第00四章 神兵拨云见主
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第00四章神兵拨云见主
圣山巍峨，丹鼎生辉；古柏苍翠，仙气腾云。
每天凌晨卯时（卯时相当于后世里北京时间05时至07时）在圣山丹鼎派的练武场上，但见一位足有七尺左右（相当于后世里的一米七左右），面容净白英俊、腰板虎背熊腰、身姿英武不凡的少年，一把铁戟在手，一把银剑佩腰，迎着朝阳玉露，翩翩练武。只见少年戟法精妙细腻，戟法中的锋，援，胡，内，搪及其之间的起承转合均颇具一定的火候；他练起剑法更是身姿灵活，剑法精妙；有时如猛虎下山，万般雷震；有时如燕雀冲天，轻如飞鸿；有时又如老树盘根，不动如山。此人是谁呢？这位少年不是别人，正是几年前师拜大仙左慈，潜在圣山苦练功的庐江才俊、御赐“大汉第一神童”吴骏。
自6年前与师傅左慈来到圣山后，吴骏每天上午跟着师傅学习文韬武略及《孙子兵法》；下午和师傅学习戟法、刀法和剑法以及箭术；每天日落用完晚餐后，他又时不时翻阅从老家庐江带来的《论语》和《扁鹊神篇》等，一天自是生活有序、充实有节。
话说这天下午申时（申时相当于后世里北京时间15时至17时），吴骏早早就练完武艺后，回到药材房，腰佩一把小短剑、背挂一张铁弓，带上一个小铁锄，手提一个竹篮背篓，出了丹鼎派的院门，左拐进入后山采药去了。因为丹鼎派每个月都要炼制各种丹药，需要很多药材。丹鼎派的后山上本就是古柏苍翠、群生各种中草药；加上吴骏早年就开始师从义父华佗学习《中医药学》和《扁鹊神篇》，医术可以说在偌大的丹鼎派的各位师兄弟中可谓是出类拔萃、一时无两。所以左慈每个月中旬都让吴骏入后山采药，一是为了及时补充师门前段时日消耗的各种药材；二是进一步通过跋山涉水锻炼吴骏的身体和提高他的实践动手能力；三是让吴骏在采药过程中进一步巩固和提高他的医术；四是可以出去打些野味回来，给一些年轻的正在长身体的弟子补补营养。在中国道教历史上，道教分南传和北传两派。南传的正一教派每逢节日均杀牲祭神，修行者可以吃荤和结婚；北传的道教如全真教派则仍严格的遵守著素食和终身独身不娶的戒律。在三国魏晋时期，道教中南传和北传的区分不是很明显。在丹鼎派内，非俗家弟子一般食用粗食和蔬食；俗家弟子可偶尔食用一些荤菜。粗食是指吃麻麦，蔬食是指吃蔬菜水果。此举可谓是“一举四得、一箭四雕、一石四鸟！”，足见左慈对栽培吴骏也是呕心沥血、望徒成龙！
吴骏在平时自己熟悉的药材丰盛区采完一些药材，如老鹳草、木香、马齿苋、马兜铃、明党参和麻黄根后，正准备去猎取一些野味。想起上个月自己打回满满一袋的野味，弄得叶师兄他们一些丹鼎派俗家直流口水，整整缠了自己好几天，硬是让自己下次多打些野味回来。其中，那些野味里就有鹌鹑、鹧鸪、山鸡、野兔、野猪、野鸡、果子狸等“野味”。
