第二十八章 非洲的争斗与宗教
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阿巴尔·马谢尔，莫桑比克的皇太子，现在却化名阿巴尔·易赛莫斯成为莫桑比克西南边陲县城马辛日尔县的县长。易赛莫斯是阿巴尔的教名，自从葡萄牙占领这块东南非洲的土地后，当地人逐渐接受这个对于他们来说新的教种，时至今日，莫桑比克已经有大约46%的人信仰天主教（基督教的分支）。一般在婴儿接受洗礼时，由牧师或父母亲朋为其取名，称为教名。以后本人可以再取第二个名字，排在教名之后。
阿巴尔的全名应该叫易赛莫斯·阿巴尔·马谢尔。阿巴尔的教父是马普托主教席勒福斯，不过阿巴尔感觉他更应该是个商人。他做生意的本事是举市闻名的，马普托的市民都知道。席勒福斯能把一张简单的赎罪符买上10000梅蒂卡尔，而这是较为发达的南非的价格，比北方的马拉维贵了一倍。
不过现在基督教徒阿巴尔却要去救一个非洲原始宗教的女祭司和和她的侍从们。除了女祭司伊面丝在当地的口碑不错外，月亮女神庙几乎是当地人的一种精神寄托，神庙损坏了毕竟不是个例。地震来了，如果有损坏的话绝不只是一个神庙。但是如果女祭司受伤甚至死亡了，这绝对不是一个好消息。
对淳朴的非洲人民来说，地震绝对不是天灾这么简单。它包含上神对子民的警告，甚至是惩罚。如果神侍都死了，那么就不是警告或惩罚这么简单了，有可能是这个神已经不行了。这极可能导致当地信徒的恐慌。这也是阿巴尔亲近来劝说神庙人员撤退的主要原因。阿巴尔打定注意，到时候伊面丝要是不相信自己的话，或者不愿意撤离，阿巴尔就是抱也要把伊面丝抱出去。至于阿巴尔有没有这方面的期待，只有阿巴尔自己知道了。听说伊面丝可是远近闻名的美人，应该说，月亮神庙的女祭司各个都是美女。
阿曼达和亚尔维斯一边走一边大喊：“地震了，大家快逃啊！”
“什么地震，哪儿有地震？”
“看他们是从神庙的方向跑过来的，难道是神的谕示？”
“可是我是看他们是打西边过来的。”有些看的莫名其妙的人一直跟在阿曼达两人后边，看到他们并不是从神庙出来的。
“神啊，难道真的是神要惩罚他的子民不够团结吗？”非洲的原始宗教中，团结是基本教义之一，可是没有多少民族能够真正做到团结。最悲惨的例子是在1994年发生的卢旺达大屠杀，不到100天的时间里，就有80至100万的人遭到屠杀。战后卢旺达总统卡加梅曾多次在国际场合控诉，大屠杀的背后有法国人的影子，不过并没有引起国际重视。
1994年4月6日，载着卢旺达总统朱韦纳尔·哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉的飞机在卢旺达首都基加利附近被击落，两位总统同时罹难。该事件立即在卢旺达全国范围内引发了胡图族人针对图西族人的血腥报复。7日，由胡图族士兵组成的总统卫队杀害了卢旺达女总理、图西族人乌维林吉伊姆扎纳和3名部长。在当地媒体和电台的煽动下，此后3个月里，先后约有80万至100万人惨死在胡图族士兵、民兵、平民的枪支、弯刀和削尖的木棒之下，绝大部分受害者是图西族人，也包括一些同情图西族的胡图族人，卢旺达全国1/8的人口消失，另外还有25万至50万卢旺达妇女和女孩遭到**。
但这次大屠杀并没有惊醒多灾多难的非洲大地，2003年南苏丹达尔富尔有4万人被杀，120万逃离家园。根据联合国统计，从1999年到2002年的过去四年间，达尔富尔有20万人被屠杀，200万人以上沦为难民。
此外还有刚果（金沙萨）从1993至2003年十年暴乱造成至少350万人死亡，上千万难民（因为时间跨度大，难民数量有重复计算的可能，比方说某难民在安全期回到刚果，战乱期逃亡他国，次数会累加到难民统计中）。而在1998年，当时布隆迪为这些难民们提供的格图姆巴难民营也遭到了不明分子的枪击，当场造成188人死亡。随后难民营又被纵火燃烧，火势烧了整整**。
