第三百二十六章 漂洋过海的遣唐使
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看着面色发白冒虚汗的李泰，张楠忽然感觉到自己任重而道远啊。
要让这个虚胖的李泰变成个型男，简直是一项巨大的工程，比建立天工部还有建立私人会所还要困难。不过让张楠比较惊讶的是，李泰似乎真的对地理十分的感兴趣，见到温泉的李泰第一反应不是去建个澡堂子泡泡澡，而是想要看看这个温泉的源头到底在哪里。
张楠看见李泰这幅勤学好问的样子，便从系统中兑换出了一本初中地理交给了李泰，虽然地理书上有一些东西李泰闻所未闻，但是这并不影响李泰的阅读。
拿到了地理书的李泰如获至宝，也不看温泉了，也不跟着张楠上山了，一个劲的要去赶紧回家，最终在李泰的再三要求之下，张楠最终还是妥协了，把李泰放了回去，毕竟现在的李泰还处于学习阶段，《括地志》这本书还要十几年后才会出来呢。
张楠在温泉旁边圈出了一块地，让工部的人把地基打在此处，顺便又给出了自己的搭建方案，为了建好这个私人会所，张楠几乎是平了一个山头，才算把这个私人会所的地点确定了下来。
接下来张楠每天的工作就是每天监督李泰健身，然后跑到工地上面当监工，房子搭建好了之后，张楠又开始搞内部的装修。
张楠是还是过高的估计了古代的建筑速度了，要放到现代，像这么一个私人会所，不说多，两三个月肯定是能够建的好的，可是大唐就不一样了，没有汽车，没有塔吊，所有工作都是由人力来完成，这大大的拖慢了工程进度，一来二去的，竟然就过了小半年。
就在私人会所要建立起来的时候，历史上该来的事情还是来了。
公元630年，舒明天皇终于派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使。
隋唐时期，日本正处于社会变革时期，即不断派人到中国学习，每次每次派出的遣唐使团多达百人以上，有时多至五百余人。
中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入日本，对日本的社会发展产生了重大影响。
这是历史的必然性，对于日本而言，那个国家先进，那个国家强大，他就会学习那个国家，唐朝时中国国力雄厚，不管是政治还是经济都处于世界的前端。
而这时候的日本就十分识趣的派出了遣唐使，开始学习中国的法律制度，文化艺术，以及科学。就连现在日本的平城京，也是京都，今天的奈良，也都是左京仿长安，右京仿洛阳。
而等到近现代的时，1853年7月8日美国海军准将培里率领舰队强行驶入江户湾的浦贺及神奈川。在美国的武力胁迫下，幕府接受了开港要求，于1854年3月31日在神奈川签订了“日美亲善条约”，这是日本与西方列强签订的第一个不平等条约。
虽然日本就此签订了不平等条约，可是却打开了日本闭关锁国的大门，让日本看见了科技的力量，更有甚者在当时提出要全面西方化，甚至连文字也要废弃，改用字母。
所以在张楠看来，日本就是完完全全的实用主义者，你有用的时候，他就可以装孙子，等你没有用的时候，那角色可就要倒过来了。
对于这样的完全的实用主义者，而且是永远也喂不熟的白眼狼，张楠连想同化他们的心都没有，本来张楠都要忘了日本现在是个什么地位了，可是遣唐使一跳出来，张楠才想起来了这个未来的隐患。
当然，既然知道了隐患，那就要根除掉。
“启奏皇上，倭国派遣了使者来我大唐学习，希望能得到大唐的教化，学习圣人言。”长孙无忌早朝的第一件事就是给李二报告，虽然李二早都知道了，但是事情还是要有人提出来的。
李二点了点头，示意自己知道了，随后便对着朝臣们说道：“此次倭国遣使者而来，诸位爱卿以为如何啊？”
此时萧瑀还有魏征等一众文臣像是商量好了似的，全都是站了出来，说辞基本都是一样子，无非就是大唐国力如何如何强大，吸引了别国臣服，既然当主人就要有个主人的样子，他要学就交给他。
对于如此大方的文臣们，张楠自然是嗤之以鼻的，有一句话叫做，教会徒弟饿死师傅，更何况日本还是个喂不熟的白眼狼。
张楠宁愿相信母猪能上树，也不相信日本能老老实实的待在大唐的身边不动弹。
“既然诸位爱卿意见都一致，那就宣倭国使者觐见吧。”李二看见没有人持反对意见，自然也是乐于当主子，对于李二来说，身边那个国家不听话，那只需要打的他听话就可以了，如果再不听话，那就灭了就可以了。
当然，张楠可不是这么想的，于是张楠便站了出来说到：“皇上，臣有话要说。”
“哦？清泉有何事啊？”李二问道。
“臣敢问皇上，真的要将大唐先进的文化以及政治交给这个倭国吗？”张楠反问道。
“清泉可认为有什么不妥的地方吗？”李二皱着眉，一般张楠提出来的意见，李二都会慎重考虑的，更何况张楠这语气明显就是不支持啊。
“当然有不妥的地方了！我们为什么要教他？他倭国又不是我大唐的儿子，有没有拿出可以交换的东西，我们为什么要无偿的把我们的好东西给他们？为了面子吗？诸位大人，我敢问你们一句，这个面子，在国与国之间又有几分几两呢？”张楠问道。
文臣们听完张楠的话，都是一副思考的样子，是啊，我们又不欠谁的，凭什么无偿的给他们呢？
