第四十九回 二龙不相见 中材之主乎
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一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。
总感觉这个诗词有点不对劲，尤其是“但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨”，这到底是说的谁呢？一般的理解是猴儿几个，现在又消除了些魔，还需要继续努力。但是不是也同时在感慨严嵩呢？是不是老吴也认为严嵩或许是被冤枉了，所以才在西游记里面，将大鹏给做了如来佛祖的护法，凡作好事，教他先祭其口呢？
这个，还真判断不清楚的啊。狮驼这一段，或许是个难以全部破解的谜团。
话说孙大圣他们这一天来到一座城池，原唤比丘国，今改作小子城。唐僧疑惑道，“既云比丘，又何云小子？”八戒道，“想是比丘王崩了，新立王位的是个小子，故名小子城。”唐僧道，“无此理，无此理！我们且进去，到街坊上再问。”沙僧道，“正是，那老军一则不知，二则被大哥唬得胡说，且入城去询问。”
我们看，沙僧现在说话正常多了，虽然是有点小讽刺猴儿，但也说明沙僧和众人的关系，已经很像一家人了，比较随意了的。
师徒四众看见家家门口一个鹅笼，原来里面坐的都是小孩儿！不由得疑思不定却到了金亭馆驿。沙僧的话明显也多了些，“正是，正是，快进去耶。”
驿丞出来迎接，说是须待明日早朝，才能倒换官文，今晚且于敝衙门宽住一宵。唐僧就问那蹊跷之事，驿丞道，“此国原是比丘国，改作小子城。三年前，有一老道携一年方一十六岁形容娇俊貌若观音的小女子，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，俱已完备。但只是药引子利害，单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”
呵呵，老吴太坏了，拿观音来开涮啊。不过现在也就明白了，吴老爷子是在映射明朝某个荒唐皇帝的了。具体是谁，咱们往下看，慢慢分析罢。
唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道，“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
啊，唐僧的反应好强烈呀，虽然可以理解，但是估计这个明朝皇帝跟唐僧的映射关系不浅的。那个皇帝的人选范围在进一步缩小中。
八戒沙僧都劝师父，猴儿也道，“明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”
从悟空的话里，说明老吴对这个皇帝的看法还很有些不错，初步判断这还是在映射嘉靖皇帝朱厚熜，因为猴儿说的最后一句“教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命”。
三藏闻言，急躬身反对行者施礼道，“徒弟啊，此论极妙，极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？”
唐僧的话里就透露了这个皇帝很是有自己主见的，更加认定就是明世宗皇帝。
大圣行者笑道，“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。”
哦，嘉靖基本确认了，那个国丈不是邵元节就是陶仲文，非二人莫属啊。
大圣出得门外，拘来那城隍还有小守护神们来，将小儿连笼都摄出城外。唐僧和悟空便到朝中打算倒换关文，国王喜道，“远来之僧，必有道行。”教请进来。
唐僧进去，国王给取宝印用了花押。忽然那个国丈就来了，阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。那国丈到宝殿前，更不行礼，昂昂烈烈径到殿上。国王还得欠身先说话，唐僧给人家施礼，但是国丈根本就不理睬。国王给介绍了唐僧来意，国丈笑道，“西方之路，黑漫漫有甚好处！”
