第8章 汉塞胡天
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日塌天磕头在地。
闷蛋立刻下跪响应，“对呀！爷给我们当头领吧！”
贾道士费力地挤开人群同闷蛋并排跪下，“贫道誓死愿为爷马前小卒！”
黄河筏子客一条龙先深深作一个揖，跪下郑重起誓：“我一条龙手下二十几人都是苦命的筏子客，如今奉爷为主，如有三心二意，天诛地灭！”
筏子客马三跪下开言：“我马三最佩服爷英武善战！如今愿追随爷左右，如违此誓，死无全尸！”
奶娃从孙一身后静静地转出，轻轻地跪在孙一面前，“自从我记事起，我就不记得我吃饱过，爷，求求你别丢下我不管！”
事情发生的太突然，孙一一时说不出话来。
他原本打算在此逗留一段时间后返回狼山，争取返回现代。
不过，现在既然出现了玉米，就要重新作评估。
“反清扶明”的想法在孙一脑海里又冒了出来。
明朝灭亡四大原因：内忧外患、政治腐败、气数已尽、不可抗力。如今“不可抗力”可以划掉了。
但是孙一马上又升起了另一个疑问：为什么高产的玉米在明朝的西北已经不新鲜了，西北还是闹饥荒？
查阅手机孙一发现，另一个源自美洲的神级别的高产作物——甘薯，这时也已经在大明朝种植了。
甘薯进入中国是通过两家姓陈的家族：一家是广东东莞的陈家，陈益；一家是福建福州的陈家，叫陈振龙。
史料关于福州陈家的记录很详细，陈振龙是1593年从菲律宾千辛万苦把甘薯引进中国的。西班牙殖民者进入菲律宾的时候，从美洲引进了甘薯，解决了当地的粮食问题。陈振龙是一个在吕宋岛做生意的生意人，想把这种东西引进老家，但是西班牙殖民者非常严苛，在各个口岸严厉盘查。陈振龙拿了一根甘薯的藤条把它编在一个箩筐里，然后带着这只箩筐上船回到福州老家。
带回来之后，他跟儿子一起给当时的福建巡抚金学曾上了一份贴子，建议在福州试种这种甘薯。陈家率先在自家的农田里开始种植这种东西，四个月以后获得成功，立刻又给福建巡抚上了一份贴子。这个时候福建大旱，马上面临粮食短缺的局面，福建巡抚金学曾当机立断，晓谕福建各地立刻开始推广甘薯，由此甘薯在福建得以普及，使福建得以渡过当时的粮食危机。所以在福建也称甘薯为金薯。
据说福州人为陈家立了祠堂，祠堂里面供奉的就是陈振龙和他的儿子，把陈振龙供奉为水部尚书，把巡抚金学供奉在庙中。陈家由此开始在全国各地推广甘薯的家族举动，他们北上浙江、山东、河南，南下广东，但是非常不顺利。陈家后代，把家族推广甘薯的经历写成了一本书叫《金薯传习录》
玉米和红薯，两种高产作物，一个走陆路，一个走水路，一北一南，一西一东，分别送上门来，而大明朝，居然因为饥荒而灭亡了！？
“伏龙凤雏得一可安天下”，上帝精心安排的双保险居然都救不了大明！可见大明朝是怎样地变着花样作死！
要说玉米在西北是老百姓自发性地种植，没有得到官府的重视，可是在福建推广红薯的可是堂堂的一省巡抚啊。
一身巡抚身份不够，徐光启身份足够吧？
万历年间（1607年），徐光启父亲去世，徐光启遂扶柩归葬，回原籍淞沪守制三年。
次年，徐光启在家乡试种甘薯，大获成功，总结了甘薯的十三个好处曰“甘薯十三胜”，并上《甘薯疏》，请求推广。
徐光启在崇祯朝任礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士、加太子太保。孙一就不信徐光启就没给崇祯推荐过甘薯！
孙一实在是无语。这样都不行，还能怎样？
难道要上帝他老人家直接把成品粮食送到仓库里，再撅起屁股让大明朝皇帝愉快地踢上一脚？
让孙一更气不过的是：农业如此，工业也如此！
全球的所有知识分子，一致公推珍妮机的发明是工业革命的开端。十部穿越小说九部拿珍妮机开局。
1764年制成的珍妮机是最早的多锭手工纺纱机，可装有八个锭子，适用于棉、毛、麻纤维纺纱。
而大明朝的纺织技术，远远领先珍妮机！
古今纺织工艺都是因应纺织原料而设计。古代世界各国用于纺织的纤维均为天然纤维，一般是毛、麻、棉，三种短纤维。地中海地区以前用于纺织的纤维，仅是羊毛和亚麻，印度半岛地区以前则用棉花。古代中国除了使用这三种纤维外，还大量利用长纤维――蚕丝。
中国很早就出现了各种纺织工具。
手摇纺车的图像资料在出土的汉代文物中多次发现；
脚踏纺车最早的图像资料是江苏省泗洪县出土的东汉画像石；