说到野兔，吴骏不由想起了“小白”。小白是吴骏上个月上山采药回家的路上碰到的一只小白兔。当时吴骏凭借着自己极强的听力，发现在几十米外有凄惨的哀嚎声。他顺着声源寻找，发现有一只小白兔，她当时正躺在山路边的草丛里，凄惨地发出哀嚎声。吴骏过去把它抱出一瞧：不知是被哪个猎人射伤了还是自己摔伤了。她的两只前脚都弄折了，看来伤势挺严重的，如果不及时医治，看来她只有横死路边的下场或被人下野味的结局了。吴骏不禁纳闷：照理，这小兔应该怕人才对，怎么还敢发出声音，不是自寻死路吗？吴骏想着叶师兄他们这回又有口福了。但吴骏仔细一检查才发现，这只小白兔是只母兔，而且身子鼓故的，看来是怀孕了，是位准妈妈。吴骏看后，不仅怜心渐起：小兔阿小兔，遇上我是你的福气，看来我只能救救你啦。吴骏实在不忍心她就这样死了或被下野味，毕竟是“一尸几命”，小兔眼中母性的光泽和眼神彻底征服了吴骏，看来叶师兄他们只有等下一次了。
吴骏在路边采了一些能止血结疤和防止发炎的草药给小兔包扎后，把她抱进了山里一棵大树的树洞里，给她摘了些野果和嫩叶放在她身边，然后用一些枯草覆盖住洞口后，顺便给她取了个十分动听的名字——小白。自己就提起装满各种药材和野味的竹篮背篓下山回家了。
“不知小白现在怎么样了？伤好了没有？是不是还在那里？那些野果不知她吃完了没有？”吴骏一边想着，一边向上次给小白藏身的树洞走去。
吴骏走到洞口，叫了几声“小白”均没有听到里面有何动静，翻开枯草，只看到树洞里早已没有小白的身影，里面只留些一些野果皮和兔屎。看来小白已经伤好走了，这就好。吴骏一边想着，一边转身准备下山。突然，一个雪白的身影从自己右侧的灌木丛中跑出，吴骏马上从背上取弓搭箭就要射去时，那雪白的身影已经来到自己的脚下，好快的速度！吴骏仔细一看，竟然是小白！吴骏马上把弓箭放入箭囊，双手把小白抱起。
小白在他怀中亲密叫了几声后，挣开他的双手，向远处跑去，不时转头向吴骏示意，似乎在招呼吴骏跟着她走。吴骏不禁感到纳闷和不解，这小白要干什么？干嘛非要领着自己跟着她走？虽然感到纳闷，吴骏还是飞快地跑在后面。过了不久，吴骏就被小白带到了一个小山洞口。只见山洞被一些石块堵着。吴骏看到小白似乎示意自己把洞口的石块推开后，吴骏把竹篮背篓放下，双手用力一推，洞口立马被推开了。
吴骏随着小白走进山洞，只见洞内十分宽敞，光线也不是很明亮。凭着吴骏极好的眼力，他发现洞内有一个小水池，还有一张貌似是桌子和床铺的石板。吴骏隐约觉得这山洞似乎有人住过。吴骏一边提高警惕，一边从怀中取出火石点燃一块地上的木条后，发现在石床旁的干草中躺着五六只小兔仔，估计是小小白们。小小白们正在甜甜地睡着。
吴骏走进石床，这才发现石床上似乎躺着一推白骨；另一端有两个木盒。石床旁的石壁上刻着几行字。吴骏仔细一看：赵武安君李牧绝笔：
“牧自幼谨遵父训，一生自问忠君爱国。吾一生戎马生涯，驻守代郡、雁门郡，力御匈奴。不料王竟听信奸臣郭开谗言，以通敌之罪欲杀吾。吾本想了此残生，但又不欲看到暴秦破我城池、杀我百姓。部将李允貌酷似吾，趁吾不备将吾打昏，余数名部将杀敌终将吾救出。而李允则被王斩首。忠哉，李允；壮哉，李允。
吾尽一生，惟恨（恨相当于后世里的遗憾）三物。一为吾生平作战与武艺心得；二为吾生前飞虹宝剑；三为吾祖传破日宝弓。吾心有不甘，将吾一生作战与武艺心得写在第一个木盒之中；余下两盒分别为飞虹宝剑和破日宝弓，破日宝弓配有十只穿云箭。
