第一卷 第十四章 石柱琴声
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“睡着了？”
“嗯，睡着了。”我其实哪这么容易睡着，除了冷外，各种怪异的声音不停的在黑夜里钻入耳中，明明知道就是风声，但让人还是不得不产生错觉和联想。
阿苗轻推了我一下：“这苗刀我发现除了刀柄外，还有些特别。”
“还有什么？都锈成那样了，除了刀柄就剩下锈铁片了。”
“你说对了，就是锈成铁片了，减轻了这刀的重量，但现这把刀也仍然比一般苗刀重得多。”
我觉得阿苗想了这么半天，有些少见多怪，按正常逻辑理解说：“这很正常呀，每个人力量不一样，使的武器重量自然也不一样。”
“我说的是另外一回事。”阿苗有些烦燥地说，“和重量无关，不不，和重量也有关。”
我笑起来：“到底是有关还是无关啊？”
阿苗不耐烦的威胁说：“听老子说行不行，你给我闭嘴。别老搅话。”
每次阿苗说不过我，急了就采取这种暴力威胁手段。平时都开玩笑习惯了并不在意，但今天心情糟糕透顶，让我有些生气。我坐起来去掏自己背包里的方便面，放在嘴里干嚼，嚼得嘎嘎直响。我们看了地图，到小龙家走乡过镇都有吃的，没有预备太多干粮这类。
我听见阿苗吞着口水问：“你在吃什么？”
我懒得理他，吃了两口方便面，又喝了口水。
“说话啊？”
我没好气说：“不是你让我闭嘴的嘛。”
“给我也吃点，我也有点饿了。”
我们俩撑起来半躺着嚼方便面，我感慨地啧着嘴说：“我从来没象现在这样惦记过我家楼下的烧烤摊，烤个脑花和羊排，再来十串羊肉串，对了，喝碗羊杂汤就暖和了。”
阿苗嚼得正起劲，含糊不清地说：“你是不是成心的啊，越说我越饿。”阿苗吞下了一大口，“我错了，我不该骂你，求你别往下说了行不？”
我差点把口水笑淌出来。我解释：“真不是故意的，这方便面嚼着不是个味，就想起常宵夜的烧烤摊来了。”
“你这不是还在说吗？”
“哦哦，那你说，你那刀的事还没说，到底和重量有关不？”我在黑暗里偷着坏笑。
阿苗没理我故意想绕他的话，直接说了是怎么回事。
这把苗刀没锈之前，阿苗推测至少是一般苗刀的四倍重量。这让他想起了的苗人武术里的一件事，绝大部份苗人武术都偏向于汉人的外家拳法，走的是刚猛一路，最大区别在于苗人更注意于实战而无花架子，这和苗人数千年生存的恶劣环境有关，阿苗练的也这是一路，但其中有一种是由外而内的拳法，练的前十年内外表和一般苗人拳法风格一样，而且喜欢用不断增加重量的武器来提升外力，这不仅是对刀法，对拳法也有很大帮助，外力练到极致后，才开始由外至内，以气御力，变举重若轻为举轻若重，只是这种拳法失传已久。
简单来说，以汉人拳法为例，分为内家和外家，内家主要指形意、八卦、太极，外家就多不胜数，比如少林拳法类，而这种苗人武术属于内外兼修。
我有些疑惑，虽然我不会武术，但年少时自从看了电影《少林寺》，想去少林寺当和尚的念头徘徊了好几年，还有什么《武林》《精武》《气功与科学》这些杂志也没少看，基本的武术理论还是懂些。
我不以为然说：“汉人的武术也有内外兼修的，很多人是先练外家，后来又学的内家。”
“这不一样，你说的这种是身兼两派，两派不是一家。我说的这种就是一派，内外兼修。”
我好象有点明白，点了点头，问：“然后呢？”
“没然后了。”
“你说这半天到底想说明什么啊？”
“嗯——这人可能就是练的就是这种内外兼修的武术，只是远没到举轻若重的境界。”
“喂，大哥！”我崩溃的朝着白骨喊，“你能不能爬起来教下阿苗这种武术啊？好让他在死之前也练两天。”