公元四世纪东晋画家顾恺之一幅画上出现脚踏三锭纺车；
宋末元初黄道婆（约1245-？）把脚踏麻纺车改成了脚踏三锭棉纺车；
元代皇庆二年（公元1313年），王祯著《农书》里出现了脚踏三锭棉纺车，脚踏三锭麻纺车、脚踏五锭麻纺车。
王祯的《农书》还记录了“中原麻苎之乡”皆使用的一种大纺车，同时可以纺三十二个锭子！是四百年后出现的珍妮机的四倍！
更牛的是，比大纺车更进一步的是“水转大纺车”，完全由水力驱动！
王祯不是工程师，所以对大纺车结构的记录不甚了了可以理解。
薛景石，元初山西万泉县（今山西万荣县）人。出身木工世家，著有《梓人遗制》，详细介绍各种木器形状、结构特点、制造方法。绘有零件图和总体装配图，每图都注明机件名称、尺寸和安装位置、制作方法和工时估算。
可惜《梓人遗制》原本失散，到2016的年代仅保存了其中的两部分：其一，车，其二，织机。
其中织机部分中对立机子(即立织机)、华机子(即提花机)、布卧机子(即织麻、丝织机)和罗机子(即罗织机)的形制、规格都有叙述和讲解。
孙一估计，崇祯五年，大纺车的制作工艺一定还没有失传！甚至在某个地方，还有无数台大纺机在运转！
从农业，到工业，大明朝万万没有灭亡的道理。
可是，偏偏它就是灭亡了！
孙一只能扼腕叹息，大明朝气数已尽，是它自己要花样作死，谁也拦不住。
留给孙一唯一合逻辑的方案，就是任大明朝去死！“反清不扶明”！
如果“不扶明”，大明朝的“内忧外患”、“政治腐败”、“气数已尽”一下子全转化为孙一的优势。
孙一发觉以前自己搞混了了几个概念：民族、文化、国家和政权，自己把这四者混成一个词：“大明朝”。
孙一其实想挽救的是前二者，与属于老朱家的国家和政权没有一文钱关系！
如果抛弃老朱家，有什么地方比这三不管的塞外狼山更合适？有什么人比这些活不下去的流民更合适？
孙一血往上涌，对着脚下的明朝人说道：“我答应你们！”
有诗赞曰：
——————————
大漠孤烟直，长河落日圆。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
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黄河筏子客一条龙先深深作一个揖，跪下郑重起誓：“我一条龙手下二十几人都是苦命的筏子客，如今奉爷为主，如有三心二意，天诛地灭！”
筏子客马三跪下开言：“我马三最佩服爷英武善战！如今愿追随爷左右，如违此誓，死无全尸！”
奶娃从孙一身后静静地转出，轻轻地跪在孙一面前，“自从我记事起，我就不记得我吃饱过，爷，求求你别丢下我不管！”
事情发生的太突然，孙一一时说不出话来。
他原本打算在此逗留一段时间后返回狼山，争取返回现代。
不过，现在既然出现了玉米，就要重新作评估。
“反清扶明”的想法在孙一脑海里又冒了出来。
明朝灭亡四大原因：内忧外患、政治腐败、气数已尽、不可抗力。如今“不可抗力”可以划掉了。
但是孙一马上又升起了另一个疑问：为什么高产的玉米在明朝的西北已经不新鲜了，西北还是闹饥荒？
查阅手机孙一发现，另一个源自美洲的神级别的高产作物——甘薯，这时也已经在大明朝种植了。
甘薯进入中国是通过两家姓陈的家族：一家是广东东莞的陈家，陈益；一家是福建福州的陈家，叫陈振龙。
史料关于福州陈家的记录很详细，陈振龙是1593年从菲律宾千辛万苦把甘薯引进中国的。西班牙殖民者进入菲律宾的时候，从美洲引进了甘薯，解决了当地的粮食问题。陈振龙是一个在吕宋岛做生意的生意人，想把这种东西引进老家，但是西班牙殖民者非常严苛，在各个口岸严厉盘查。陈振龙拿了一根甘薯的藤条把它编在一个箩筐里，然后带着这只箩筐上船回到福州老家。
带回来之后，他跟儿子一起给当时的福建巡抚金学曾上了一份贴子，建议在福州试种这种甘薯。陈家率先在自家的农田里开始种植这种东西，四个月以后获得成功，立刻又给福建巡抚上了一份贴子。这个时候福建大旱，马上面临粮食短缺的局面，福建巡抚金学曾当机立断，晓谕福建各地立刻开始推广甘薯，由此甘薯在福建得以普及，使福建得以渡过当时的粮食危机。所以在福建也称甘薯为金薯。
据说福州人为陈家立了祠堂，祠堂里面供奉的就是陈振龙和他的儿子，把陈振龙供奉为水部尚书，把巡抚金学供奉在庙中。陈家由此开始在全国各地推广甘薯的家族举动，他们北上浙江、山东、河南，南下广东，但是非常不顺利。陈家后代，把家族推广甘薯的经历写成了一本书叫《金薯传习录》
