第十五章 独辟蹊径修行路
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其实在苏起来藏书楼之前，还从未想过到底要选择什么样的功法和武技。不过这种选择并不困难，因为在这个世界中，修行者的历史不过几百年而已，可选的功法并没有多到浩如烟海的地步。
所谓功法，可以理解为心法、修炼要诀，包含了真元运行方式、真元运用方式、真元温养方式等等法门，主要是教修行者如何修养内在真元。特殊的武技和神通都必须有相应的心法作为支撑，否则就无法发挥出应有的威力。
功法有很多类，有些要求修行者真元充沛，有些要求修行者真元细腻，有些要求修行者神念强大，甚至还有些要求修行者特意培养某条经络的真元。苏起只要按照自身条件稍微筛选一番，就可以立刻找到自己想要的功法。
苏起的条件很简单：第一，需要的神识越强越好；第二，需要的真元越少越好；第三，需要的感悟越多越好。
神识强，真元少，是苏起自身的特殊情况决定的。而苏起通读百家之书，对于许多事情的体悟已经远远超过同龄人，所以功法需要的感悟越多，苏起就越能发挥出这功法的威力。
当然，若是遇到了真正十全十美的功法，那么这三条都不再是问题。
打定主意，苏起开始沿着书架，一卷一卷地看过去。
整层楼四周都是书架，书架上既有一卷一卷的竹简，也有许多卷成筒状用丝线扎起的帛书。竹简沉重，需要数卷才能完全记述某种功法，所以一些特别珍贵的功法，往往在丝帛上记录。
书架上有许多木牌，写明了功法的名称。苏起一边看，一边自行评点。
“《燃烬诀》，威力极强，但需要真元太多，不行。”
“《滴水录》，粹成真元品质最高，温养效果极佳，可惜需要数十年之功。时间太长，我等不起。”
“《聚气真解》，算是中规中矩，只是其中旁征博引，糟粕太多，还需细细甄别，若是没有更好的选择，再考虑这本。”
“《易道妙理初窥》，算是学习《周易》的入门功法，只是《周易》太过生僻，可以用来搭配的神通武技不多，名气很大，但实战不强。”
“《鸿蒙书》……我已经倒背如流，而且所有文修全都学的这门功法，我再学起来也没什么意思。”
“必须找到一本可以让我文武兼修的功法。”
苏起兜兜转转许久，也没有找到让自己眼前一亮的功法，又无奈地走回了《聚气真解》旁边。
“难道真的要学《聚气真解》？虽说这本书基本能够满足我的要求，但终究指导意义不大，也就是初期凑合凑合。咦，这是？”
苏起突然注意到《聚气真解》旁边还有两卷帛书，这两卷帛书和右边的《滴水录》帛书颜色相近，又没有木牌，所以刚才苏起一不留神便错过了。
苏起取下其中一本帛书，拆开上面绑着的丝线，将帛书展开。只见帛书最右侧竖排两个大字：“法经”！
苏起心中一震，再看帛书作者：李悝！
他立刻如获至宝一般，开始查看这部《法经》的内容。只看了三五行，苏起便立刻确定，这就是自己要找的最佳功法！
《法经》在苏起前世的战国时期，是一部法家专著，也是第一部比较系统的法典，成为历代法典的蓝本。但现在，《法经》既然出现在了藏书楼里，就说明它不再是一本法典，而是变成了一种被修行者所承认的功法。
来到这个世界以后，苏起一直在揣摩所谓的“修行”到底是怎么一回事。修行之法五花八门，看起来毫不相同，最后却能殊途同归，这其中必然有相通之处。
历数那些大名鼎鼎的破九境修行者：
姜子牙，兴兵伐纣，成仙；
周公姬旦，制礼乐，封圣；
管仲相齐，使齐成霸业，著《管子辑录》，封圣；
孔子周游列国，著《春秋》，封圣；
孙武为吴王治军，著《孙子兵法》，封圣；
范蠡隐退五湖，著《计然策》，封圣；
商鞅变法强秦，著《商君书》，封圣；
