第五十三章 论法（客户端免费页主打分类推加更2）
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“他几岁了？”上官澈又问。
“九岁。”江月棠忙答道。
“那他今年也要参加初级谋士的晋级赛吧？”
上一届是在五年前，那时童闻贤才四岁，而比赛要求年龄五岁以上的人方可报名，显然那时他还没有达到此资格。
“是的，但他学习了将近五年的棋艺，所以水平要比我高许多。”
“嗯嗯，那你不妨常跟他切磋。”上官澈说，继续俯头喝茶。
江月棠也喝茶，并时不时悄悄地偷看上官澈几眼，越看越觉得他好看，便不由得在心里想——不知谁才有幸嫁到老师这般美好的人呢。
上官澈见她时不时地瞅他，那模样可爱又调皮，心里便乐了，又忍不住伸手去摸她的头，道：“很好看么？”
小家伙忙不迭地点头道：“好看。”
上官澈又噗嗤一笑，俯身凑近她一点，紧盯着她的小脸轻声问：“月庭喜欢老师么？”
小家伙的笑容顿时凝住，小脸儿随即发红，好一会儿才轻轻地点了一下头。
站在一旁的梅香听得这话却瞪直了眼，心想——完了完了，上官老师这是在......咳咳，要是夫人知道该得多担心啊。
想到这里，梅香忙轻咳了一声。
上官澈这边缓缓地放开搁在江月棠头上的手，略微调整了一下坐姿，道：“接下来我们讲法家。”
小家伙也立即端正坐姿道：“好。”
上官澈看着她说：“法家是研究治理国家之方式的学派，主张以法制为核心、以富国强兵为己任，把‘法’作为君主治理天下的手段，以‘法’来约束百姓的行为。法家强调缘法而治、不别亲疏、不殊贵贱、一断于法。”
见江月棠微微皱眉，上官澈忙关切地问：“怎么啦？”
小家伙是因为听到法家思想时忽然想起自己以前从他人口中听闻过的一种酷刑，不由得不寒而栗，眉头便皱了起来。
她微笑着摇头道：“没什么，老师继续讲吧。”
上官澈便继续道：“法家的思想起源于春秋时期齐国的政治家管仲，他大胆变革，严肃法纪，尤其注重赏罚的作用，他的改革帮助齐国‘九合诸侯，一匡天下’，被誉为‘法家先驱’。到战国时，李悝、商鞅、慎到和申不害等人将之大力发展，法家思想便逐渐形成了一个学派。战国末时，韩非把他们的学说加以综合，使法家思想得以集大成。”
“法家认为人皆好利避害，又追求感/官/欲/望的满足，需要加以约束才能维持社会安定，故用法来‘定分止争’、‘兴功惧暴’。‘定分止争’指明确物品的所有权，以免相争；‘兴功惧暴’指鼓励人们立功，以使不法之徒感到畏惧。听得懂吗？”
“懂。”小家伙忙说。
上官澈接着道：“法家前期有三派，其中商鞅重‘法’，慎道重‘势’，申不害重‘术’。”
“战国政治家商鞅曾通过‘变法’而使秦国成为富强之国，他改法为律，制定了秦律，严惩私斗，明令军法，奖励军功。在他的大力推行下，百姓们认识到了法的威力。”
“战国著名学者慎到是从道家出来的法家创始人之一，他主张‘民一于君，事断于法’，即人们应服从于君主的命令，而君主应依法行事。他重‘势’，认为君主要确保法律顺利执行的前提是掌握权势。他把君主比喻为飞龙，把权势比喻为云雾，飞龙需要借助云雾的作用才能飞上天。如果云雾散了，飞龙便如地上的蚯蚓一样了。他还表示，如果没有权势，即便再德高望重的人，百姓也不会听从其命令。”说罢上官澈问江月棠：“看出‘势’的实质来了吗？”
江月棠斟酌了一下，答道：“是以权镇压吗？”
上官澈微微一笑道：“嗯，也可说是强权震慑。”
“明白。”
“战国时期的另一法家创始人申不害则重‘术’，申不害认为君主驾驭和驱使臣下时需要用‘术’，强调君主治理国家时主要用‘阳术’，但有时也要用‘阴术’。‘术’的主要目的是帮助君主统治、防御、监察和刺探臣子和百姓之隐秘。”
