第一百一十二章 天道、天庭、真人
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苏原有点心不在焉，独自走在荒山野径之中。 如果说千辛万苦修成神仙以后还会堕落到地狱之中，这太令人难以接受。其实他一开始就是被动走上修仙之路，还从来没有真正想过修仙的意义。
都以为修成神仙之后就万事大吉，无忧无虑，没想到还有那么多的烦琐之事。成为神仙倒底是为什么？这个问题谁来回答我？
苏原走着走着，不知不觉已经走到明道山。巨大的榕树下站着一个人，再一看，这不是石未明师伯吗？在这里做什么？
石未明正拿着一幅弓箭瞄准一片在风中不停地摇晃的叶子，他聚精会神地瞄准，弓已拉圆可就是迟迟不箭，再看他的箭竟然是没有箭头的。
这是何意？苏原在旁边看了半天，仍旧是不明白。
又看了半天，他实在忍不住问：“师伯，您这是在练功呢？”
石未明收起弓箭递给苏原：“你来一试就知道了！”
这有什么好试的？苏原张弓搭箭，嗖……的一声，把树叶射出一个大洞。
“好箭法！”石未明称赞道，“你以前可学过箭法？”
“没有啊！这并不难！”
“那你再试试，会不会是你碰巧了？”
苏原张弓搭箭，又射中旁边的一片树叶。连射数箭，箭无虚。
石未明突然问：“如果那树叶是你，你能射中吗？”
“是我？我射中我自己？”苏原有些摸不着头脑。
苏原把树叶想像成自己的样子，而自己举箭欲射……这岂不是有两个“我”？如果我射中“我”，哪个才是真我？可见不可能有两个“我”存在，结论是我无法射中“我”。
如果没有两个“我”，那我又如何知道自我？人人都对自身的言行举止，任何一点一滴的思想轨迹都了如指掌，难道我们所熟知的是一个“假我”？这就回到一开始的问题，出现两个“我”！如果平常所了解的是假我，真我又在何处？
苏原扔下弓箭，恍然一悟，这些都是思想产生的假像，本来“无我”啊！
可是关于“我”这最初的一念到底来自何处？在万事万物的源头，又是否存在一个“真我”？
这是个奇怪的命题，让人不停地绕圈子，永无停止！
石未明手指一点，凭空出现两面大镜子，他将两面镜子相对而立，互相映照。镜子里面出现了一面镜子，再慢慢调整角度，镜子里出现了一排镜子，无数个镜子。
“镜子里面都是虚像，但它和真实的镜子一模一样，因为镜子能模拟真实的自我，所以产生了无穷无尽的幻境。”石未明说。
苏原站在两面镜子之间，顿时镜子里出现无数个苏原。
石未明又说：“对于镜子内部世界的你来说，要认识到‘无我’非常困难，因为周围都是虚幻，没有参照物。这好比求道，‘道’是屋，人在屋中求全屋的形状是不可得的。作为修道者第一步就是要认清这种‘无我’的真相，而事物都是相对的，有假就有真！这种幻像又来源于你的真人。”
“认识到‘真我’的存在，这是第二步。”苏原说。
“对，修道者都是借假修真！”
苏原做了个微笑的表情，镜子里无数个苏原都在微笑：“真我能决定假我的一切？“
“是的，但假我也能迷惑真我！“
“啊？！”苏原觉得这不可能。
石未明用手指一点镜面，镜面微微变形，苏原现自己成了个大胖子；接着镜面又缓缓变形，苏原看到自己成了个瘦高个；镜面继续变形，苏原成了个细眼扁嘴大鼻子的怪物！
苏原心里明了，即使是假像，也确实能对真我施加影响，否则在这虚幻的人生中修行万世不也是到头来一场空？于是说：“‘假我’的一切所做所为，都是要为‘真我’服务，这就叫修道！“
“直到功德圆满，回归真我，一切具足，无所不能！这是修道的终极境界。“
苏原心里一片光明，如拔云见日，豁然开朗。做人最怕没有目标，没有梦想，因为那样就等于是一个废人！
而现在他明白了，做人、修道的目的，那就是越这一切虚幻，回归“真我”！
苏原还有些事情不明白，又问：“天庭与天道到底是一种什么关系？还请师伯教导！“
石未明坐在路边一块大石头上，苏原也跟着坐在旁边。
“这个说来很复杂，“石未明拈着胡须说——
天庭未立之初，神仙分为六等:一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人……
上古时期的诸如盘古、女娲、共工、祝融、刑天等为先天自然之神，当然还有至高无上的三清天尊等真神。
而后来神的意义生了根本性的变化，许多人死后受到敕封而到天上或地府任职，是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，这是狭义上的神。
成神不需要任何背景，不需要修炼，更不论资质。只要是有缘之人，或是在凡间十分优秀的人，或是多行善积德的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神。
