第四十三章 儒家拳
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引至门前的时候，那位和杨松祎年龄差不多的人却突然站定，单掌放在胸前，对杨松祎行了一礼！
“道友勿怪，按照规矩，道友需要自己介绍一下。”
“客气，全真教清静派第二十七代俗家弟子，仁字辈，俗名杨松祎，道号伯仁。”杨松祎显然知道这些规矩，也没有露出不高兴的神色，反而向门口这位青年人回了一礼，介绍起自己的身份。
说完一手指向董广的方向，“这位是我的护道人，俗名董广，并非全真教士，只是陪我游历，保护我的安全而已！”
之前在车上，杨松祎就已经把规矩告诉董广，董广听杨松祎介绍完自己，也连忙像模像样的回了个礼。
这个青年人微微避开杨松祎和董广的礼节，“不敢，我是全真教清静派第二十八代守字辈弟子，陪老师在这边居住。身处闹市，不能随意穿着道袍，怕染了珠光宝气，倒是让伯仁师叔笑话了，不知师叔受的是什么戒！”
青年人先解释了自己为什么不穿道袍，后来表面上又像是在问起自己受的什么戒律，但是杨松祎却知道这一句话的实际内容是在试探他的道法修为。
“至今尚在俗世，未曾正式出家。只算是俗家弟子，所以未曾受戒，倒是守了初真戒之中部分戒条而已！”
只有正式出家的道士和尚才要受戒，杨松祎现在只是俗家弟子，所以他只能说守戒，守戒是自律行为，而受戒则是受天地人神监督的意思。
初真戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
五戒指:一、不得杀生;二、不得荤酒;三、不得口是心非;四、不得偷盗;五、不得邪淫。五戒后来发展成“八戒“。陆修静在《受持八戒》中说:在匠戒之外加:六、不得杂卧高广大床;七、不得普习香油，以为华饰;八飞不得耽着，以作倡伎。
而西游记之中的重要人物猪八戒，受的其实就是初真八戒。名字之中暗含佛法与道法之意。
古代道士们认为这些戒律是持身之本，护法之根。如果能遵守这些戒条，就能够益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
杨松祎所做的回答也很有意思，既不显得软弱，又不显得强硬。虽然说自己没有正式受戒，但是另一方面又告诉这个年轻道士，自己的道法实际上已经算是入了门户。
“失敬，请师叔与您的护道人先去里面洗漱一下，换身衣服。我去把两位的衣服烘干。”
核实过身份之后，这位年轻人才说了一下，之后把杨松祎董广领到登记处，进行了登记之后，才带到两个客房里面，给他们端了热水，让他们简单洗了脸和手之后，换一身衣服。
道教游方道士在外借宿寺庙或者道观之时，都要把姓名登记，以防止借宿期间闹出什么不愉快的事情。
中午天气虽然晴朗了，但是杨松祎董广衣服鞋子被淋湿却没有那么好干。论道之前，换身干净的衣服这是必要的程序。
两个人速度很快，十分钟左右就换好洗漱完毕，中午先在这边吃了饭。吃完饭的时候，那个小道士正好已经把衣服烘干拿了过来。
“我也是清静派弟子，道号成仁，和你同辈，第二十七代。不知道你在哪里修行？”吃完饭闲聊的时候，这个地方的道长就做了自我介绍。
这位成仁道长皮肤黝黑，眼光却炯炯有神。年龄大概在四五十岁左右，周身的筋骨结实，看着好像还练过一身功夫，武艺进境似乎不错。
同辈之中，年长者或道法武艺精深者为尊，不是在同一个师傅门下的话，应该称呼年长者为师兄。
对方受的应该是初真戒全部戒条，杨松祎自然也不能怠慢。
“我在南阳独山祖师宫修行，跟随宏道人师叔已经三年！”口中作答，回答了董广的问题。
“哦，宏道人师叔！”听到这句话，对方才鼓起精神神来，重新打量起来杨松祎和董广。
看来这位宏道人在南阳市全真教的范围内影响不小！
“诶，老弟你有客人来访！”正打量的时候，门外突然一声洪亮的声音传来，紧接着就看见一个身穿中山装，年龄大约在五十岁左右的人踏步而来，还有一个二十多岁的身穿中山装的年轻人，在后面亦步亦趋，紧紧跟随着。
成仁道长赶紧起身，“什么风把老哥吹来了，老哥快来做，我给你介绍一下。”
成仁道长说着就赶紧指挥自己的弟子，去屋子里又拿了张凳子。
“这位是杨松祎，和我同属于全真教清净派仁字辈，道号伯仁。”说着指着杨松祎。
然后他又指向董广，“这位是董广，我师弟杨松祎的护道人！”
接着手又指向那位五十多岁的人，开始向杨松祎和董广介绍
