有”的罪责，想通了这些，他甚至有时不待我的冲动！
眼见太孙言语有漏，撩衣跪倒：“臣以为太孙是年纪尚幼，读书不多，故而才有此偏差，臣自请为太孙之师，悉心教导！”
有教过皇上的阅历王掞自认有资格说这句话，而为“师”恰恰是他擅长的……
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雍正的怨懑是有原因的。
清朝甚至明朝的大朝会，不像今天的代表大会一样，主席台上坐一圈，主席台下坐一片，上便开口下边举手，也不像各级的民主生活会，逐个发言，批评与自我批评。大朝会若出现在这种情况，唯一的解释就是国家突发大事，那时候皇上会提前下旨朝议，官员们做好了功课才会集体上前、畅所欲言。圣祖康熙当政就曾朝议过收台湾、撤三藩、征讨噶尔丹、与沙俄谈判，那中朝议套用今天的话说就做统一思想，随后万众一心众志成城。
但一般来讲，大朝会更多的是一种象征仪式，除去皇上明诏通传之外，一般来讲，各部院大吏都要分衙门向皇上汇报，而且都是单独奏对，他人并不与闻。不过奏对的内容会由专人记录写成邸报，发给各衙门，四品以上官员若想发表看法可以写奏章给皇帝。四品以下的，需要本部门长官代奏。
因为单独奏对，日理万机所需的时间必长，雍正此举的本意是“照顾”。太孙弘皙，皇帝之下第一尊贵之人也是分润照顾的第一位，又因古人崇右为长，他自然在右侧。
恭亲王是长辈，大阿哥是长兄，尊长友兄也是稳妥的，敦郡王允莪虽说上下不沾，但竖起新贵既是赏功又等于千金买马骨，属于权谋的范畴。而后王掞称帝师，天地君亲师的排序中占着一份儿呢！
至于索额图、佟国维这两位，既是朝廷重臣又是皇家国戚，圣祖在时见驾都有座的，雍正自然是萧归陈随。
自以为方方面面都照顾到了，众人的面色潮红的表现也是让他满意，可他真没想到弘皙会有异议，这异议不光是君无戏言的尊严被侵犯，还因为弘皙的要求——从右到左，难不成是自甘堕落的前兆？心里怒火一起，狠狠的一眼便投向了自己的儿子。
弘皙的反应只是若无其事的一笑，嘴角翘起钩子一样的弧度。
临行与邬思道的一番沟通，弘皙认为今天的朝会早就放弃了皆大欢喜的奢望，但他也知道朝会之上不可能撕破脸，而要文斗不要武斗，出言的也必然是匕首投枪！于是，雍正安排的座次在他眼里就变成了点将！
恭亲王，早在自己说断了他福寿膏买卖的时候就把人得罪了。大伯允褆，从直郡王到阶下囚全赖自己的功劳，就连自己的太孙府都是人家的旧日家园，用恨之入骨形容挺合适。十叔允莪，大街上被自己摁着磕头算是旧怨，如今成了跟索额图一样的皇阿玛的铁杆，还不得指哪打哪？
至于佟国维，从八叔手下弃暗投明，再加上女儿册封太后，一家荣辱都寄托在皇阿玛身上了，要不隆科多能当马前卒？
一个人面对一群，不管单挑还是群殴都不应该站成靶子一样，混作一团才能乱成一片才是“防守”的姿态，当然，最好的还是要招来帮手！
“皇阿玛，儿臣以为自己的位置也当在御座之左，至于这——”弘皙朝群臣林立的方向一指：“儿臣以为熊赐履熊大人当在此设座！”
弘皙的语声清朗中气也十足，不光是雍正凝眉沉思，包括前排的部堂大吏也听得清清楚楚，因为不明白太孙此举的用意，面面相觑中朝会一开始就出现了冷场！
“皇上，臣有话讲！”本就站在第一排的王掞排众而出。
有事弟子服其劳是寻常人家，在皇家，有了师徒名分，也就有了排难解忧的责任，圣祖大行雍正即位，王掞也就很自觉将自己的身份从太子师变成了太师。太师是三公之一，始置于西周。左传。成公二年》记载：吕尚（即太公望，民间传说中的姜子牙）官大师。既是武王伐纣的最高统帅，又是朝廷的执政大臣。而自此之后，凡能任此位者用一句套话形容必是：擎天白玉柱，架海紫金梁。