老吴的词儿是真叫个层出不穷，花样百出，就是在调侃佛家啊。唐僧紧忙吹嘘了一番当和尚的好处，其中几句话颇为有趣。“若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”
果然老吴是在往嘉靖意图长生壮阳那里扯哩，这个国丈应该是陶仲文了的。
那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道，“呵，呵，呵！你这和尚满口胡柴！……三教之中无上品，古来惟道独称尊！”那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个‘惟道独称尊’，‘惟道独称尊’”。
陶仲文的确是个道人，但没有出家，也有老婆孩子的。明史也有记载这个人，陶仲文，初名典真，黄冈人。他曾在罗田万玉山受教符水诀，与邵元节交好。
嘉靖年间陶仲文曾经做过小官，后来和邵元节交好，推荐给皇帝。“寓节年老，宫中黑眚见，治不效，因荐仲文于帝。以符水噀剑，绝宫中妖。庄敬太子患痘，祷之而瘥，帝深宠异。”可以看出来陶仲文也懂得方士那一套的。
后来嘉靖移居西内，日求长生，就不怎么上朝了，只有陶仲文能够被接见，嘉靖称其为师。
过了几年都御史胡缵宗犯事下狱，株连数十人。偏巧第二年春天气候特别反常，嘉靖就问陶仲文是怎么回事。陶仲文说可能是有冤狱，得下雨才行。方解。于是嘉靖就批准了胡缵宗案件从轻处理，果然不久就下雨了。
仲文得宠二十年，位极人臣。然小心慎密，不敢恣肆。
明史评价陶仲文还是比较客观公正的，陶仲文本人并没有对嘉靖做出过太过分离谱的事情，也没有迫害过大臣，相反倒是也算做过一些好事的。
至于陶仲文是否向皇帝进献过****或是长生药物，凯撒的答案是应该没有。从有限的史载看出，嘉靖皇帝服食药物，令大臣们找人炼制丹药甚么的，是的确存在的。但没找到吩咐陶仲文办这些事情的确切证据，包括嘉靖年间的“壬寅宫变”中人们猜测的关于服食红铅导致迫害宫女，因为老陶根本没有受到任何影响，皇帝一点也没有怪罪过他，还是宠爱如初，甚至更加信任。我们来推测，陶仲文是很懂一些医术的，给皇帝吃一些适宜的进补药物，是很可能的；老陶的为人谨慎，虽然会炼制丹药，但肯定不敢给嘉靖用。还有一个揣测就是，陶仲文和皇帝说，采集丑时的雾水可以延年益寿。但需要处子跪在地上，双手托芭蕉叶（太阴之精叶）来收集。说得容易，做起来难啊。让一个女孩儿天天跪在冷硬的地面之上，半夜里托举至少两个小时（尤其是在深秋和寒冬嘉靖也不肯中断，因为据说这个时节的雾水最好），是的确惨无人道的。这个或许就是导致“壬寅宫变”表面上的主要原因，陶仲文是应该负有责任的，老吴并没有过于冤枉他，何况在书里也没有将国丈给置于死地。
那么到底是谁给嘉靖呼风唤雨，炼丹药，服食红铅秋石呢？是段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉、王金、何廷玉、左正一、罗万象、陶世文、陶世恩、陶仿、刘文彬、高守中等人，其中陶世文、陶世恩是陶仲文的孩子。
那么为什么老吴还要将国丈映射为陶仲文呢？这个谁让老陶有俩逆子哩，王金、陶世文、陶世恩是后来老陶死后，约在1564年的时候给嘉靖进献的壮阳药物，结果皇帝吃了，开始的时候，还行，药物猛烈，非得御宫女方才可解，后来边就越来越糟，估计也算是死在这个药物上面了。那老吴肯定是将陶仲文及其儿子还有王金等人给合并了（或许也还有邵元节在内），就成了这个国丈了。
明史记载，邵元节，贵谿人，龙虎山上清宫道士也。宁王宸濠曾经打算让他去王府供职，但是他坚持不肯。嘉靖因为听了内侍崔文等人的鼓动，就派人请邵元节入京。这次，邵元节就痛快的去了。
邵元节对天气预报还很精通，能把握机会，祈祷雨雪，多有灵验，深受皇帝喜爱。于是嘉靖令其总领道教，显赫多年。
邵元节曾经回龙虎山一趟，路上有大学士李时的弟弟对其不恭敬，回来就给告了一状。皇帝大怒，将李时的弟弟给下狱了。
邵元节运气挺好，给皇帝祈祷上天，结果嘉靖接二连三的生了几个儿子，因此被封为礼部尚书啊。