“这位是陈威，儒家心学一脉传承人之一。”面对和成仁道长同辈的人，虽然年轻得很，陈威却也起身朝他们两位拱了拱手。
心学，作为汉族儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学“两字，并提出心学的宗旨在於“致良知“，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。
因为陈威刚进门时候有些不守儒家的规矩教条，这一点倒是可以理解了。
“诶，你说这位董广老弟是杨松祎的护道人，那他功夫应该不错咯！”拱过手之后，陈威却突然一笑，并不坐下。反而看向董广突然开口。
陈威后面的年轻人也突然盯住董广，目光之中满是火热，似乎想要较量一番。
董广拱了拱手，却不好回答，只能干站着。他没经历过这种阵势，也不知道该说什么话好。
“哈哈”陈威看着董广尴尬，突然哈哈一笑，指着后面的人：“这是我弟子宋朝州，他也爱武，既然见面了，不如董广你就指点他几招！”
陈威话刚说完，宋朝州就缓缓从陈威背后站了出来。
“既然如此，那就在两位师兄面前献丑了！”董广没有辈分和道号，但是他身为杨松祎的护道人身份，所以自然是随着杨松祎称呼。
宋朝州是晚辈身份，所以他首先向董广行了一礼。不过儒道之间辈分称呼不同，所以他也不用喊其他。
“董先生，我所学习的拳术是儒家拳，儒家拳特点是灵活多变，以快制胜。手法有:截掌、插掌、挂掌、标掌等;肘法有:屈肘、拼肘等;腿法有:扫腿、弹腿、蹬腿、铲腿等;步法有:马步、弓步、虚步、丁步等。下肢动作灵活，能用迅猛动作击破四面围攻。点到为止！”
出招之前说明自己的武功招式，这是老一代的武者所遵循的规矩。
董广随父亲学拳已经大半年下来，对这个规矩自然知晓。这样做的人，是真正尊重传统武术规矩的人。当下也是点了点头。
“我练习的是兵家连环拳，中间含有劈拳，崩拳、钻拳、炮拳与横拳，但是并非形意的五行连环拳。腿法较少，以蹬为主。点到为止！”
两个人互相说明点到为止，意思就是切磋论手交流，不可以下狠手伤人乃至致命！不过在格斗交手过程之中一点小伤倒是在所难免。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
引至门前的时候，那位和杨松祎年龄差不多的人却突然站定，单掌放在胸前，对杨松祎行了一礼！
“道友勿怪，按照规矩，道友需要自己介绍一下。”
“客气，全真教清静派第二十七代俗家弟子，仁字辈，俗名杨松祎，道号伯仁。”杨松祎显然知道这些规矩，也没有露出不高兴的神色，反而向门口这位青年人回了一礼，介绍起自己的身份。
说完一手指向董广的方向，“这位是我的护道人，俗名董广，并非全真教士，只是陪我游历，保护我的安全而已！”
之前在车上，杨松祎就已经把规矩告诉董广，董广听杨松祎介绍完自己，也连忙像模像样的回了个礼。
这个青年人微微避开杨松祎和董广的礼节，“不敢，我是全真教清静派第二十八代守字辈弟子，陪老师在这边居住。身处闹市，不能随意穿着道袍，怕染了珠光宝气，倒是让伯仁师叔笑话了，不知师叔受的是什么戒！”
青年人先解释了自己为什么不穿道袍，后来表面上又像是在问起自己受的什么戒律，但是杨松祎却知道这一句话的实际内容是在试探他的道法修为。
“至今尚在俗世，未曾正式出家。只算是俗家弟子，所以未曾受戒，倒是守了初真戒之中部分戒条而已！”
只有正式出家的道士和尚才要受戒，杨松祎现在只是俗家弟子，所以他只能说守戒，守戒是自律行为，而受戒则是受天地人神监督的意思。
初真戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
五戒指:一、不得杀生;二、不得荤酒;三、不得口是心非;四、不得偷盗;五、不得邪淫。五戒后来发展成“八戒“。陆修静在《受持八戒》中说:在匠戒之外加:六、不得杂卧高广大床;七、不得普习香油，以为华饰;八飞不得耽着，以作倡伎。
而西游记之中的重要人物猪八戒，受的其实就是初真八戒。名字之中暗含佛法与道法之意。
古代道士们认为这些戒律是持身之本，护法之根。如果能遵守这些戒条，就能够益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
杨松祎所做的回答也很有意思，既不显得软弱，又不显得强硬。虽然说自己没有正式受戒，但是另一方面又告诉这个年轻道士，自己的道法实际上已经算是入了门户。