如果再加上中非皇帝博卡萨和乌干达杀人魔王阿明等诸多独裁者对国内的血腥统治，此外阿明曾经三次发动对邻国坦桑尼亚的侵略战争，以及1960年至1990年间非洲各国内部的160多次政变和兵变。其死亡人数不知又要翻上多少番。
非洲的原始宗教大多数都是比较和平的，而且教义也基本相似，所以在外人看来可以统称为非洲原始宗教。其实，非洲宗教的教争远远大于表面，即使想东南非洲和东非地区都信仰至高神莱扎，但是各个部落之间的信仰也不完全相同。而且在庞大的非洲大陆上，很多地方的至高神都不一样，更不用说下面的真神了。本来是你家的神降你家的雨，我的真神降我的雨，两家也是相安无事。可是有一天两家发现降得雨不一样多，较为直接的非洲人想到的不是改变信仰，而是抢他丫的。教义的团结只是针对内部“同志”，抢了其他部落的水算不上违反教义。这就是非洲部落内部很团结，部落之间却是战争不断的一个重要原因。
像东南非洲的莫桑比克、斯威士兰、赞比亚和津巴布韦以及东非的马拉维、坦桑尼亚，还有西南非洲的纳米比亚和刚果（布）都信奉莱扎，但是各个部落之间的守护真神并不是相同的。莱扎在马绍纳语（班图语系最重要的一个分支）中的意思是“抚育”，就像母亲抚育婴儿，酋长爱护族人一样。这些部族的人感觉自己好像时刻都躺在母神的怀抱里，他们并不愿意刻意去争取什么，这虽然是导致当地落后的原因之一，但是不可否认，这几个国家是整个非洲最平和的国家，其犯罪率也要远远低于法制较为健全的南非共和国。
阿巴尔甚至想过，如果能够统一非洲的宗教（这在欧洲的殖民时期几乎已经实现了，二战之后，整个非洲有三分之一的人信奉基督教，如果排除北非的阿拉伯人，这个数值会更大），那非洲的动乱就会少上很多吧。不过这对于阿巴尔来说，还是一个遥遥无期的梦想。而且减少非洲冲突的办法也不是只有这一个，其实非洲之所以动乱不断，除了体制的原因（多是军人掌权）外，最主要的原因还是经济落后，文化素质教育不过关。
阿巴尔·马谢尔，莫桑比克的皇太子，现在却化名阿巴尔·易赛莫斯成为莫桑比克西南边陲县城马辛日尔县的县长。易赛莫斯是阿巴尔的教名，自从葡萄牙占领这块东南非洲的土地后，当地人逐渐接受这个对于他们来说新的教种，时至今日，莫桑比克已经有大约46%的人信仰天主教（基督教的分支）。一般在婴儿接受洗礼时，由牧师或父母亲朋为其取名，称为教名。以后本人可以再取第二个名字，排在教名之后。
阿巴尔的全名应该叫易赛莫斯·阿巴尔·马谢尔。阿巴尔的教父是马普托主教席勒福斯，不过阿巴尔感觉他更应该是个商人。他做生意的本事是举市闻名的，马普托的市民都知道。席勒福斯能把一张简单的赎罪符买上10000梅蒂卡尔，而这是较为发达的南非的价格，比北方的马拉维贵了一倍。
不过现在基督教徒阿巴尔却要去救一个非洲原始宗教的女祭司和和她的侍从们。除了女祭司伊面丝在当地的口碑不错外，月亮女神庙几乎是当地人的一种精神寄托，神庙损坏了毕竟不是个例。地震来了，如果有损坏的话绝不只是一个神庙。但是如果女祭司受伤甚至死亡了，这绝对不是一个好消息。
对淳朴的非洲人民来说，地震绝对不是天灾这么简单。它包含上神对子民的警告，甚至是惩罚。如果神侍都死了，那么就不是警告或惩罚这么简单了，有可能是这个神已经不行了。这极可能导致当地信徒的恐慌。这也是阿巴尔亲近来劝说神庙人员撤退的主要原因。阿巴尔打定注意，到时候伊面丝要是不相信自己的话，或者不愿意撤离，阿巴尔就是抱也要把伊面丝抱出去。至于阿巴尔有没有这方面的期待，只有阿巴尔自己知道了。听说伊面丝可是远近闻名的美人，应该说，月亮神庙的女祭司各个都是美女。
阿曼达和亚尔维斯一边走一边大喊：“地震了，大家快逃啊！”
“什么地震，哪儿有地震？”
“看他们是从神庙的方向跑过来的，难道是神的谕示？”