阿苗急忙再补充说：“我意思是这种武术极有可能和我前面说的苗人神秘部落有关。”
我不屑说：“你说的那个部落都失踪两千多年了，怎么会知道它的武术是什么样？而且二千多年前就有内外兼修了？你就蒙我吧，传说中首创内家拳法的太极张三丰也不过几百年。”
“你忘了我们在天津博物馆见到的行气玉铭了？”
我心中猛然一惊。
行气玉铭是一个小玉柱，原为合肥李公木收藏，现藏于天津博物馆。此文物是战国初期的制品，为十二面体的小玉柱，每面刻篆文3字，有36字，加上重文9字，共有45字，铭文的含义是公认的古代内家练气方法。
战国初期距今约有二千四百年左右，可考证的内家练气方法就有这么长历史，那么不可考证年代的岂不是更久远，既有内家练气方法，也不排除确有可能产生内外兼修的武术。
我脑子乱成一团麻，苗人神秘部落、苗刀、行气玉铭、传说的苗人拳法、九卦阵、反九卦阵、战国楚国耳杯、小龙的村子……这些怎么也联系不起来。
阿苗见我半天不吭声，说：“别去想了，我也是满头雾水，不知道是怎么回事。还是睡吧，明天想办法出去。”
我再次躺下，头脑里仍然是一片茫然，睡意全无。
一声细微的声音钻入我耳中，在各种诡异的风声中竟清晰异常。我闭目侧耳细听，接着又是数声绵绵悠长的长音。
阿苗也听见了声音，惊讶地问：“好象是琴声，你听见没？象是古筝的声音。”
“是古琴，那几声是泛音，只有古琴才有。”
阿苗有些紧张：“不会是碰上女鬼了吧？不然谁会半夜在这地方乱弹琴呀！”
我知道他信巫鬼之说，故意吓他：“很有可能，说不定是聂小倩来了，你前世不会是宁采臣吧？”
阿苗给我了一肘：“不准吓我！”
我看他确实紧张，安慰他说：“不可能是鬼，也许是从小龙他们村子里顺风传过来的吧。”
我接着“嘘”了声让阿苗别说话，侧耳细听。
琴声音色中正淳和、温柔敦厚，沉厚而不失亮透，泛音明亮如珠，没一丝邪异之气。
我松了口气，告诉阿苗肯定是人弹的，不会是鬼，而且从古琴音色的松透空灵回韵绵长来判断，琴体是张至少有数百年的老琴，琴弦也是蚕丝绞弦不是近现代才有的钢弦。
阿苗松了口气问：“那这琴音大概离我们这有多远？”
“这没法判断。”
“能顺着琴声找过去吗？说不定就找到出路了。”阿苗急不可待地说，似乎又感觉到了希望。
我闭眼再听了会，琴声似随着风声从四面八方而来，但竟然御于风上，能同时到达我们耳中，让人禁不住啧啧称奇。
“这真没办法判断位置。”
阿苗叹了口气，也细细听了会说：“仔细听下感觉还不错，似乎能让人安心定神，弹的是什么，你能听出来吗？”
“象是‘鹿鸣’，但和我所听的有区别，技巧上也简单得多，反倒显得古朴雅致，这可能是非常老的古曲，不是后世流传那种。”
“鹿鸣是啥？”
“这首曲是周代宴会时常用的乐歌，表达主人对宾客的赞美和款待的盛情，后来歌词被孔子编入了《诗经?小雅》。”我说着说着不禁怀疑起来，“这琴声好象是为我们而弹，还有这曲目也是主人对宾客表达盛情，这会是什么意思？”
阿苗“扑哧”一声笑出来，说：“有这样向我们表达盛情的吗？就让我俩躺在这石森林里听琴？”
我也嘿嘿笑了：“是这道理。”
我和阿苗说笑了两句，琴声戛然而止。
我俩正若有所失间，忽然连续大段的泛音由远而近，犹如祥音飘然而至，听得人全身暖洋洋的感觉，身上寒气竟一扫而光。随后是一段有节奏起伏的散音和按音，似乎把人带入一次虔诚的祭祀当中，开阔的气感就如祭祀神灵般的舞蹈，神秘而有韵律。
我和阿苗听得如醉如痴，这是曲《神人畅》，传说为尧帝所作，此曲只用了五根弦弹奏，而不是七弦，更接近远古时的意境。
