第37章 托雅恩和成婚
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从梁崇穿过来的那天起，就一直在听恩和说他们俩成婚的事情。
但因种种事物阻拦，婚礼一直被推迟，现在也算是有情人终成眷属。
托雅比那日苏大四岁，今年已经二十三岁，恩和也已经二十二岁。
在这个十六七岁就可以成婚的时代，托雅确实已经是名副其实的大龄剩女。
难怪恩和这么着急。
当然，今年十八岁的梁崇也早就到了适婚的年龄，不过因为身份问题，原身一直没有成婚，奴隶是没有权利决定自己的婚事的。
因为放不下年幼的弟弟，托雅一直拖着婚期，直到弟弟长大了，有了独立生活的能力，才开始考虑自己的终身大事。
本来两家人商量的日子是在今年年初，但新的政策出台以后，规定按照家里的户籍人口数分配房子和土地。
为了能够顺利的落籍，也为了给那日苏留下更多的家底，多分一点房子和土地，托雅硬生生地拖到了现在。
不过达亚尔大叔和萨仁大婶的为人也不错，按理说小儿子已经到了这个年纪，搁在很多家庭里，都已经开始催婚催育，根本不可能由着两个小辈胡来。
其实这是有特殊原因的，梁崇了解到，不光是恩和，恩和的哥哥嫂嫂成婚也非常晚。
一方面是因为达亚尔和萨仁算是比较开明的父母。
另外一方面是因为，他们家落籍之前属于白柔部落，知道底细的人家，都不会轻易的将女儿嫁过来。
而这也是很多乌拉尔人面临的实际问题。
不知道新政出台以后，有了正式的身份和固定的产业，他们的婚嫁问题会不会得到解决。
但值得一提的是，新任知府也注意到了白柔部落以前通过钻空子落户的事情。
非但没有追究，反而按照正常的程序，给已经落户的人家分配了土地。
当然，条件就没有刚落户的那些人那么好了，像达亚尔家这样已经有了房子的，就不会再分配免费的住房，只有那些现在还没有住所的人，才能分配。
至于土地方面，则在每个家庭现有的土地数目的基础上，按照政策里面的分配方法，以人口数进行换算，不够的再进行补足。
也就是说，达亚尔一家虽然没有分到房子，但落户的程序已经合规，并且也分到了一部分的土地。
梁崇感慨，这位新知府真是一个面面俱到的人，这才是真正的为人民服务的好官。
托雅和恩和的婚期定到了十二月十三号，据说这是萨仁大婶特意花了银子，请人算的良辰吉日。
这次上门来，是想让梁崇以女方亲友的身份，陪托雅出嫁。
有钱人家成婚，讲究的是三书六礼、三媒六证，也就是要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲种种环节，才能把女方娶回家。
不过像他们这样的农家，不会讲究这么多的礼节。
一般人家也就是进行相看以后，如果双方之间都有意思，那么男方就会请媒婆上门来提亲，再约定好聘礼、嫁妆、嫁娶日子等细节。
到日子男方将女方迎娶过门就行。
不过恩和和托雅是自小定的娃娃亲，两人的父亲以前是好友，所以走程序相对不用那么繁琐。
双方早就已经互换了庚帖。
包括提亲、问名、合八字、请媒婆和送聘礼等环节，其实早在梁崇穿过来之前就已经走完了。
婚服也早就已经做好。
一切都只等良辰吉日的那一天，恩和将托雅迎娶过门就行。
成婚当天，梁崇早早地就过去托雅家帮忙。
因为姐弟两人没有父母，萨仁大婶还请了族里的一个长辈来指导。
并请了附近颇有口碑的妆娘来给托雅梳头化妆。
成婚前几天，托雅一直非常紧张，但真到了这天，反而如释重负。
说实话，二十三岁还不出嫁，她确实是很有压力的，但一方面是因为放不下这个家，放不下弟弟，另一方面，也是因为恩和一家人的理解，让她能够勇敢的坚持自己的决定。
毕竟常人像她这个年纪，孩子都有五六岁了。
那日苏在一旁沉默的整理给姐姐带过去的东西。
除了一般人家会配备的痰盂、红尺、鞋子、龙凤碗筷、日用脸盆等物之外，那日苏还给姐姐准备了不同颜色的三块布料、两身棉服、两床厚实的棉被。