“韩非认为‘法’、‘势’和‘术’三者缺一不可，便将三者紧密结合起来，著了《韩非子》一书。这本书里，韩非总结各法家的思想，提出了君子专制中央集权的思想理论。在《韩非子.物权》中，他认为‘事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效’；在《韩非子.人主》中，又写道‘万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也’，认为君主要治理国家便必得有权有势。”
“法家的代表人物有管仲、子产、商鞅、荀况、李悝、韩非和秦始皇，偏好以法治国的人还有诸葛亮、杨广和王安石等。”
“魏文侯相李悝曾编写过一书，叫《法经》，是我国首部较为完整的法典，可惜现已失传。法家其它相关的经典有《管子》、《商君书》、《慎子》、《申子》、《韩非子》、《法论》和《阮子正论》。”
上官澈唰唰唰地在纸上写着书名。
小家伙便静静地端详着他俊美的侧脸。
写完后，上官澈道：“法家反对用儒家思想来教育学生，主张让学生学习法令、耕种和作战类的实用知识。”
小家伙便说：“老师，只学法令、耕种和作战类的知识我觉得也不好，人还应该学点诗书礼乐以提升修养和陶冶情操的。”
上官澈赞许道：“说得好。那么，老师想听听你分析法家的利弊。”
小家伙赶忙凝神静思。
上官澈给她的小茶杯里倒了茶，然后踱步到窗边去看外面的景色。
好一会儿后，小家伙便面向他说：“运用法家的思想理论来治国能巩固君主的地位、维护社会的安定和利于政策的实施，但它似乎忽略了对人的道德培养。”
上官澈朝她走近，道：“没错，依法治国是好的，但道德教育也是维护社会秩序的重要因素，两者都不可或缺。那么，纵观儒家、道家和法家三家的思想，你觉得哪种拿来治国是最理想的呢？”
小家伙毫不犹豫地说：“最好三种结合起来。”
“是的。”上官澈说，又由衷道：“月庭真聪明！”
..........
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“他几岁了？”上官澈又问。
“九岁。”江月棠忙答道。
“那他今年也要参加初级谋士的晋级赛吧？”
上一届是在五年前，那时童闻贤才四岁，而比赛要求年龄五岁以上的人方可报名，显然那时他还没有达到此资格。
“是的，但他学习了将近五年的棋艺，所以水平要比我高许多。”
“嗯嗯，那你不妨常跟他切磋。”上官澈说，继续俯头喝茶。
江月棠也喝茶，并时不时悄悄地偷看上官澈几眼，越看越觉得他好看，便不由得在心里想——不知谁才有幸嫁到老师这般美好的人呢。
上官澈见她时不时地瞅他，那模样可爱又调皮，心里便乐了，又忍不住伸手去摸她的头，道：“很好看么？”
小家伙忙不迭地点头道：“好看。”
上官澈又噗嗤一笑，俯身凑近她一点，紧盯着她的小脸轻声问：“月庭喜欢老师么？”
小家伙的笑容顿时凝住，小脸儿随即发红，好一会儿才轻轻地点了一下头。
站在一旁的梅香听得这话却瞪直了眼，心想——完了完了，上官老师这是在......咳咳，要是夫人知道该得多担心啊。
想到这里，梅香忙轻咳了一声。
上官澈这边缓缓地放开搁在江月棠头上的手，略微调整了一下坐姿，道：“接下来我们讲法家。”
小家伙也立即端正坐姿道：“好。”
上官澈看着她说：“法家是研究治理国家之方式的学派，主张以法制为核心、以富国强兵为己任，把‘法’作为君主治理天下的手段，以‘法’来约束百姓的行为。法家强调缘法而治、不别亲疏、不殊贵贱、一断于法。”
见江月棠微微皱眉，上官澈忙关切地问：“怎么啦？”
小家伙是因为听到法家思想时忽然想起自己以前从他人口中听闻过的一种酷刑，不由得不寒而栗，眉头便皱了起来。
她微笑着摇头道：“没什么，老师继续讲吧。”