凡入洞见此木盒之人皆为吾之有缘人，汝先将吾骨埋在赵境，吾将此三间宝物赠汝。望汝用之多做为国为民之事。若否，将遭天打雷劈，天理难容。”
吴骏看到这，不由一愣：石床上躺着之骨竟然是战国四大名将之一的李牧？据《史记》记载：李牧，武安君，战国四大名将之一，赵前期常年驻守北部代郡、雁门郡(今山西代县西北)边境地区防御匈奴。公元前229年，秦派王翦攻赵，赵以李牧、司马尚抵抗。秦军不得进，就以重金贿赂赵王宠臣郭开，他在赵王面前散布李牧、司马尚想谋反，赵王中计，派赵葱和齐将颜聚代李牧。李牧不从命，赵国暗中布置圈套捕获李牧并斩杀了他，撤换了司马尚。赵国临战而亲佞臣诛良将。三个月后，秦将王翦乘势急攻，大破赵军，杀赵葱，虏赵王迁及颜聚，赵国灭亡。
吴骏看完，心中不免感慨：李牧，战国四大名将之一，一生忠君爱国，戎马生涯，竟然也含冤而死。死后竟不能入土为安。真是可敬！可叹！真所谓“神兵利器应由在，只是当时已惘然！”吴骏在洞内干燥之地用短剑和小铁锄挖了一个坑，把石床上的人骨埋下后，在洞口找了一块平滑的石块，用短剑写了大字，给李牧立了块墓碑，：赵武安君李公牧之墓！随后在墓前恭恭敬敬地磕了三个头。
吴骏来到石床末端，小心地打开木盒。第一个木盒里放着一本已经发黄的竹简：《武安遗书》。吴骏翻开一看，《武安遗书》分为上下两卷：上卷为李牧生平几十余大型战役心得与经验：下卷为李牧生前的剑法，一共有十八式。吴骏仔细一看，上面竟然赫赫写着：
“第一式—亢龙有悔；第二式—飞龙在天；第三式—见龙在田；第四式—鸿渐于陆；第五式—潜龙勿用；第六式—鸿渐于陆：第七、八式—突如其来、震惊百里；……第十四、十五、十六式—时乘六龙、密云不雨、损则有孚；第十七式—履霜冰至；第十八式—抵羊触藩。”
吴骏一想，刚好有十八式，然武安君李牧竟然没有给自己的剑法命名，那就让我代劳吧，吴骏想了想，脑海里浮现出这十八式的整体连接图，它们竟然像一条飞翔的巨龙，“那就叫作《翔龙十八式》吧。”
第二个木盒里装的是一把非常古朴的古剑，上面还镶有宝石。吴骏把它握住，只感觉到剑柄微微颤动，一股威严而有强烈的战意由剑柄传入吴骏体内。吴骏双手拔出飞虹剑，只见剑身发出一道耀眼的光芒，把整个山洞都照亮了。“好剑！真不愧为武安君李牧的宝物！”吴骏一看，飞虹剑锋利无比，吹毛可断，心中不由叫好。最后一个木盒里装的是一张金黄色的强弓，楞角分明，强劲有力；十只穿云箭赫然静静地躺在破日弓的旁边。
吴骏把这三件宝物装好，把刚才在山上摘得的一些野果放在小白母子的身旁，抚mo了几下小白，要是没有小白，自己又怎么能得到宝物呢。随后吴骏又在李牧墓碑前重重地磕了三个头，收拾好东西下山回家了。
回到紫云峰，吴骏把事情的前后给师傅左慈说了一遍。左慈听后也对李牧表示出了极大的尊崇，同时也对自己徒儿能够得到李牧的宝物表示了惊喜：“骏儿，从此往后，骏儿可谓是神兵利器在手，有如猛虎又添翼。还望你不要辜负李将军对你的厚望！”
“请师傅放心，徒儿定不负师傅和李将军的厚望！”吴骏恭敬地答道，同时也感到自己身上的责任更大了。
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第00四章神兵拨云见主
