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第六章 无生老母救劫经

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    夜里的固雁城非常安静。

    虽然姜玄向虎威郎将等人告知了胡人即将来袭的消息,蒋天河也做出了不少布置,无论日夜都有士兵在城中巡查,但姜玄是在傍晚时分才到达雁固城的,蒋天河的布置还没有引起城中百姓的注意。

    虎威将军府后院的独立石屋之中,被子覆盖下的木床之上。

    姜玄突然睁开了眼睛。

    “无生老母。”

    “真空家乡。”

    姜玄低声喃语,回忆着桑娘神记忆。

    桑娘神生前出自白莲教,为白莲教内门弟子,而白莲教是在春秋时期就已经存在了的大教,流传时间极为漫长,底蕴极为深厚,姜玄从中得到了大量的信息。

    有桑娘神的生平。

    有远古秘纹。

    有大派隐秘、

    也有基本的修炼常识。

    在远古的禅让时代,人族就已经发现并创造出了各种修炼之法,与天斗、与地斗,与妖斗。武皇伏羲与文皇姬昌之后,文武之道都得到完善,持续千年春秋战国更是让修炼之道形成了多种不同的体系。

    按照生命状态之别。

    天地间的修炼之道可分为人道、妖道、鬼道、神道。

    在人道修炼体系中,按照“性命”之别,修炼之路可以分为“性修”、“命修”。按照文武之分,诸修炼之道可分为“文道之道”、“武道之道”、“道家之道”、“佛家之道”。按照派别之分,可分为儒家、法家、兵家、小说家、纵横家、医家、墨家、杂家、名家、医家、阴阳家等。

    白莲教在春秋时期就已经创立,虽不被列入诸子百家,但存在的时间并不比诸子百家差多少。因为教义的缘故,与其他教派相比,白莲教还有一个非常鲜明的特点,包容性极强。

    在三千多年的流传时间,白莲教吸收了大量的来自不同教派的弟子,其中有不少是来自诸子百家乃至是佛家的弟子。

    被吸纳进入白莲教的弟子修炼有成之后,不少人选择在白莲教内开宗立派。

    现如今白莲教内部存在着白罗教、清茶门教、牛朱教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、弥勒教、大乘教、清香教、圆顿教、八针教、大阳教等十余个教派。

    “桑娘神生前是凝神境修士,拥有六品内运,身前的实力甚至比安阳县的县土地都还要强一筹。”

    “我有桑娘神的记忆,我现在的灵魂也比常人要强不少,要是运气好些,未尝不可能在短时间内就取得进步,在接下来的近半个月里多一种保命与对敌的手段。”

    姜玄心中权衡思量。

    儒道之道不是战场搏杀之道。

    儒家士子修炼到高境界后虽然也极为不凡,但并不擅长搏杀。别说是别强弓劲弩了,就算是被流箭射中,大儒级别的儒家宗师也同样可能像普通人那般直接丧命。

    武道修炼强大,远比文道一脉和道家一脉的修士更加擅长在战场上杀戮纵横。

    不过武道的基础是打熬身体,姜玄现在的身体虽然不算虚弱,可却也谈不上孔武有力,就算选择修炼武道,姜玄也不可能在短时间内就取得重大进步。

    而道家虽然也讲究积累,但却也讲究天赋与顿悟。

    “无生老母救劫经。”

    姜玄脑海中突然浮现出了一大卷文字许多的图画,自身的条件与所处的环境让姜玄很快就做出了选择。

    桑姑神生前名为桑娘道人,出自白莲教中的白罗教一脉,是白罗教的内门弟子,信奉至高神祇是集创世主、人族之祖、救世主于一身,具有至高权威的无生老母。

    她修炼的是白罗教一脉的至高宝典之一《无生老母救劫经》。

    白罗教是正是吸纳众多各派弟子之前的白莲教的前身,也是白莲教领导者,白莲教内部的第一教派,五年前的白莲教起事就是白罗教率先掀起的。

    “虽然暂时没有真人层次的修炼经文,最多只能修炼到化阳境,不过桑姑道人修炼了七十多年,身前也只修炼到了凝神境,距离化阳境还差不少。”

    “桑姑道人记忆中的这些经文对我来说倒也算够用了。”

    姜玄将注意力集中了起来。

    手持八卦,身披红青两色的袍子,盘腿坐在莲座之上的妇女形象瞬间出现在了姜玄的意识之中,那妇女看起来非常慈祥,但同时也充满着无尽的威严。

    仿佛既亲近世人但却又至高无上。

    与此同时,姜玄嘴里开始默念起了咒语,手上也连接做出了各种手势。

    这正是白莲教的观想之法。

    经书中包含着的其实大多都是白莲教的教规戒律,修道常识,因果报应等方面的文字和描述,真正涉及修炼的部分其中非常的少,初学者需要认真研读才能够将其中修炼的部分整理出来。

    不过姜玄有桑娘神的记忆,他可以直接进入修炼阶段。

    上古大周建立之后,文皇姬昌曾经大规模的从民间取“士”作为治国之才。

    文有文士。

    武有武士。

    道有道士。

    其中文章中可显化文气者即为文士,血肉中可衍生真气者能为武士,丹田中可现法力者方为法士。

    正如儒家的“儒士”之前存在着“童生”、“贯生”、“秀才”三种不同层次的儒生一样,白莲教内修炼《无生老母救劫经》的弟子在修炼到“道士””境前也的需要相继跨过“胎息”、“守一”、“纯念”三个不同的境界。

    其中“胎息”即让呼吸达到类似胎儿在腹中的状态,让身体能与天地相连。

    在此等状态下,从天地间进入人身体后停留下下来灵气可以增加近倍。

    “守一”是将神守于体内,排除外界的干扰。

    “纯念”即是将心念纯化,心无他物。

    白莲教中,只有达到了纯念状态才可以心无旁骛的观想,也唯有如此才能将灵魂提升到更高境界,更好的感应吸纳天地间的灵气,让身体凝聚出法力。

    桑姑道人的记忆给姜玄带来的帮助是极大的。

    姜玄的心越来越静。