第三百二十六章 福源
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外祖母是个什么样的人,大丸并不是十分清楚,只能从母亲的故事中,凭空想象出一个大致的形象。
鸟之国是夹在土之国和风之国之间的小国,其面积和草之国差不多,但实力更加弱小。
作为两个大国之间的缓冲区域,鸟之国内并没有忍者村,所以,主流之外的神道才能扎根,大大小小的流浪忍者集团也屡见不鲜。
相比其他大国,依托世俗力量的鸟之国大名,权力要大上不少,但因为没有强力忍者保护,觊觎其中的利益、想要控制大名的不轨之徒很多。
半年前,就发生过一次流浪忍者试图窃取大名权柄的恶劣事件,鸟之国的使者千里迢迢去木叶村搬救兵,将劣迹斑斑的流浪忍者们驱逐,解决了大名的难题。
至于为什么不找近在咫尺的岩忍和砂忍,小国寡民,生存不易,在土之国和风之国的夹缝中,一旦表现出倾向某一方的迹象,肯定会招来另一方的报复。
求助于木叶忍者就好多了,虽然是砂忍的盟友,但也能表现鸟之国的态度,不会招来岩忍的误会。
那次鸟之国的任务,由漩涡鸣人、天天和日向宁次完成,大丸还有点印象,只是那个时候太忙了,没空关注这种无关紧要的小事。
如今,了解到一些感兴趣的东西之后,大丸也在琢磨着,是不是抽空跑一趟鸟之国,看看那些神道信徒们,到底是怎么回事。
风之国的僧人和火之国的僧人,大丸见过一些,大多是披着信仰的外衣,操纵着查克拉,使用一些另类的忍术与封印术的所谓大师,和忍者的区别不是很大。
当然,不排除其中也有如分福那样,真正德高望重的修行者。
边吃边聊的一家人,享受了一顿丰盛的午餐之后,心满意足地回家了。
有些倔强且不服老的祖父和尘,虽然有些累,但死活不愿意让大丸背着,被母亲吴叶与大丸搀扶着走了回来,稍作洗漱,就上楼休息去了。
母亲继续忙碌着,大丸则回房间翻看着那些所谓的神社遗物。
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满满的一箱子,也不知道以前是藏在什么地方,才能躲过大丸的“毒手”的。
在大丸眼中,其中大部分都是毫无用处的“破烂”,但依然被母亲吴叶保存得很仔细,分门别类地放在一起。
那些不知道用处的杂物暂且被大丸放在一边,几本似乎有些年头的羊皮书籍,被郑重地挑了出来。
“古事记?大概是讲上古神话与供奉神明的源流的吧……”
这种记载,大多半真半假,许多年的流传,导致以讹传讹的谬误极多。
虽然不可尽信,但当做参考还是可以的。
仔细地翻看之后,大丸对外祖母曾经供奉的神明,有了一个大致的了解。
天地初开,父神伊邪纳岐与母神伊邪那美因为错误的仪式而诞生了畸形的神子——蛭子,因为太过丑陋,被父神与母神遗弃,顺水飘走。
后世之人供奉其名,蛭子渐渐成为了海神、财神、福神的象征,许多年后,发展成了忍界最有影响力的福神,也就是现在的惠比寿。
而所谓的蛭子,和绯流琥是一个意思,读音一模一样,写法不同而已。
由此可见,所谓的蛭子、惠比寿的信仰,在忍界是多么深入人心。
大丸的外祖母曾经所在的神社,供奉的是如假包换的正神,不是飞段信仰的邪神之流。
但是,正神与邪神的分别,其实是根据人类的善恶而来,对神来说,未必就是如此。
惠比寿是福神,给人带来好运只是其本能或者职责,并不一定对人类抱有善意,虔诚的巫女神官们被忍者欺凌,四散飘零的时候,也没见福神庇佑自己的信徒。