邵元节虽然没干涉朝政，但是给李时的弟弟告状，这个是其死后倒霉的一个原因，隆庆将他写的书都给封禁了。
还回来看书，唐僧一看，那只好先走了，猴儿却留下来听听国丈说什么。
国王知道各家鹅笼里小儿不见了，又惊又恼。国丈笑道，“那小儿之心，只延得陛下千年之寿；而唐僧肉就可延万万年也。”那昏君如其言，即传旨，派兵围住馆驿。
悟空赶紧回去报信，唐僧一听，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。
果然，此时唐僧映射的就是嘉靖皇帝。
悟空便出主意，八戒弄了自己的便溺，和了一团泥，做了个泥脸，猴儿将唐僧变作自己的模样，自己却变成唐僧了。八戒虽然坏，但是没有老吴损，吴老爷子这是在将唐僧和悟空都给折腾了一下子啊。
国王派来的兵将把猴儿变的唐僧给抓走了，国王和国丈就要假唐僧献出自己的黑心来。
注意看老吴是如何描写的，“假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、慳贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”
一看就明白了，老吴是如何损佛家的，一个是“假僧”，按说应该写“假唐僧”，为什么用“假僧”这个词，无语了，只能嘿嘿笑了；一个是写了“假僧”有一大堆不良之心啊。
这还要再说吴老爷子是崇佛儿的话，是不是也太说不过去了吧。
悟空现出本相，和国丈斗在一处。
如意棒，蟠龙拐，虚空一片云叆叆。原来国丈是妖精，故将怪女称娇色。国主贪欢病染身，妖邪要把儿童宰。相逢大圣显神通，捉怪救人将难解。铁棒当头着实凶，拐棍迎来堪喝采。杀得那满天雾气暗城池，城里人家都失色。文武多官魂魄飞，嫔妃绣女容颜改。唬得那比丘昏主乱身藏，战战兢兢没布摆。棒起犹如虎出山，拐轮却似龙离海。今番大闹比丘城，致令邪正分明白。
这一段诗文，就将嘉靖年间的一些事情给挑明了，就算道教的某些道人为害国家啊。
那么，也在说明，老吴对于道教也没有好感。老爷子是在拿佛戏弄道，用道埋汰佛哩。
那妖精一看不是猴儿的对手，便跑了，临走前，将进贡的妖后带出宫门。
嘉靖年间的妃嫔之中，经过筛选，基本确认了。这个妖后隐指了曹端妃。
曹端妃美貌过人，深受宠爱，给皇帝生了两个闺女。然在嘉靖二十一年（1542年11月），皇宫中发生了“壬寅宫变”，即杨金英等十几名宫女因一些缘故，合伙用麻绳要将嘉靖给弄死。但是小女孩儿们没有经验，栓的是死扣不是活扣，只是将嘉靖给弄伤整晕了。后来大家手忙脚乱，以为皇帝死了。但是有关叫张金莲的宫女因为害怕，就早已经前去皇后那告发了。
皇后及时赶到，将皇帝给救了，但也昏迷了好一阵子的。在这个时间内，皇后将嘉靖的后妃王宁嫔及其同谋宫女都给抓获。皇后便借机排除异己，偏巧嘉靖就是在曹端妃的寝宫出事的，因此，就将曹端妃众人处以凌迟。
关于这次宫变，客观公正的来看，既没有想象中那么歪歪，也没有理解中那么简单的。
事情其实还没完，嘉靖醒来，虽然感谢皇后，并给其家人封官。但是后来知道了曹端妃的事情，心里对皇后便心存不满和警惕了。
终于在嘉靖二十六年十一月，皇后宫中起火。有人请命搭救皇后，但是嘉靖看着大火，却没有答应救人，而且也不让人取水灭火。
嘉靖为什么没有答应哩？一个是对皇后已经存了杀念的；另一个重要的是嘉靖迷信呀，他的名字是朱厚燳，最后一个名字带着火字旁的，是朱元璋给子孙拟定的。那么这火还能灭么？
绝对不能！大家要是有印象的话，书中唐僧在金池长老的观音禅院，也有一场大火。猴儿为什么也没有灭火？是猴儿太坏太损么?没有这么简单的。因为朱允炆的缘故，这个“炆”也是火啊。
还回到书中，大圣先回来和大家说明一下，“你们的好国丈啊！”皇帝便派人去请唐僧几个，那长老因为又脸上戴着一片子臊泥，正闷闷不快，只听得人叫道，国王派人来请。
唐僧道，“虽是得胜来请，但我这个臊脸，怎么见人？”但也没法，还得这样去见国王。
唐僧来了，猴儿便迎着面把师父的泥脸子抓下，吹口仙气，叫，“正！”那唐僧即时复了原身，精神愈觉爽利。