另外就是衣柜、箱子、桌子、床各打了一套。
还给姐姐打了一对厚厚的银手镯，装了十两银子的压箱银。
可以说衣食住行，只要是在能力范围之内，那日苏悉数都给托雅配备齐了。
家里的财政大权在落完户籍分完土地之后，托雅就全权交给了那日苏。
出嫁在即，她也希望弟弟能够有独自生活的本事和管理钱财的本领。
但她万万没有想到，弟弟会拿这些钱，给她置办了一份丰厚的嫁妆。
这些东西抬过来的时候，距离出嫁的日子就只剩一天，想退也来不及了。
除了前面捕鱼和卖药材挣到的银子，后面帮梁崇挖人参又分到了十八两，而且整个秋天，那日苏也一直在山里奔忙，所以姐弟俩的家底还是非常丰厚的。
但托雅根本没有想到，弟弟会将钱用在这些地方。
不管什么时代，都流行厚嫁女儿的传统，一方面是可以彰显女儿在娘家的家庭地位，另一方面，也是要让女儿在嫁过去之后，不被夫家看轻。
很多女子因为嫁妆单薄，嫁过去之后，往往被婆家所轻视。
但风俗是一方面，家庭财力的限制又是一方面。
大业朝常年战乱，百姓生活贫困，穷苦人家嫁女，一般只能配备一些单薄的嫁妆，更有甚者，会将聘礼全部留下，让女儿净身出门。
姐弟俩从小就没有了父母，如今唯一的姐姐又要出嫁，那日苏的脸上看不出是喜是悲。
他只能尽自己的能力，期盼姐姐过上最好的生活。
虽然就在同一个村，但恩和还是给足了托雅仪式感。
刚搬下山的敖古部落的人和白柔部落的人也来参加了婚礼。
在等待新郎官过来接亲的时间里，一些长辈进到房间里，为托雅送上祝福。
还有的拿着亲手做的鞋子或者珍藏多年的皮毛来给托托雅添妆。
不是特别贵重的东西，但却是她们能拿出的最好的。
尽管托雅没有在部落成长，但也是她们看着长大的孩子。
如今这个孩子即将成家，部落的生活也走向了新的起点。
梁崇也拿出早就准备好的银簪别在了托雅的头上。
迎亲的队伍敲敲打打，恩和在村里小伙伴的陪伴下，热热闹闹的走进托雅家的院子。
那日苏将姐姐背起，一步一步地向房门外走去，交给了恩和。
不只是身份的转变，还是一份责任的交接。
从梁崇穿过来的那天起，就一直在听恩和说他们俩成婚的事情。
但因种种事物阻拦，婚礼一直被推迟，现在也算是有情人终成眷属。
托雅比那日苏大四岁，今年已经二十三岁，恩和也已经二十二岁。
在这个十六七岁就可以成婚的时代，托雅确实已经是名副其实的大龄剩女。
难怪恩和这么着急。
当然，今年十八岁的梁崇也早就到了适婚的年龄，不过因为身份问题，原身一直没有成婚，奴隶是没有权利决定自己的婚事的。
因为放不下年幼的弟弟，托雅一直拖着婚期，直到弟弟长大了，有了独立生活的能力，才开始考虑自己的终身大事。
本来两家人商量的日子是在今年年初，但新的政策出台以后，规定按照家里的户籍人口数分配房子和土地。
为了能够顺利的落籍，也为了给那日苏留下更多的家底，多分一点房子和土地，托雅硬生生地拖到了现在。
不过达亚尔大叔和萨仁大婶的为人也不错，按理说小儿子已经到了这个年纪，搁在很多家庭里，都已经开始催婚催育，根本不可能由着两个小辈胡来。
其实这是有特殊原因的，梁崇了解到，不光是恩和，恩和的哥哥嫂嫂成婚也非常晚。
一方面是因为达亚尔和萨仁算是比较开明的父母。
另外一方面是因为，他们家落籍之前属于白柔部落，知道底细的人家，都不会轻易的将女儿嫁过来。
而这也是很多乌拉尔人面临的实际问题。
不知道新政出台以后，有了正式的身份和固定的产业，他们的婚嫁问题会不会得到解决。
但值得一提的是，新任知府也注意到了白柔部落以前通过钻空子落户的事情。
非但没有追究，反而按照正常的程序，给已经落户的人家分配了土地。
当然，条件就没有刚落户的那些人那么好了，像达亚尔家这样已经有了房子的，就不会再分配免费的住房，只有那些现在还没有住所的人，才能分配。
至于土地方面，则在每个家庭现有的土地数目的基础上，按照政策里面的分配方法，以人口数进行换算，不够的再进行补足。