圣山巍峨，丹鼎生辉；古柏苍翠，仙气腾云。
每天凌晨卯时（卯时相当于后世里北京时间05时至07时）在圣山丹鼎派的练武场上，但见一位足有七尺左右（相当于后世里的一米七左右），面容净白英俊、腰板虎背熊腰、身姿英武不凡的少年，一把铁戟在手，一把银剑佩腰，迎着朝阳玉露，翩翩练武。只见少年戟法精妙细腻，戟法中的锋，援，胡，内，搪及其之间的起承转合均颇具一定的火候；他练起剑法更是身姿灵活，剑法精妙；有时如猛虎下山，万般雷震；有时如燕雀冲天，轻如飞鸿；有时又如老树盘根，不动如山。此人是谁呢？这位少年不是别人，正是几年前师拜大仙左慈，潜在圣山苦练功的庐江才俊、御赐“大汉第一神童”吴骏。
自6年前与师傅左慈来到圣山后，吴骏每天上午跟着师傅学习文韬武略及《孙子兵法》；下午和师傅学习戟法、刀法和剑法以及箭术；每天日落用完晚餐后，他又时不时翻阅从老家庐江带来的《论语》和《扁鹊神篇》等，一天自是生活有序、充实有节。
话说这天下午申时（申时相当于后世里北京时间15时至17时），吴骏早早就练完武艺后，回到药材房，腰佩一把小短剑、背挂一张铁弓，带上一个小铁锄，手提一个竹篮背篓，出了丹鼎派的院门，左拐进入后山采药去了。因为丹鼎派每个月都要炼制各种丹药，需要很多药材。丹鼎派的后山上本就是古柏苍翠、群生各种中草药；加上吴骏早年就开始师从义父华佗学习《中医药学》和《扁鹊神篇》，医术可以说在偌大的丹鼎派的各位师兄弟中可谓是出类拔萃、一时无两。所以左慈每个月中旬都让吴骏入后山采药，一是为了及时补充师门前段时日消耗的各种药材；二是进一步通过跋山涉水锻炼吴骏的身体和提高他的实践动手能力；三是让吴骏在采药过程中进一步巩固和提高他的医术；四是可以出去打些野味回来，给一些年轻的正在长身体的弟子补补营养。在中国道教历史上，道教分南传和北传两派。南传的正一教派每逢节日均杀牲祭神，修行者可以吃荤和结婚；北传的道教如全真教派则仍严格的遵守著素食和终身独身不娶的戒律。在三国魏晋时期，道教中南传和北传的区分不是很明显。在丹鼎派内，非俗家弟子一般食用粗食和蔬食；俗家弟子可偶尔食用一些荤菜。粗食是指吃麻麦，蔬食是指吃蔬菜水果。此举可谓是“一举四得、一箭四雕、一石四鸟！”，足见左慈对栽培吴骏也是呕心沥血、望徒成龙！
吴骏在平时自己熟悉的药材丰盛区采完一些药材，如老鹳草、木香、马齿苋、马兜铃、明党参和麻黄根后，正准备去猎取一些野味。想起上个月自己打回满满一袋的野味，弄得叶师兄他们一些丹鼎派俗家直流口水，整整缠了自己好几天，硬是让自己下次多打些野味回来。其中，那些野味里就有鹌鹑、鹧鸪、山鸡、野兔、野猪、野鸡、果子狸等“野味”。
说到野兔，吴骏不由想起了“小白”。小白是吴骏上个月上山采药回家的路上碰到的一只小白兔。当时吴骏凭借着自己极强的听力，发现在几十米外有凄惨的哀嚎声。他顺着声源寻找，发现有一只小白兔，她当时正躺在山路边的草丛里，凄惨地发出哀嚎声。吴骏过去把它抱出一瞧：不知是被哪个猎人射伤了还是自己摔伤了。她的两只前脚都弄折了，看来伤势挺严重的，如果不及时医治，看来她只有横死路边的下场或被人下野味的结局了。吴骏不禁纳闷：照理，这小兔应该怕人才对，怎么还敢发出声音，不是自寻死路吗？吴骏想着叶师兄他们这回又有口福了。但吴骏仔细一检查才发现，这只小白兔是只母兔，而且身子鼓故的，看来是怀孕了，是位准妈妈。吴骏看后，不仅怜心渐起：小兔阿小兔，遇上我是你的福气，看来我只能救救你啦。吴骏实在不忍心她就这样死了或被下野味，毕竟是“一尸几命”，小兔眼中母性的光泽和眼神彻底征服了吴骏，看来叶师兄他们只有等下一次了。