恍惚间，我和阿苗眼前生起了幻象，琴曲最后出现了天人合一般的景象，人与神的交融，心领神会般的启悟……我和阿苗在这奇妙的景象中沉沉睡去。
“睡着了？”
“嗯，睡着了。”我其实哪这么容易睡着，除了冷外，各种怪异的声音不停的在黑夜里钻入耳中，明明知道就是风声，但让人还是不得不产生错觉和联想。
阿苗轻推了我一下：“这苗刀我发现除了刀柄外，还有些特别。”
“还有什么？都锈成那样了，除了刀柄就剩下锈铁片了。”
“你说对了，就是锈成铁片了，减轻了这刀的重量，但现这把刀也仍然比一般苗刀重得多。”
我觉得阿苗想了这么半天，有些少见多怪，按正常逻辑理解说：“这很正常呀，每个人力量不一样，使的武器重量自然也不一样。”
“我说的是另外一回事。”阿苗有些烦燥地说，“和重量无关，不不，和重量也有关。”
我笑起来：“到底是有关还是无关啊？”
阿苗不耐烦的威胁说：“听老子说行不行，你给我闭嘴。别老搅话。”
每次阿苗说不过我，急了就采取这种暴力威胁手段。平时都开玩笑习惯了并不在意，但今天心情糟糕透顶，让我有些生气。我坐起来去掏自己背包里的方便面，放在嘴里干嚼，嚼得嘎嘎直响。我们看了地图，到小龙家走乡过镇都有吃的，没有预备太多干粮这类。
我听见阿苗吞着口水问：“你在吃什么？”
我懒得理他，吃了两口方便面，又喝了口水。
“说话啊？”
我没好气说：“不是你让我闭嘴的嘛。”
“给我也吃点，我也有点饿了。”
我们俩撑起来半躺着嚼方便面，我感慨地啧着嘴说：“我从来没象现在这样惦记过我家楼下的烧烤摊，烤个脑花和羊排，再来十串羊肉串，对了，喝碗羊杂汤就暖和了。”
阿苗嚼得正起劲，含糊不清地说：“你是不是成心的啊，越说我越饿。”阿苗吞下了一大口，“我错了，我不该骂你，求你别往下说了行不？”
我差点把口水笑淌出来。我解释：“真不是故意的，这方便面嚼着不是个味，就想起常宵夜的烧烤摊来了。”
“你这不是还在说吗？”
“哦哦，那你说，你那刀的事还没说，到底和重量有关不？”我在黑暗里偷着坏笑。
阿苗没理我故意想绕他的话，直接说了是怎么回事。
这把苗刀没锈之前，阿苗推测至少是一般苗刀的四倍重量。这让他想起了的苗人武术里的一件事，绝大部份苗人武术都偏向于汉人的外家拳法，走的是刚猛一路，最大区别在于苗人更注意于实战而无花架子，这和苗人数千年生存的恶劣环境有关，阿苗练的也这是一路，但其中有一种是由外而内的拳法，练的前十年内外表和一般苗人拳法风格一样，而且喜欢用不断增加重量的武器来提升外力，这不仅是对刀法，对拳法也有很大帮助，外力练到极致后，才开始由外至内，以气御力，变举重若轻为举轻若重，只是这种拳法失传已久。
简单来说，以汉人拳法为例，分为内家和外家，内家主要指形意、八卦、太极，外家就多不胜数，比如少林拳法类，而这种苗人武术属于内外兼修。
我有些疑惑，虽然我不会武术，但年少时自从看了电影《少林寺》，想去少林寺当和尚的念头徘徊了好几年，还有什么《武林》《精武》《气功与科学》这些杂志也没少看，基本的武术理论还是懂些。
我不以为然说：“汉人的武术也有内外兼修的，很多人是先练外家，后来又学的内家。”
“这不一样，你说的这种是身兼两派，两派不是一家。我说的这种就是一派，内外兼修。”
我好象有点明白，点了点头，问：“然后呢？”
“没然后了。”
“你说这半天到底想说明什么啊？”
“嗯——这人可能就是练的就是这种内外兼修的武术，只是远没到举轻若重的境界。”
“喂，大哥！”我崩溃的朝着白骨喊，“你能不能爬起来教下阿苗这种武术啊？好让他在死之前也练两天。”
阿苗急忙再补充说：“我意思是这种武术极有可能和我前面说的苗人神秘部落有关。”