迦叶佛时，玉帝原本是个女人，她看见一座破庙，屋顶破损。每逢刮风下雨，就会把佛像淋湿。她看后，就心里很难过，于是心要把这座庙修好。
但她没有什么钱，于是就找她的亲戚朋友们，大家互相帮助做这一件善事，把庙重新修好。恰恰就找了三十二个人，加上她自己一共是三十三个人。
塔庙造好了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上，每一个人住一处天，所以三十三个人就有三十三处天。而这三十三处天的中间最大的就是忉利天天主──玉皇帝尊。
天庭就是在这时成立，有了玉皇天帝才能统领天庭，所有神人都以玉帝为尊。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成，管理事务。但后来逐渐增设了很多部门，也增加了很多官位，因为阳间很多优秀的人在死后，都被天庭吸收到天上做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但道祖和佛祖极力辅佐，仙界的大量精英在天庭为官，佛门也有不少精英到天庭任职，形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是当之无愧的天庭领袖。
如今，神和仙已经分别不大，只是修为上有高低。
总而言之，天道是永久的，天庭是天道中某一时期的秩序制定者。所以很多仙人，称之为散仙的，不愿受天庭领导，逍遥自在、无拘无束。或隐居在名山大川，或变化成普通凡人，扶危济困，劝化渡人。
还有一类人，像你师父阳复真人那样的，根本无心修炼成神仙，他们认为成为神仙以后还会有更多的羁绊。
按照远古时期的分类，真人比仙人还要高，仅次于真神。
真人者，“不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。”
“不逆寡”就是顺其自然，一切不贪求；“不雄成”不觉得自己了不起，一切的成功都是自然；“不谟士”不打主意，不妄动念头。如此的真人，也没有过错。“过而弗悔，当而不自得”不追悔过去，不思未来，真人没有过去、现在、未来的时间观念。
后面讲，居高不危，水火不侵，心的境界已经达到无量无边，大而无外，小而无内，忘却了身体等一切知觉感觉。
飞空走雾，不饿不渴，寒暑不侵，与道合真，此乃真人也！
苏原有点心不在焉，独自走在荒山野径之中。 如果说千辛万苦修成神仙以后还会堕落到地狱之中，这太令人难以接受。其实他一开始就是被动走上修仙之路，还从来没有真正想过修仙的意义。
都以为修成神仙之后就万事大吉，无忧无虑，没想到还有那么多的烦琐之事。成为神仙倒底是为什么？这个问题谁来回答我？
苏原走着走着，不知不觉已经走到明道山。巨大的榕树下站着一个人，再一看，这不是石未明师伯吗？在这里做什么？
石未明正拿着一幅弓箭瞄准一片在风中不停地摇晃的叶子，他聚精会神地瞄准，弓已拉圆可就是迟迟不箭，再看他的箭竟然是没有箭头的。
这是何意？苏原在旁边看了半天，仍旧是不明白。
又看了半天，他实在忍不住问：“师伯，您这是在练功呢？”
石未明收起弓箭递给苏原：“你来一试就知道了！”
这有什么好试的？苏原张弓搭箭，嗖……的一声，把树叶射出一个大洞。
“好箭法！”石未明称赞道，“你以前可学过箭法？”
“没有啊！这并不难！”
“那你再试试，会不会是你碰巧了？”
苏原张弓搭箭，又射中旁边的一片树叶。连射数箭，箭无虚。
石未明突然问：“如果那树叶是你，你能射中吗？”
“是我？我射中我自己？”苏原有些摸不着头脑。
苏原把树叶想像成自己的样子，而自己举箭欲射……这岂不是有两个“我”？如果我射中“我”，哪个才是真我？可见不可能有两个“我”存在，结论是我无法射中“我”。
如果没有两个“我”，那我又如何知道自我？人人都对自身的言行举止，任何一点一滴的思想轨迹都了如指掌，难道我们所熟知的是一个“假我”？这就回到一开始的问题，出现两个“我”！如果平常所了解的是假我，真我又在何处？
苏原扔下弓箭，恍然一悟，这些都是思想产生的假像，本来“无我”啊！
可是关于“我”这最初的一念到底来自何处？在万事万物的源头，又是否存在一个“真我”？
这是个奇怪的命题，让人不停地绕圈子，永无停止！
石未明手指一点，凭空出现两面大镜子，他将两面镜子相对而立，互相映照。镜子里面出现了一面镜子，再慢慢调整角度，镜子里出现了一排镜子，无数个镜子。
“镜子里面都是虚像，但它和真实的镜子一模一样，因为镜子能模拟真实的自我，所以产生了无穷无尽的幻境。”石未明说。
苏原站在两面镜子之间，顿时镜子里出现无数个苏原。