上官澈便继续道：“法家的思想起源于春秋时期齐国的政治家管仲，他大胆变革，严肃法纪，尤其注重赏罚的作用，他的改革帮助齐国‘九合诸侯，一匡天下’，被誉为‘法家先驱’。到战国时，李悝、商鞅、慎到和申不害等人将之大力发展，法家思想便逐渐形成了一个学派。战国末时，韩非把他们的学说加以综合，使法家思想得以集大成。”
“法家认为人皆好利避害，又追求感/官/欲/望的满足，需要加以约束才能维持社会安定，故用法来‘定分止争’、‘兴功惧暴’。‘定分止争’指明确物品的所有权，以免相争；‘兴功惧暴’指鼓励人们立功，以使不法之徒感到畏惧。听得懂吗？”
“懂。”小家伙忙说。
上官澈接着道：“法家前期有三派，其中商鞅重‘法’，慎道重‘势’，申不害重‘术’。”
“战国政治家商鞅曾通过‘变法’而使秦国成为富强之国，他改法为律，制定了秦律，严惩私斗，明令军法，奖励军功。在他的大力推行下，百姓们认识到了法的威力。”
“战国著名学者慎到是从道家出来的法家创始人之一，他主张‘民一于君，事断于法’，即人们应服从于君主的命令，而君主应依法行事。他重‘势’，认为君主要确保法律顺利执行的前提是掌握权势。他把君主比喻为飞龙，把权势比喻为云雾，飞龙需要借助云雾的作用才能飞上天。如果云雾散了，飞龙便如地上的蚯蚓一样了。他还表示，如果没有权势，即便再德高望重的人，百姓也不会听从其命令。”说罢上官澈问江月棠：“看出‘势’的实质来了吗？”
江月棠斟酌了一下，答道：“是以权镇压吗？”
上官澈微微一笑道：“嗯，也可说是强权震慑。”
“明白。”
“战国时期的另一法家创始人申不害则重‘术’，申不害认为君主驾驭和驱使臣下时需要用‘术’，强调君主治理国家时主要用‘阳术’，但有时也要用‘阴术’。‘术’的主要目的是帮助君主统治、防御、监察和刺探臣子和百姓之隐秘。”
“韩非认为‘法’、‘势’和‘术’三者缺一不可，便将三者紧密结合起来，著了《韩非子》一书。这本书里，韩非总结各法家的思想，提出了君子专制中央集权的思想理论。在《韩非子.物权》中，他认为‘事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效’；在《韩非子.人主》中，又写道‘万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也’，认为君主要治理国家便必得有权有势。”
“法家的代表人物有管仲、子产、商鞅、荀况、李悝、韩非和秦始皇，偏好以法治国的人还有诸葛亮、杨广和王安石等。”
“魏文侯相李悝曾编写过一书，叫《法经》，是我国首部较为完整的法典，可惜现已失传。法家其它相关的经典有《管子》、《商君书》、《慎子》、《申子》、《韩非子》、《法论》和《阮子正论》。”
上官澈唰唰唰地在纸上写着书名。
小家伙便静静地端详着他俊美的侧脸。
写完后，上官澈道：“法家反对用儒家思想来教育学生，主张让学生学习法令、耕种和作战类的实用知识。”
小家伙便说：“老师，只学法令、耕种和作战类的知识我觉得也不好，人还应该学点诗书礼乐以提升修养和陶冶情操的。”
上官澈赞许道：“说得好。那么，老师想听听你分析法家的利弊。”
小家伙赶忙凝神静思。
上官澈给她的小茶杯里倒了茶，然后踱步到窗边去看外面的景色。
好一会儿后，小家伙便面向他说：“运用法家的思想理论来治国能巩固君主的地位、维护社会的安定和利于政策的实施，但它似乎忽略了对人的道德培养。”
上官澈朝她走近，道：“没错，依法治国是好的，但道德教育也是维护社会秩序的重要因素，两者都不可或缺。那么，纵观儒家、道家和法家三家的思想，你觉得哪种拿来治国是最理想的呢？”
小家伙毫不犹豫地说：“最好三种结合起来。”
“是的。”上官澈说，又由衷道：“月庭真聪明！”
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