我不屑说：“你说的那个部落都失踪两千多年了，怎么会知道它的武术是什么样？而且二千多年前就有内外兼修了？你就蒙我吧，传说中首创内家拳法的太极张三丰也不过几百年。”
“你忘了我们在天津博物馆见到的行气玉铭了？”
我心中猛然一惊。
行气玉铭是一个小玉柱，原为合肥李公木收藏，现藏于天津博物馆。此文物是战国初期的制品，为十二面体的小玉柱，每面刻篆文3字，有36字，加上重文9字，共有45字，铭文的含义是公认的古代内家练气方法。
战国初期距今约有二千四百年左右，可考证的内家练气方法就有这么长历史，那么不可考证年代的岂不是更久远，既有内家练气方法，也不排除确有可能产生内外兼修的武术。
我脑子乱成一团麻，苗人神秘部落、苗刀、行气玉铭、传说的苗人拳法、九卦阵、反九卦阵、战国楚国耳杯、小龙的村子……这些怎么也联系不起来。
阿苗见我半天不吭声，说：“别去想了，我也是满头雾水，不知道是怎么回事。还是睡吧，明天想办法出去。”
我再次躺下，头脑里仍然是一片茫然，睡意全无。
一声细微的声音钻入我耳中，在各种诡异的风声中竟清晰异常。我闭目侧耳细听，接着又是数声绵绵悠长的长音。
阿苗也听见了声音，惊讶地问：“好象是琴声，你听见没？象是古筝的声音。”
“是古琴，那几声是泛音，只有古琴才有。”
阿苗有些紧张：“不会是碰上女鬼了吧？不然谁会半夜在这地方乱弹琴呀！”
我知道他信巫鬼之说，故意吓他：“很有可能，说不定是聂小倩来了，你前世不会是宁采臣吧？”
阿苗给我了一肘：“不准吓我！”
我看他确实紧张，安慰他说：“不可能是鬼，也许是从小龙他们村子里顺风传过来的吧。”
我接着“嘘”了声让阿苗别说话，侧耳细听。
琴声音色中正淳和、温柔敦厚，沉厚而不失亮透，泛音明亮如珠，没一丝邪异之气。
我松了口气，告诉阿苗肯定是人弹的，不会是鬼，而且从古琴音色的松透空灵回韵绵长来判断，琴体是张至少有数百年的老琴，琴弦也是蚕丝绞弦不是近现代才有的钢弦。
阿苗松了口气问：“那这琴音大概离我们这有多远？”
“这没法判断。”
“能顺着琴声找过去吗？说不定就找到出路了。”阿苗急不可待地说，似乎又感觉到了希望。
我闭眼再听了会，琴声似随着风声从四面八方而来，但竟然御于风上，能同时到达我们耳中，让人禁不住啧啧称奇。
“这真没办法判断位置。”
阿苗叹了口气，也细细听了会说：“仔细听下感觉还不错，似乎能让人安心定神，弹的是什么，你能听出来吗？”
“象是‘鹿鸣’，但和我所听的有区别，技巧上也简单得多，反倒显得古朴雅致，这可能是非常老的古曲，不是后世流传那种。”
“鹿鸣是啥？”
“这首曲是周代宴会时常用的乐歌，表达主人对宾客的赞美和款待的盛情，后来歌词被孔子编入了《诗经?小雅》。”我说着说着不禁怀疑起来，“这琴声好象是为我们而弹，还有这曲目也是主人对宾客表达盛情，这会是什么意思？”
阿苗“扑哧”一声笑出来，说：“有这样向我们表达盛情的吗？就让我俩躺在这石森林里听琴？”
我也嘿嘿笑了：“是这道理。”
我和阿苗说笑了两句，琴声戛然而止。
我俩正若有所失间，忽然连续大段的泛音由远而近，犹如祥音飘然而至，听得人全身暖洋洋的感觉，身上寒气竟一扫而光。随后是一段有节奏起伏的散音和按音，似乎把人带入一次虔诚的祭祀当中，开阔的气感就如祭祀神灵般的舞蹈，神秘而有韵律。
我和阿苗听得如醉如痴，这是曲《神人畅》，传说为尧帝所作，此曲只用了五根弦弹奏，而不是七弦，更接近远古时的意境。
恍惚间，我和阿苗眼前生起了幻象，琴曲最后出现了天人合一般的景象，人与神的交融，心领神会般的启悟……我和阿苗在这奇妙的景象中沉沉睡去。