石未明又说：“对于镜子内部世界的你来说，要认识到‘无我’非常困难，因为周围都是虚幻，没有参照物。这好比求道，‘道’是屋，人在屋中求全屋的形状是不可得的。作为修道者第一步就是要认清这种‘无我’的真相，而事物都是相对的，有假就有真！这种幻像又来源于你的真人。”
“认识到‘真我’的存在，这是第二步。”苏原说。
“对，修道者都是借假修真！”
苏原做了个微笑的表情，镜子里无数个苏原都在微笑：“真我能决定假我的一切？“
“是的，但假我也能迷惑真我！“
“啊？！”苏原觉得这不可能。
石未明用手指一点镜面，镜面微微变形，苏原现自己成了个大胖子；接着镜面又缓缓变形，苏原看到自己成了个瘦高个；镜面继续变形，苏原成了个细眼扁嘴大鼻子的怪物！
苏原心里明了，即使是假像，也确实能对真我施加影响，否则在这虚幻的人生中修行万世不也是到头来一场空？于是说：“‘假我’的一切所做所为，都是要为‘真我’服务，这就叫修道！“
“直到功德圆满，回归真我，一切具足，无所不能！这是修道的终极境界。“
苏原心里一片光明，如拔云见日，豁然开朗。做人最怕没有目标，没有梦想，因为那样就等于是一个废人！
而现在他明白了，做人、修道的目的，那就是越这一切虚幻，回归“真我”！
苏原还有些事情不明白，又问：“天庭与天道到底是一种什么关系？还请师伯教导！“
石未明坐在路边一块大石头上，苏原也跟着坐在旁边。
“这个说来很复杂，“石未明拈着胡须说——
天庭未立之初，神仙分为六等:一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人……
上古时期的诸如盘古、女娲、共工、祝融、刑天等为先天自然之神，当然还有至高无上的三清天尊等真神。
而后来神的意义生了根本性的变化，许多人死后受到敕封而到天上或地府任职，是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，这是狭义上的神。
成神不需要任何背景，不需要修炼，更不论资质。只要是有缘之人，或是在凡间十分优秀的人，或是多行善积德的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神。
迦叶佛时，玉帝原本是个女人，她看见一座破庙，屋顶破损。每逢刮风下雨，就会把佛像淋湿。她看后，就心里很难过，于是心要把这座庙修好。
但她没有什么钱，于是就找她的亲戚朋友们，大家互相帮助做这一件善事，把庙重新修好。恰恰就找了三十二个人，加上她自己一共是三十三个人。
塔庙造好了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上，每一个人住一处天，所以三十三个人就有三十三处天。而这三十三处天的中间最大的就是忉利天天主──玉皇帝尊。
天庭就是在这时成立，有了玉皇天帝才能统领天庭，所有神人都以玉帝为尊。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成，管理事务。但后来逐渐增设了很多部门，也增加了很多官位，因为阳间很多优秀的人在死后，都被天庭吸收到天上做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但道祖和佛祖极力辅佐，仙界的大量精英在天庭为官，佛门也有不少精英到天庭任职，形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是当之无愧的天庭领袖。
如今，神和仙已经分别不大，只是修为上有高低。
总而言之，天道是永久的，天庭是天道中某一时期的秩序制定者。所以很多仙人，称之为散仙的，不愿受天庭领导，逍遥自在、无拘无束。或隐居在名山大川，或变化成普通凡人，扶危济困，劝化渡人。
还有一类人，像你师父阳复真人那样的，根本无心修炼成神仙，他们认为成为神仙以后还会有更多的羁绊。
按照远古时期的分类，真人比仙人还要高，仅次于真神。
真人者，“不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。”
“不逆寡”就是顺其自然，一切不贪求；“不雄成”不觉得自己了不起，一切的成功都是自然；“不谟士”不打主意，不妄动念头。如此的真人，也没有过错。“过而弗悔，当而不自得”不追悔过去，不思未来，真人没有过去、现在、未来的时间观念。
后面讲，居高不危，水火不侵，心的境界已经达到无量无边，大而无外，小而无内，忘却了身体等一切知觉感觉。
飞空走雾，不饿不渴，寒暑不侵，与道合真，此乃真人也！