吴骏在路边采了一些能止血结疤和防止发炎的草药给小兔包扎后，把她抱进了山里一棵大树的树洞里，给她摘了些野果和嫩叶放在她身边，然后用一些枯草覆盖住洞口后，顺便给她取了个十分动听的名字——小白。自己就提起装满各种药材和野味的竹篮背篓下山回家了。
“不知小白现在怎么样了？伤好了没有？是不是还在那里？那些野果不知她吃完了没有？”吴骏一边想着，一边向上次给小白藏身的树洞走去。
吴骏走到洞口，叫了几声“小白”均没有听到里面有何动静，翻开枯草，只看到树洞里早已没有小白的身影，里面只留些一些野果皮和兔屎。看来小白已经伤好走了，这就好。吴骏一边想着，一边转身准备下山。突然，一个雪白的身影从自己右侧的灌木丛中跑出，吴骏马上从背上取弓搭箭就要射去时，那雪白的身影已经来到自己的脚下，好快的速度！吴骏仔细一看，竟然是小白！吴骏马上把弓箭放入箭囊，双手把小白抱起。
小白在他怀中亲密叫了几声后，挣开他的双手，向远处跑去，不时转头向吴骏示意，似乎在招呼吴骏跟着她走。吴骏不禁感到纳闷和不解，这小白要干什么？干嘛非要领着自己跟着她走？虽然感到纳闷，吴骏还是飞快地跑在后面。过了不久，吴骏就被小白带到了一个小山洞口。只见山洞被一些石块堵着。吴骏看到小白似乎示意自己把洞口的石块推开后，吴骏把竹篮背篓放下，双手用力一推，洞口立马被推开了。
吴骏随着小白走进山洞，只见洞内十分宽敞，光线也不是很明亮。凭着吴骏极好的眼力，他发现洞内有一个小水池，还有一张貌似是桌子和床铺的石板。吴骏隐约觉得这山洞似乎有人住过。吴骏一边提高警惕，一边从怀中取出火石点燃一块地上的木条后，发现在石床旁的干草中躺着五六只小兔仔，估计是小小白们。小小白们正在甜甜地睡着。
吴骏走进石床，这才发现石床上似乎躺着一推白骨；另一端有两个木盒。石床旁的石壁上刻着几行字。吴骏仔细一看：赵武安君李牧绝笔：
“牧自幼谨遵父训，一生自问忠君爱国。吾一生戎马生涯，驻守代郡、雁门郡，力御匈奴。不料王竟听信奸臣郭开谗言，以通敌之罪欲杀吾。吾本想了此残生，但又不欲看到暴秦破我城池、杀我百姓。部将李允貌酷似吾，趁吾不备将吾打昏，余数名部将杀敌终将吾救出。而李允则被王斩首。忠哉，李允；壮哉，李允。
吾尽一生，惟恨（恨相当于后世里的遗憾）三物。一为吾生平作战与武艺心得；二为吾生前飞虹宝剑；三为吾祖传破日宝弓。吾心有不甘，将吾一生作战与武艺心得写在第一个木盒之中；余下两盒分别为飞虹宝剑和破日宝弓，破日宝弓配有十只穿云箭。
凡入洞见此木盒之人皆为吾之有缘人，汝先将吾骨埋在赵境，吾将此三间宝物赠汝。望汝用之多做为国为民之事。若否，将遭天打雷劈，天理难容。”