以人性来揣摩神性,有时候会产生致命的谬误。
良久之后,将书本合上的大丸,深吸一口气,舒缓了一下有些疲惫的身体。
『剩下的,以后再看吧!』
这些不知道从哪个年代开始传下来的读本,字符和如今有些差别,语法也艰涩难懂,想要理解其中的意思,还要连蒙带猜,要不是大丸的见识远超常人,还真不一定明白其中的含义。
『果然,母亲大人看不懂很正常,估计连外祖母都不怎么理解……』
一代代的神官记录传承下来的精华,汇集成了这一套《古事记》,这还是流传下来的读物中,容易让人接受的了,剩下的许多,大丸都不明其意,尤其是咒语一般的祈祷祝词,那些拗口的音节,想要顺利读出来都难。
看了良久,也没有发现什么有价值的情报,虽然多了一些以往不曾关注的信息,但能派上什么用场,还不得而知。
其中记录的真实性,也无法判断。
不过,其表露的世界观倒是挺有趣的。
如今的世界,忍者是主流,被誉为忍界始祖的六道仙人,都被认为不是真实存在的神话人物,其它源流的神灵,更是被视作怪谈而不被人所信。
尤其是掌握了超凡力量的忍者们,并不怎么畏惧神灵,剿灭邪神信徒,可从来没有手软过。
『但是,所谓神之影响,真的就此远离了吗?』
大丸随手一挥,将右近从体内放出,让其开启咒印二状态,然后伸出左手,犹如火焰般的云纹从手心向上蔓延。
数秒钟之后,刚刚到肩膀处,就已经承受不住的大丸,轻点右近的脐轮,已经控制不住的自然能量,瞬间宣泄到其体内,原本还算平静的右近身体,其体表的皮肤就像火焰灼烧一般,片片被剥离,肌骨外露,鲜血还没流出来,就被烧成灰烬。
与此同时,接驳的白绝分身双臂,不遗余力地提供生命能量,却依然无法扭转右近身体的崩溃。
皱着眉头的大丸,想了想之后,将白绝分身附在右近身体上,加大生命力量的供给,同时控制着其体内的蓬勃发展的精神种子,联合压制自然能量对身体的破坏。
外祖母是个什么样的人,大丸并不是十分清楚,只能从母亲的故事中,凭空想象出一个大致的形象。
鸟之国是夹在土之国和风之国之间的小国,其面积和草之国差不多,但实力更加弱小。
作为两个大国之间的缓冲区域,鸟之国内并没有忍者村,所以,主流之外的神道才能扎根,大大小小的流浪忍者集团也屡见不鲜。
相比其他大国,依托世俗力量的鸟之国大名,权力要大上不少,但因为没有强力忍者保护,觊觎其中的利益、想要控制大名的不轨之徒很多。
半年前,就发生过一次流浪忍者试图窃取大名权柄的恶劣事件,鸟之国的使者千里迢迢去木叶村搬救兵,将劣迹斑斑的流浪忍者们驱逐,解决了大名的难题。
至于为什么不找近在咫尺的岩忍和砂忍,小国寡民,生存不易,在土之国和风之国的夹缝中,一旦表现出倾向某一方的迹象,肯定会招来另一方的报复。
求助于木叶忍者就好多了,虽然是砂忍的盟友,但也能表现鸟之国的态度,不会招来岩忍的误会。
那次鸟之国的任务,由漩涡鸣人、天天和日向宁次完成,大丸还有点印象,只是那个时候太忙了,没空关注这种无关紧要的小事。
如今,了解到一些感兴趣的东西之后,大丸也在琢磨着,是不是抽空跑一趟鸟之国,看看那些神道信徒们,到底是怎么回事。
风之国的僧人和火之国的僧人,大丸见过一些,大多是披着信仰的外衣,操纵着查克拉,使用一些另类的忍术与封印术的所谓大师,和忍者的区别不是很大。
当然,不排除其中也有如分福那样,真正德高望重的修行者。
边吃边聊的一家人,享受了一顿丰盛的午餐之后,心满意足地回家了。