也就是说，达亚尔一家虽然没有分到房子，但落户的程序已经合规，并且也分到了一部分的土地。
梁崇感慨，这位新知府真是一个面面俱到的人，这才是真正的为人民服务的好官。
托雅和恩和的婚期定到了十二月十三号，据说这是萨仁大婶特意花了银子，请人算的良辰吉日。
这次上门来，是想让梁崇以女方亲友的身份，陪托雅出嫁。
有钱人家成婚，讲究的是三书六礼、三媒六证，也就是要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲种种环节，才能把女方娶回家。
不过像他们这样的农家，不会讲究这么多的礼节。
一般人家也就是进行相看以后，如果双方之间都有意思，那么男方就会请媒婆上门来提亲，再约定好聘礼、嫁妆、嫁娶日子等细节。
到日子男方将女方迎娶过门就行。
不过恩和和托雅是自小定的娃娃亲，两人的父亲以前是好友，所以走程序相对不用那么繁琐。
双方早就已经互换了庚帖。
包括提亲、问名、合八字、请媒婆和送聘礼等环节，其实早在梁崇穿过来之前就已经走完了。
婚服也早就已经做好。
一切都只等良辰吉日的那一天，恩和将托雅迎娶过门就行。
成婚当天，梁崇早早地就过去托雅家帮忙。
因为姐弟两人没有父母，萨仁大婶还请了族里的一个长辈来指导。
并请了附近颇有口碑的妆娘来给托雅梳头化妆。
成婚前几天，托雅一直非常紧张，但真到了这天，反而如释重负。
说实话，二十三岁还不出嫁，她确实是很有压力的，但一方面是因为放不下这个家，放不下弟弟，另一方面，也是因为恩和一家人的理解，让她能够勇敢的坚持自己的决定。
毕竟常人像她这个年纪，孩子都有五六岁了。
那日苏在一旁沉默的整理给姐姐带过去的东西。
除了一般人家会配备的痰盂、红尺、鞋子、龙凤碗筷、日用脸盆等物之外，那日苏还给姐姐准备了不同颜色的三块布料、两身棉服、两床厚实的棉被。
另外就是衣柜、箱子、桌子、床各打了一套。
还给姐姐打了一对厚厚的银手镯，装了十两银子的压箱银。
可以说衣食住行，只要是在能力范围之内，那日苏悉数都给托雅配备齐了。
家里的财政大权在落完户籍分完土地之后，托雅就全权交给了那日苏。
出嫁在即，她也希望弟弟能够有独自生活的本事和管理钱财的本领。
但她万万没有想到，弟弟会拿这些钱，给她置办了一份丰厚的嫁妆。
这些东西抬过来的时候，距离出嫁的日子就只剩一天，想退也来不及了。
除了前面捕鱼和卖药材挣到的银子，后面帮梁崇挖人参又分到了十八两，而且整个秋天，那日苏也一直在山里奔忙，所以姐弟俩的家底还是非常丰厚的。
但托雅根本没有想到，弟弟会将钱用在这些地方。
不管什么时代，都流行厚嫁女儿的传统，一方面是可以彰显女儿在娘家的家庭地位，另一方面，也是要让女儿在嫁过去之后，不被夫家看轻。
很多女子因为嫁妆单薄，嫁过去之后，往往被婆家所轻视。
但风俗是一方面，家庭财力的限制又是一方面。
大业朝常年战乱，百姓生活贫困，穷苦人家嫁女，一般只能配备一些单薄的嫁妆，更有甚者，会将聘礼全部留下，让女儿净身出门。
姐弟俩从小就没有了父母，如今唯一的姐姐又要出嫁，那日苏的脸上看不出是喜是悲。
他只能尽自己的能力，期盼姐姐过上最好的生活。
虽然就在同一个村，但恩和还是给足了托雅仪式感。
刚搬下山的敖古部落的人和白柔部落的人也来参加了婚礼。
在等待新郎官过来接亲的时间里，一些长辈进到房间里，为托雅送上祝福。
还有的拿着亲手做的鞋子或者珍藏多年的皮毛来给托托雅添妆。
不是特别贵重的东西，但却是她们能拿出的最好的。
尽管托雅没有在部落成长，但也是她们看着长大的孩子。
如今这个孩子即将成家，部落的生活也走向了新的起点。
梁崇也拿出早就准备好的银簪别在了托雅的头上。
迎亲的队伍敲敲打打，恩和在村里小伙伴的陪伴下，热热闹闹的走进托雅家的院子。
那日苏将姐姐背起，一步一步地向房门外走去，交给了恩和。
不只是身份的转变，还是一份责任的交接。