第二位太师周公旦乃周文王第四子，武王姬发的弟弟。武王死后，其子成王年幼，便已周公为太师，摄政当国（《书序》：周公为师，相成王左右。）周太师平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，既巩固了西周统治又使国家昌盛，百姓富足。文王奠基、武王定鼎、周公主政，这才有西周几百年的皇嗣传承。
之所以特别提出这位，是因为周公旦不仅是太师还曾制礼作乐，建立典章制度，被儒家尊为“元圣”。在唐朝之前，历代文庙也是以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。自诩为儒家子弟，王掞自然最为钦服。
若说这还是偶像情节，那么雍正即位与成王幼年相似的政治环境，则是王掞向周公学习的必须，即便雍正已经成年。
这可不是危言耸听，先看当前朝中的三件大事：国库亏空是头一桩，谁也知道朝廷缺钱不行，昌平的灾民至今不能安置就是反证。但钱这东西总是借起来容易还起来难，上牵皇子下涉九品小吏，说一句万众一心绝不掺假，追的松了，这事可能就成了算不清的糊涂账，逼得狠了，有可能动摇朝廷的基础，正是出于慎重，圣祖才会委任两名皇子与两位上书房大臣共同办理。
如今圣祖去了，皇子残了，那两位上书房大臣也被边缘化，跟红顶白的朝堂潜规则下，这亏空还追的下去吗？但追不下去是不行的，两难啊！
盗卖国仓储粮是第二桩，一场洪水牵连出来的大案，又因为年羹尧的自作主张出现了转机，但这转机又是双刃剑，往好处说，可以从一个两江总督身上牵扯出一连串的贪腐之吏，杀之后快，还玉宇澄清给天下人一个交代。但往坏处想，上下勾连狼狈为奸就可能出现树大根深的不可测，胆敢截杀钦差与钦犯就可见其丧心病狂与有恃无恐。
新皇初临朝需要的是稳定，而不是浴火重生！
第三就是厘清火耗与火耗归公，任谁也知道解决“廉吏贫苦之弊，断了贪腐之根”可以清史留名，但这事一样是任重道远。都道：三年清知府，十万雪花银。说的就是有人已经把这视作了囊中之物人，虎口夺食何其难也！更不要提，众多官吏打着以火耗还亏空的主意呢！
烧不着的不疼，燎不着的不热，或就是因为这句俗语点透的道理，从圣祖下旨至今已过了月余，厘清之事就像从来没有过一样，一阵风样没了下文！
这些难题不会随着新皇即位迎刃而解，反倒会山河日下，因为即位这事只是椅子上换了人，诸位皇子会从明面的“争”转移到暗地里的“盯”，他们会盯着新皇办差，不允许他出工不出力，盯着新皇出错，一旦出错就会一拥而上，让新皇的威信降到最低！
王掞还是了解自己这位学生的，不能说眼高手低，但恼羞成怒的事儿常有！一旦他发起了怒来，恰恰中了别人的下怀，往更坏处想，所有跟那三桩事儿有牵连的都会明里暗里的站到新皇的对立面，他们甚至会抬出闭往畅春园的老太后，那样的后果绝对是不忍言！
不忍言，还不是皇子们谋位，因为新皇之下还有顺位继承人，皇太孙弘皙！
三桩大事的始作俑者：“发而中节”的圣祖考语，再加上“天佑”的百官亲睹，不客气的讲，若不是圣祖驾崩的突然，传位太孙不是没有可能！但这——是王掞有绝对不允许的！
个人的私心，是王掞将自己带入太师角色的有一个原因，或者该是潜意识中最主要的动力，只不过他自己故意视而不见。
王掞曾在热河给太子谏言“大义灭亲”，尽管他自认谏言的当时是理直气壮大义凛然，但其结果却被圣祖当面羞辱。真晕也好假晕也罢，但从那时开始王掞也在琢磨着今后如何与太孙相处——他也是有血有肉的人，读多了前朝风光后世满门屠戮的史例，他不敢为自己或为子孙种祸！
冥思苦想之后，他也只能站在太师的角度来解决问题，就像秦朝的太师赵高、东汉的太师王莽，太子，可不是不可掌握！
而从这样的想法出发，太孙的威望无双本身就是“莫须有”的罪责，想通了这些，他甚至有时不待我的冲动！
眼见太孙言语有漏，撩衣跪倒：“臣以为太孙是年纪尚幼，读书不多，故而才有此偏差，臣自请为太孙之师，悉心教导！”
有教过皇上的阅历王掞自认有资格说这句话，而为“师”恰恰是他擅长的……