当然，萧瑀此时站了出来说道：“张大人此言差矣，能够让倭国闻圣人言，习圣人礼，那可是好事一件呐，我们为何不能教他们呢？”
看着面色发白冒虚汗的李泰，张楠忽然感觉到自己任重而道远啊。
要让这个虚胖的李泰变成个型男，简直是一项巨大的工程，比建立天工部还有建立私人会所还要困难。不过让张楠比较惊讶的是，李泰似乎真的对地理十分的感兴趣，见到温泉的李泰第一反应不是去建个澡堂子泡泡澡，而是想要看看这个温泉的源头到底在哪里。
张楠看见李泰这幅勤学好问的样子，便从系统中兑换出了一本初中地理交给了李泰，虽然地理书上有一些东西李泰闻所未闻，但是这并不影响李泰的阅读。
拿到了地理书的李泰如获至宝，也不看温泉了，也不跟着张楠上山了，一个劲的要去赶紧回家，最终在李泰的再三要求之下，张楠最终还是妥协了，把李泰放了回去，毕竟现在的李泰还处于学习阶段，《括地志》这本书还要十几年后才会出来呢。
张楠在温泉旁边圈出了一块地，让工部的人把地基打在此处，顺便又给出了自己的搭建方案，为了建好这个私人会所，张楠几乎是平了一个山头，才算把这个私人会所的地点确定了下来。
接下来张楠每天的工作就是每天监督李泰健身，然后跑到工地上面当监工，房子搭建好了之后，张楠又开始搞内部的装修。
张楠是还是过高的估计了古代的建筑速度了，要放到现代，像这么一个私人会所，不说多，两三个月肯定是能够建的好的，可是大唐就不一样了，没有汽车，没有塔吊，所有工作都是由人力来完成，这大大的拖慢了工程进度，一来二去的，竟然就过了小半年。
就在私人会所要建立起来的时候，历史上该来的事情还是来了。
公元630年，舒明天皇终于派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使。
隋唐时期，日本正处于社会变革时期，即不断派人到中国学习，每次每次派出的遣唐使团多达百人以上，有时多至五百余人。
中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入日本，对日本的社会发展产生了重大影响。
这是历史的必然性，对于日本而言，那个国家先进，那个国家强大，他就会学习那个国家，唐朝时中国国力雄厚，不管是政治还是经济都处于世界的前端。
而这时候的日本就十分识趣的派出了遣唐使，开始学习中国的法律制度，文化艺术，以及科学。就连现在日本的平城京，也是京都，今天的奈良，也都是左京仿长安，右京仿洛阳。
而等到近现代的时，1853年7月8日美国海军准将培里率领舰队强行驶入江户湾的浦贺及神奈川。在美国的武力胁迫下，幕府接受了开港要求，于1854年3月31日在神奈川签订了“日美亲善条约”，这是日本与西方列强签订的第一个不平等条约。
虽然日本就此签订了不平等条约，可是却打开了日本闭关锁国的大门，让日本看见了科技的力量，更有甚者在当时提出要全面西方化，甚至连文字也要废弃，改用字母。
所以在张楠看来，日本就是完完全全的实用主义者，你有用的时候，他就可以装孙子，等你没有用的时候，那角色可就要倒过来了。
对于这样的完全的实用主义者，而且是永远也喂不熟的白眼狼，张楠连想同化他们的心都没有，本来张楠都要忘了日本现在是个什么地位了，可是遣唐使一跳出来，张楠才想起来了这个未来的隐患。
当然，既然知道了隐患，那就要根除掉。
“启奏皇上，倭国派遣了使者来我大唐学习，希望能得到大唐的教化，学习圣人言。”长孙无忌早朝的第一件事就是给李二报告，虽然李二早都知道了，但是事情还是要有人提出来的。
李二点了点头，示意自己知道了，随后便对着朝臣们说道：“此次倭国遣使者而来，诸位爱卿以为如何啊？”
此时萧瑀还有魏征等一众文臣像是商量好了似的，全都是站了出来，说辞基本都是一样子，无非就是大唐国力如何如何强大，吸引了别国臣服，既然当主人就要有个主人的样子，他要学就交给他。
对于如此大方的文臣们，张楠自然是嗤之以鼻的，有一句话叫做，教会徒弟饿死师傅，更何况日本还是个喂不熟的白眼狼。
张楠宁愿相信母猪能上树，也不相信日本能老老实实的待在大唐的身边不动弹。
“既然诸位爱卿意见都一致，那就宣倭国使者觐见吧。”李二看见没有人持反对意见，自然也是乐于当主子，对于李二来说，身边那个国家不听话，那只需要打的他听话就可以了，如果再不听话，那就灭了就可以了。
当然，张楠可不是这么想的，于是张楠便站了出来说到：“皇上，臣有话要说。”
“哦？清泉有何事啊？”李二问道。
“臣敢问皇上，真的要将大唐先进的文化以及政治交给这个倭国吗？”张楠反问道。
“清泉可认为有什么不妥的地方吗？”李二皱着眉，一般张楠提出来的意见，李二都会慎重考虑的，更何况张楠这语气明显就是不支持啊。
“当然有不妥的地方了！我们为什么要教他？他倭国又不是我大唐的儿子，有没有拿出可以交换的东西，我们为什么要无偿的把我们的好东西给他们？为了面子吗？诸位大人，我敢问你们一句，这个面子，在国与国之间又有几分几两呢？”张楠问道。
文臣们听完张楠的话，都是一副思考的样子，是啊，我们又不欠谁的，凭什么无偿的给他们呢？
当然，萧瑀此时站了出来说道：“张大人此言差矣，能够让倭国闻圣人言，习圣人礼，那可是好事一件呐，我们为何不能教他们呢？”