“失敬，请师叔与您的护道人先去里面洗漱一下，换身衣服。我去把两位的衣服烘干。”
核实过身份之后，这位年轻人才说了一下，之后把杨松祎董广领到登记处，进行了登记之后，才带到两个客房里面，给他们端了热水，让他们简单洗了脸和手之后，换一身衣服。
道教游方道士在外借宿寺庙或者道观之时，都要把姓名登记，以防止借宿期间闹出什么不愉快的事情。
中午天气虽然晴朗了，但是杨松祎董广衣服鞋子被淋湿却没有那么好干。论道之前，换身干净的衣服这是必要的程序。
两个人速度很快，十分钟左右就换好洗漱完毕，中午先在这边吃了饭。吃完饭的时候，那个小道士正好已经把衣服烘干拿了过来。
“我也是清静派弟子，道号成仁，和你同辈，第二十七代。不知道你在哪里修行？”吃完饭闲聊的时候，这个地方的道长就做了自我介绍。
这位成仁道长皮肤黝黑，眼光却炯炯有神。年龄大概在四五十岁左右，周身的筋骨结实，看着好像还练过一身功夫，武艺进境似乎不错。
同辈之中，年长者或道法武艺精深者为尊，不是在同一个师傅门下的话，应该称呼年长者为师兄。
对方受的应该是初真戒全部戒条，杨松祎自然也不能怠慢。
“我在南阳独山祖师宫修行，跟随宏道人师叔已经三年！”口中作答，回答了董广的问题。
“哦，宏道人师叔！”听到这句话，对方才鼓起精神神来，重新打量起来杨松祎和董广。
看来这位宏道人在南阳市全真教的范围内影响不小！
“诶，老弟你有客人来访！”正打量的时候，门外突然一声洪亮的声音传来，紧接着就看见一个身穿中山装，年龄大约在五十岁左右的人踏步而来，还有一个二十多岁的身穿中山装的年轻人，在后面亦步亦趋，紧紧跟随着。
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成仁道长说着就赶紧指挥自己的弟子，去屋子里又拿了张凳子。
“这位是杨松祎，和我同属于全真教清净派仁字辈，道号伯仁。”说着指着杨松祎。
然后他又指向董广，“这位是董广，我师弟杨松祎的护道人！”
接着手又指向那位五十多岁的人，开始向杨松祎和董广介绍
“这位是陈威，儒家心学一脉传承人之一。”面对和成仁道长同辈的人，虽然年轻得很，陈威却也起身朝他们两位拱了拱手。
心学，作为汉族儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学“两字，并提出心学的宗旨在於“致良知“，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。
因为陈威刚进门时候有些不守儒家的规矩教条，这一点倒是可以理解了。
“诶，你说这位董广老弟是杨松祎的护道人，那他功夫应该不错咯！”拱过手之后，陈威却突然一笑，并不坐下。反而看向董广突然开口。
陈威后面的年轻人也突然盯住董广，目光之中满是火热，似乎想要较量一番。
董广拱了拱手，却不好回答，只能干站着。他没经历过这种阵势，也不知道该说什么话好。
“哈哈”陈威看着董广尴尬，突然哈哈一笑，指着后面的人：“这是我弟子宋朝州，他也爱武，既然见面了，不如董广你就指点他几招！”
陈威话刚说完，宋朝州就缓缓从陈威背后站了出来。
“既然如此，那就在两位师兄面前献丑了！”董广没有辈分和道号，但是他身为杨松祎的护道人身份，所以自然是随着杨松祎称呼。
宋朝州是晚辈身份，所以他首先向董广行了一礼。不过儒道之间辈分称呼不同，所以他也不用喊其他。
“董先生，我所学习的拳术是儒家拳，儒家拳特点是灵活多变，以快制胜。手法有:截掌、插掌、挂掌、标掌等;肘法有:屈肘、拼肘等;腿法有:扫腿、弹腿、蹬腿、铲腿等;步法有:马步、弓步、虚步、丁步等。下肢动作灵活，能用迅猛动作击破四面围攻。点到为止！”
出招之前说明自己的武功招式，这是老一代的武者所遵循的规矩。
董广随父亲学拳已经大半年下来，对这个规矩自然知晓。这样做的人，是真正尊重传统武术规矩的人。当下也是点了点头。
“我练习的是兵家连环拳，中间含有劈拳，崩拳、钻拳、炮拳与横拳，但是并非形意的五行连环拳。腿法较少，以蹬为主。点到为止！”
两个人互相说明点到为止，意思就是切磋论手交流，不可以下狠手伤人乃至致命！不过在格斗交手过程之中一点小伤倒是在所难免。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。