老子一生只写了一本《神道经》，却得以直接封神！
……
之所以提到姜子牙，是因为他是第一个成仙者。后世白日飞升的九境修行者，大多数成仙，少数封圣，只有老子一人封神。
种种案例，让苏起疑惑不已。孔子、孙武、范蠡、商鞅、老子，分别是儒家、兵家、商家、法家、道家，而且五人修为各不相同，孙武、范蠡是天下闻名的超强修行者，在同时代旱逢敌手，而老子、商鞅则是一直默默无闻，甚至从未出手过，可这些人却全都封圣！
由此可见，他们必然都有着非常独特的修行之法，而这种修行之法，必然与他们的著作和学说有密切的联系！之前苏起看《商君书》和《计然策》还十分疑惑，不明白为什么这两本书完全不讲真元运用之法，现在看到《法经》，苏起才彻底明白。
因为《法经》所讲的，是基础的真元运行法门，而到了《商君书》，则是以《法经》大成为根基，直接讲述许多理念上的创新！而法家在这个世界的影响力极小，所以苏家只是将这本法经随意地在藏书楼中一扔，完全没有意识到这本书的巨大价值所在。
苏起明白，从短期来看，修行之法都差不多，但从长期来看，现在所修炼的功法将会直接影响第五、第六境时“本心道”的选择。
如果苏起的假设成立，那么苏起就按照之前那个世界的历史，开创了一条全新的修行路线：
法家讲求“一切依法”，对初学者的规约力最强，见效最快，所以初期以法家起步；等到第五境时，法家的弊端显现，就可以用儒家的“正气”和道家的“无为”等等法门作为弥补，外儒内法乃是上一世治国之道的最佳法门，也可以拿来用作这一世修行的最佳法门！
而且，这个世界没有申不害和韩非，“法”“术”“势”之说还未成型，所有人都以为商鞅之法就是法家的极限，苏起完全可以将法家的修行方式发扬光大！
而这一切的基础，都是苏起手中这两卷《法经》。
苏起不再看其他的功法，直接取了这两卷《法经》，继续往第二层走去。
其实在苏起来藏书楼之前，还从未想过到底要选择什么样的功法和武技。不过这种选择并不困难，因为在这个世界中，修行者的历史不过几百年而已，可选的功法并没有多到浩如烟海的地步。
所谓功法，可以理解为心法、修炼要诀，包含了真元运行方式、真元运用方式、真元温养方式等等法门，主要是教修行者如何修养内在真元。特殊的武技和神通都必须有相应的心法作为支撑，否则就无法发挥出应有的威力。
功法有很多类，有些要求修行者真元充沛，有些要求修行者真元细腻，有些要求修行者神念强大，甚至还有些要求修行者特意培养某条经络的真元。苏起只要按照自身条件稍微筛选一番，就可以立刻找到自己想要的功法。
苏起的条件很简单：第一，需要的神识越强越好；第二，需要的真元越少越好；第三，需要的感悟越多越好。
神识强，真元少，是苏起自身的特殊情况决定的。而苏起通读百家之书，对于许多事情的体悟已经远远超过同龄人，所以功法需要的感悟越多，苏起就越能发挥出这功法的威力。
当然，若是遇到了真正十全十美的功法，那么这三条都不再是问题。
打定主意，苏起开始沿着书架，一卷一卷地看过去。
整层楼四周都是书架，书架上既有一卷一卷的竹简，也有许多卷成筒状用丝线扎起的帛书。竹简沉重，需要数卷才能完全记述某种功法，所以一些特别珍贵的功法，往往在丝帛上记录。
书架上有许多木牌，写明了功法的名称。苏起一边看，一边自行评点。
“《燃烬诀》，威力极强，但需要真元太多，不行。”
“《滴水录》，粹成真元品质最高，温养效果极佳，可惜需要数十年之功。时间太长，我等不起。”
“《聚气真解》，算是中规中矩，只是其中旁征博引，糟粕太多，还需细细甄别，若是没有更好的选择，再考虑这本。”