吴骏看到这，不由一愣：石床上躺着之骨竟然是战国四大名将之一的李牧？据《史记》记载：李牧，武安君，战国四大名将之一，赵前期常年驻守北部代郡、雁门郡(今山西代县西北)边境地区防御匈奴。公元前229年，秦派王翦攻赵，赵以李牧、司马尚抵抗。秦军不得进，就以重金贿赂赵王宠臣郭开，他在赵王面前散布李牧、司马尚想谋反，赵王中计，派赵葱和齐将颜聚代李牧。李牧不从命，赵国暗中布置圈套捕获李牧并斩杀了他，撤换了司马尚。赵国临战而亲佞臣诛良将。三个月后，秦将王翦乘势急攻，大破赵军，杀赵葱，虏赵王迁及颜聚，赵国灭亡。
吴骏看完，心中不免感慨：李牧，战国四大名将之一，一生忠君爱国，戎马生涯，竟然也含冤而死。死后竟不能入土为安。真是可敬！可叹！真所谓“神兵利器应由在，只是当时已惘然！”吴骏在洞内干燥之地用短剑和小铁锄挖了一个坑，把石床上的人骨埋下后，在洞口找了一块平滑的石块，用短剑写了大字，给李牧立了块墓碑，：赵武安君李公牧之墓！随后在墓前恭恭敬敬地磕了三个头。
吴骏来到石床末端，小心地打开木盒。第一个木盒里放着一本已经发黄的竹简：《武安遗书》。吴骏翻开一看，《武安遗书》分为上下两卷：上卷为李牧生平几十余大型战役心得与经验：下卷为李牧生前的剑法，一共有十八式。吴骏仔细一看，上面竟然赫赫写着：
“第一式—亢龙有悔；第二式—飞龙在天；第三式—见龙在田；第四式—鸿渐于陆；第五式—潜龙勿用；第六式—鸿渐于陆：第七、八式—突如其来、震惊百里；……第十四、十五、十六式—时乘六龙、密云不雨、损则有孚；第十七式—履霜冰至；第十八式—抵羊触藩。”
吴骏一想，刚好有十八式，然武安君李牧竟然没有给自己的剑法命名，那就让我代劳吧，吴骏想了想，脑海里浮现出这十八式的整体连接图，它们竟然像一条飞翔的巨龙，“那就叫作《翔龙十八式》吧。”
第二个木盒里装的是一把非常古朴的古剑，上面还镶有宝石。吴骏把它握住，只感觉到剑柄微微颤动，一股威严而有强烈的战意由剑柄传入吴骏体内。吴骏双手拔出飞虹剑，只见剑身发出一道耀眼的光芒，把整个山洞都照亮了。“好剑！真不愧为武安君李牧的宝物！”吴骏一看，飞虹剑锋利无比，吹毛可断，心中不由叫好。最后一个木盒里装的是一张金黄色的强弓，楞角分明，强劲有力；十只穿云箭赫然静静地躺在破日弓的旁边。
吴骏把这三件宝物装好，把刚才在山上摘得的一些野果放在小白母子的身旁，抚mo了几下小白，要是没有小白，自己又怎么能得到宝物呢。随后吴骏又在李牧墓碑前重重地磕了三个头，收拾好东西下山回家了。
回到紫云峰，吴骏把事情的前后给师傅左慈说了一遍。左慈听后也对李牧表示出了极大的尊崇，同时也对自己徒儿能够得到李牧的宝物表示了惊喜：“骏儿，从此往后，骏儿可谓是神兵利器在手，有如猛虎又添翼。还望你不要辜负李将军对你的厚望！”
“请师傅放心，徒儿定不负师傅和李将军的厚望！”吴骏恭敬地答道，同时也感到自己身上的责任更大了。
您的支持是我最大的写作动力！我每两天会完成一章的内容。请大家多多支持！我的邮箱是[email protected]，有什么问题，请联系我。
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