“可是我是看他们是打西边过来的。”有些看的莫名其妙的人一直跟在阿曼达两人后边，看到他们并不是从神庙出来的。
“神啊，难道真的是神要惩罚他的子民不够团结吗？”非洲的原始宗教中，团结是基本教义之一，可是没有多少民族能够真正做到团结。最悲惨的例子是在1994年发生的卢旺达大屠杀，不到100天的时间里，就有80至100万的人遭到屠杀。战后卢旺达总统卡加梅曾多次在国际场合控诉，大屠杀的背后有法国人的影子，不过并没有引起国际重视。
1994年4月6日，载着卢旺达总统朱韦纳尔·哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉的飞机在卢旺达首都基加利附近被击落，两位总统同时罹难。该事件立即在卢旺达全国范围内引发了胡图族人针对图西族人的血腥报复。7日，由胡图族士兵组成的总统卫队杀害了卢旺达女总理、图西族人乌维林吉伊姆扎纳和3名部长。在当地媒体和电台的煽动下，此后3个月里，先后约有80万至100万人惨死在胡图族士兵、民兵、平民的枪支、弯刀和削尖的木棒之下，绝大部分受害者是图西族人，也包括一些同情图西族的胡图族人，卢旺达全国1/8的人口消失，另外还有25万至50万卢旺达妇女和女孩遭到**。
但这次大屠杀并没有惊醒多灾多难的非洲大地，2003年南苏丹达尔富尔有4万人被杀，120万逃离家园。根据联合国统计，从1999年到2002年的过去四年间，达尔富尔有20万人被屠杀，200万人以上沦为难民。
此外还有刚果（金沙萨）从1993至2003年十年暴乱造成至少350万人死亡，上千万难民（因为时间跨度大，难民数量有重复计算的可能，比方说某难民在安全期回到刚果，战乱期逃亡他国，次数会累加到难民统计中）。而在1998年，当时布隆迪为这些难民们提供的格图姆巴难民营也遭到了不明分子的枪击，当场造成188人死亡。随后难民营又被纵火燃烧，火势烧了整整**。
如果再加上中非皇帝博卡萨和乌干达杀人魔王阿明等诸多独裁者对国内的血腥统治，此外阿明曾经三次发动对邻国坦桑尼亚的侵略战争，以及1960年至1990年间非洲各国内部的160多次政变和兵变。其死亡人数不知又要翻上多少番。
非洲的原始宗教大多数都是比较和平的，而且教义也基本相似，所以在外人看来可以统称为非洲原始宗教。其实，非洲宗教的教争远远大于表面，即使想东南非洲和东非地区都信仰至高神莱扎，但是各个部落之间的信仰也不完全相同。而且在庞大的非洲大陆上，很多地方的至高神都不一样，更不用说下面的真神了。本来是你家的神降你家的雨，我的真神降我的雨，两家也是相安无事。可是有一天两家发现降得雨不一样多，较为直接的非洲人想到的不是改变信仰，而是抢他丫的。教义的团结只是针对内部“同志”，抢了其他部落的水算不上违反教义。这就是非洲部落内部很团结，部落之间却是战争不断的一个重要原因。
像东南非洲的莫桑比克、斯威士兰、赞比亚和津巴布韦以及东非的马拉维、坦桑尼亚，还有西南非洲的纳米比亚和刚果（布）都信奉莱扎，但是各个部落之间的守护真神并不是相同的。莱扎在马绍纳语（班图语系最重要的一个分支）中的意思是“抚育”，就像母亲抚育婴儿，酋长爱护族人一样。这些部族的人感觉自己好像时刻都躺在母神的怀抱里，他们并不愿意刻意去争取什么，这虽然是导致当地落后的原因之一，但是不可否认，这几个国家是整个非洲最平和的国家，其犯罪率也要远远低于法制较为健全的南非共和国。
阿巴尔甚至想过，如果能够统一非洲的宗教（这在欧洲的殖民时期几乎已经实现了，二战之后，整个非洲有三分之一的人信奉基督教，如果排除北非的阿拉伯人，这个数值会更大），那非洲的动乱就会少上很多吧。不过这对于阿巴尔来说，还是一个遥遥无期的梦想。而且减少非洲冲突的办法也不是只有这一个，其实非洲之所以动乱不断，除了体制的原因（多是军人掌权）外，最主要的原因还是经济落后，文化素质教育不过关。