有些倔强且不服老的祖父和尘,虽然有些累,但死活不愿意让大丸背着,被母亲吴叶与大丸搀扶着走了回来,稍作洗漱,就上楼休息去了。
母亲继续忙碌着,大丸则回房间翻看着那些所谓的神社遗物。
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在大丸眼中,其中大部分都是毫无用处的“破烂”,但依然被母亲吴叶保存得很仔细,分门别类地放在一起。
那些不知道用处的杂物暂且被大丸放在一边,几本似乎有些年头的羊皮书籍,被郑重地挑了出来。
“古事记?大概是讲上古神话与供奉神明的源流的吧……”
这种记载,大多半真半假,许多年的流传,导致以讹传讹的谬误极多。
虽然不可尽信,但当做参考还是可以的。
仔细地翻看之后,大丸对外祖母曾经供奉的神明,有了一个大致的了解。
天地初开,父神伊邪纳岐与母神伊邪那美因为错误的仪式而诞生了畸形的神子——蛭子,因为太过丑陋,被父神与母神遗弃,顺水飘走。
后世之人供奉其名,蛭子渐渐成为了海神、财神、福神的象征,许多年后,发展成了忍界最有影响力的福神,也就是现在的惠比寿。
而所谓的蛭子,和绯流琥是一个意思,读音一模一样,写法不同而已。
由此可见,所谓的蛭子、惠比寿的信仰,在忍界是多么深入人心。
大丸的外祖母曾经所在的神社,供奉的是如假包换的正神,不是飞段信仰的邪神之流。
但是,正神与邪神的分别,其实是根据人类的善恶而来,对神来说,未必就是如此。
惠比寿是福神,给人带来好运只是其本能或者职责,并不一定对人类抱有善意,虔诚的巫女神官们被忍者欺凌,四散飘零的时候,也没见福神庇佑自己的信徒。
以人性来揣摩神性,有时候会产生致命的谬误。
良久之后,将书本合上的大丸,深吸一口气,舒缓了一下有些疲惫的身体。
『剩下的,以后再看吧!』
这些不知道从哪个年代开始传下来的读本,字符和如今有些差别,语法也艰涩难懂,想要理解其中的意思,还要连蒙带猜,要不是大丸的见识远超常人,还真不一定明白其中的含义。
『果然,母亲大人看不懂很正常,估计连外祖母都不怎么理解……』
一代代的神官记录传承下来的精华,汇集成了这一套《古事记》,这还是流传下来的读物中,容易让人接受的了,剩下的许多,大丸都不明其意,尤其是咒语一般的祈祷祝词,那些拗口的音节,想要顺利读出来都难。
看了良久,也没有发现什么有价值的情报,虽然多了一些以往不曾关注的信息,但能派上什么用场,还不得而知。
其中记录的真实性,也无法判断。
不过,其表露的世界观倒是挺有趣的。
如今的世界,忍者是主流,被誉为忍界始祖的六道仙人,都被认为不是真实存在的神话人物,其它源流的神灵,更是被视作怪谈而不被人所信。
尤其是掌握了超凡力量的忍者们,并不怎么畏惧神灵,剿灭邪神信徒,可从来没有手软过。
『但是,所谓神之影响,真的就此远离了吗?』
大丸随手一挥,将右近从体内放出,让其开启咒印二状态,然后伸出左手,犹如火焰般的云纹从手心向上蔓延。
数秒钟之后,刚刚到肩膀处,就已经承受不住的大丸,轻点右近的脐轮,已经控制不住的自然能量,瞬间宣泄到其体内,原本还算平静的右近身体,其体表的皮肤就像火焰灼烧一般,片片被剥离,肌骨外露,鲜血还没流出来,就被烧成灰烬。
与此同时,接驳的白绝分身双臂,不遗余力地提供生命能量,却依然无法扭转右近身体的崩溃。
皱着眉头的大丸,想了想之后,将白绝分身附在右近身体上,加大生命力量的供给,同时控制着其体内的蓬勃发展的精神种子,联合压制自然能量对身体的破坏。