“《易道妙理初窥》，算是学习《周易》的入门功法，只是《周易》太过生僻，可以用来搭配的神通武技不多，名气很大，但实战不强。”
“《鸿蒙书》……我已经倒背如流，而且所有文修全都学的这门功法，我再学起来也没什么意思。”
“必须找到一本可以让我文武兼修的功法。”
苏起兜兜转转许久，也没有找到让自己眼前一亮的功法，又无奈地走回了《聚气真解》旁边。
“难道真的要学《聚气真解》？虽说这本书基本能够满足我的要求，但终究指导意义不大，也就是初期凑合凑合。咦，这是？”
苏起突然注意到《聚气真解》旁边还有两卷帛书，这两卷帛书和右边的《滴水录》帛书颜色相近，又没有木牌，所以刚才苏起一不留神便错过了。
苏起取下其中一本帛书，拆开上面绑着的丝线，将帛书展开。只见帛书最右侧竖排两个大字：“法经”！
苏起心中一震，再看帛书作者：李悝！
他立刻如获至宝一般，开始查看这部《法经》的内容。只看了三五行，苏起便立刻确定，这就是自己要找的最佳功法！
《法经》在苏起前世的战国时期，是一部法家专著，也是第一部比较系统的法典，成为历代法典的蓝本。但现在，《法经》既然出现在了藏书楼里，就说明它不再是一本法典，而是变成了一种被修行者所承认的功法。
来到这个世界以后，苏起一直在揣摩所谓的“修行”到底是怎么一回事。修行之法五花八门，看起来毫不相同，最后却能殊途同归，这其中必然有相通之处。
历数那些大名鼎鼎的破九境修行者：
姜子牙，兴兵伐纣，成仙；
周公姬旦，制礼乐，封圣；
管仲相齐，使齐成霸业，著《管子辑录》，封圣；
孔子周游列国，著《春秋》，封圣；
孙武为吴王治军，著《孙子兵法》，封圣；
范蠡隐退五湖，著《计然策》，封圣；
商鞅变法强秦，著《商君书》，封圣；
老子一生只写了一本《神道经》，却得以直接封神！
……
之所以提到姜子牙，是因为他是第一个成仙者。后世白日飞升的九境修行者，大多数成仙，少数封圣，只有老子一人封神。
种种案例，让苏起疑惑不已。孔子、孙武、范蠡、商鞅、老子，分别是儒家、兵家、商家、法家、道家，而且五人修为各不相同，孙武、范蠡是天下闻名的超强修行者，在同时代旱逢敌手，而老子、商鞅则是一直默默无闻，甚至从未出手过，可这些人却全都封圣！
由此可见，他们必然都有着非常独特的修行之法，而这种修行之法，必然与他们的著作和学说有密切的联系！之前苏起看《商君书》和《计然策》还十分疑惑，不明白为什么这两本书完全不讲真元运用之法，现在看到《法经》，苏起才彻底明白。
因为《法经》所讲的，是基础的真元运行法门，而到了《商君书》，则是以《法经》大成为根基，直接讲述许多理念上的创新！而法家在这个世界的影响力极小，所以苏家只是将这本法经随意地在藏书楼中一扔，完全没有意识到这本书的巨大价值所在。
苏起明白，从短期来看，修行之法都差不多，但从长期来看，现在所修炼的功法将会直接影响第五、第六境时“本心道”的选择。
如果苏起的假设成立，那么苏起就按照之前那个世界的历史，开创了一条全新的修行路线：
法家讲求“一切依法”，对初学者的规约力最强，见效最快，所以初期以法家起步；等到第五境时，法家的弊端显现，就可以用儒家的“正气”和道家的“无为”等等法门作为弥补，外儒内法乃是上一世治国之道的最佳法门，也可以拿来用作这一世修行的最佳法门！
而且，这个世界没有申不害和韩非，“法”“术”“势”之说还未成型，所有人都以为商鞅之法就是法家的极限，苏起完全可以将法家的修行方式发扬光大！
而这一切的基础，都是苏起手中这两卷《法经》。
苏起不再看其他的功法，直接取了这两卷《法经》，继续往第二层走去。