玉米和红薯，两种高产作物，一个走陆路，一个走水路，一北一南，一西一东，分别送上门来，而大明朝，居然因为饥荒而灭亡了！？
“伏龙凤雏得一可安天下”，上帝精心安排的双保险居然都救不了大明！可见大明朝是怎样地变着花样作死！
要说玉米在西北是老百姓自发性地种植，没有得到官府的重视，可是在福建推广红薯的可是堂堂的一省巡抚啊。
一身巡抚身份不够，徐光启身份足够吧？
万历年间（1607年），徐光启父亲去世，徐光启遂扶柩归葬，回原籍淞沪守制三年。
次年，徐光启在家乡试种甘薯，大获成功，总结了甘薯的十三个好处曰“甘薯十三胜”，并上《甘薯疏》，请求推广。
徐光启在崇祯朝任礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士、加太子太保。孙一就不信徐光启就没给崇祯推荐过甘薯！
孙一实在是无语。这样都不行，还能怎样？
难道要上帝他老人家直接把成品粮食送到仓库里，再撅起屁股让大明朝皇帝愉快地踢上一脚？
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全球的所有知识分子，一致公推珍妮机的发明是工业革命的开端。十部穿越小说九部拿珍妮机开局。
1764年制成的珍妮机是最早的多锭手工纺纱机，可装有八个锭子，适用于棉、毛、麻纤维纺纱。
而大明朝的纺织技术，远远领先珍妮机！
古今纺织工艺都是因应纺织原料而设计。古代世界各国用于纺织的纤维均为天然纤维，一般是毛、麻、棉，三种短纤维。地中海地区以前用于纺织的纤维，仅是羊毛和亚麻，印度半岛地区以前则用棉花。古代中国除了使用这三种纤维外，还大量利用长纤维――蚕丝。
中国很早就出现了各种纺织工具。
手摇纺车的图像资料在出土的汉代文物中多次发现；
脚踏纺车最早的图像资料是江苏省泗洪县出土的东汉画像石；
公元四世纪东晋画家顾恺之一幅画上出现脚踏三锭纺车；
宋末元初黄道婆（约1245-？）把脚踏麻纺车改成了脚踏三锭棉纺车；
元代皇庆二年（公元1313年），王祯著《农书》里出现了脚踏三锭棉纺车，脚踏三锭麻纺车、脚踏五锭麻纺车。
王祯的《农书》还记录了“中原麻苎之乡”皆使用的一种大纺车，同时可以纺三十二个锭子！是四百年后出现的珍妮机的四倍！
更牛的是，比大纺车更进一步的是“水转大纺车”，完全由水力驱动！
王祯不是工程师，所以对大纺车结构的记录不甚了了可以理解。
薛景石，元初山西万泉县（今山西万荣县）人。出身木工世家，著有《梓人遗制》，详细介绍各种木器形状、结构特点、制造方法。绘有零件图和总体装配图，每图都注明机件名称、尺寸和安装位置、制作方法和工时估算。
可惜《梓人遗制》原本失散，到2016的年代仅保存了其中的两部分：其一，车，其二，织机。
其中织机部分中对立机子(即立织机)、华机子(即提花机)、布卧机子(即织麻、丝织机)和罗机子(即罗织机)的形制、规格都有叙述和讲解。
孙一估计，崇祯五年，大纺车的制作工艺一定还没有失传！甚至在某个地方，还有无数台大纺机在运转！
从农业，到工业，大明朝万万没有灭亡的道理。
可是，偏偏它就是灭亡了！
孙一只能扼腕叹息，大明朝气数已尽，是它自己要花样作死，谁也拦不住。
留给孙一唯一合逻辑的方案，就是任大明朝去死！“反清不扶明”！
如果“不扶明”，大明朝的“内忧外患”、“政治腐败”、“气数已尽”一下子全转化为孙一的优势。
孙一发觉以前自己搞混了了几个概念：民族、文化、国家和政权，自己把这四者混成一个词：“大明朝”。
孙一其实想挽救的是前二者，与属于老朱家的国家和政权没有一文钱关系！
如果抛弃老朱家，有什么地方比这三不管的塞外狼山更合适？有什么人比这些活不下去的流民更合适？
孙一血往上涌，对着脚下的明朝人说道：“我答应你们！”
有诗赞曰：
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大漠孤烟直，长河落日圆。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
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