仔细看的话，就能体味出老吴的用意了，就是要损你唐僧的哩，现在又要教育一番了。愿明朝的皇帝能够知错改之，老吴用心良苦啊。
国王跟猴儿说了，那妖怪是在城外向南去七十里路，有一座柳林坡清华庄上。大圣和八戒便前去，要斩草除根。将此间土地给弄出来，问了道路。
土地叩头道，“望大圣恕罪。比丘王亦我地之主也，小神理当鉴察，奈何妖精神威法大，如我泄漏他事，就来欺凌，故此未获。大圣今来，只去那南岸九叉头一颗杨树根下，左转三转，右转三转，用两手齐扑树上，连叫三声开门，即现清华洞府。”
这里看不懂，老吴这个说法肯定有玄机的，或许是道教的一种法术？不管了，这个并不太重要。
猴儿便依言做来，果然就看见了庄子。
悟空八戒大战妖怪，这时，南极老人星也就是寿星就来了，抓住妖怪，说是自己的坐骑下凡，求大圣给个面子，放了罢。
那怪打个转身，原来是只白鹿。寿星拿起拐杖道，“这孽畜！连我的拐棒也偷来也！”那只鹿俯伏在地，口不能言，只管叩头滴泪。
这个描写，就揭穿了寿星后来的谎话了。第一个疑点，这个鹿怎么可能神不知鬼不觉的就将主人的拐棍给偷了；第二个，它为什么“口不能言，只管叩头滴泪”？
明显是在告诉我们，这个拐棍是寿星交给它的了；而且这个傻鹿还觉着冤枉，怎么主人将责任推给自己了？
寿星打算赶紧跑路，被猴儿给拦住了。还得除了哪个妖狐啊！
结果八戒就找到了妖狐，“那里走！我把你这个哄汉子的臊精！看钯！”呆子忍不住手，举钯照头一筑，可怜把那个倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！
老猪现在对狐媚子是绝对讨厌的，虽然自己喜爱美色。更能说明，八戒的进步极大，也是在告诉我们，老猪有自己的秘密，就是调戏嫦娥其实是被诬陷的，老猪是心里爱着霓裳仙子还有高翠兰两个贤良的女子。
那寿星老儿手摸着鹿头骂道，“好孽畜啊！你怎么背主逃去，在此成精！若不是我来，孙大圣定打死你了。”行者跳出来道，“老弟说什么？”寿星道，“我嘱鹿哩，我嘱鹿哩！”
呵呵，这是寿星在提醒鹿哩，你要是敢说出来真相，就弄死你！
八戒将个死狐狸掼在鹿的面前道，“这可是你的女儿么？”那鹿点头幌脑，伸着嘴，闻他几闻，呦呦发声，似有眷恋不舍之意。被寿星劈头扑了一掌道，“孽畜！你得命足矣，又闻他怎的？”
这个隐隐约约是在隐指，嘉靖纵容一些道士在宫内瞎胡那个了吧？
大家这才回到王宫，国王很是惭愧，算是看透了妖道的嘴脸了。老吴既是是在损皇帝，也是在由衷期盼皇帝能够成为一个仁君啊。
大家都问寿星事情的究竟，寿星笑道，“前者，东华帝君过我荒山，我留坐着棋，一局未终，这孽畜走了。及客去寻他不见，我因屈指询算，知他走在此处，特来寻他，正遇着孙大圣施威。若果来迟，此畜休矣。”
这个老家伙，是真不要脸啊。还能笑着撒谎哩！
那国王又近前跪拜寿星，求去病延年之法。寿星给了三个枣儿，国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此。
老吴也是很无奈，嘉靖年间那么多的方士瞎折腾，但嘉靖就是痴心不改要长生，终于后来就很可能死在这上面了啊。
八戒看见，就叫道，“老寿，有火枣，送我几个吃吃。”寿星道，“未曾带得。待改日我送你几斤。”
寿星这个老东西跟太白金星一样，脸皮厚随口说瞎话的。
但是这个火枣，是不是在提示我们“或糟”哩？
悟空对国王道，“陛下，从此****少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以去病延年，就是教也。”
其实这是老吴相对明朝皇帝说的，可惜啊，老吴根本就不可能有这个机会，只能在小说中说说罢了。
小佛神们将孩子送还，路两边落下一千一百一十一个鹅笼，内有小儿啼哭。这才是，阴功高垒恩山重，救活千千万万人。
多说一句，在嘉靖年间，从民间征收的十来岁宫女大概总数就是这么多。
毕竟不知向后又有什么事体，请听下回还接着胡说。
一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。
总感觉这个诗词有点不对劲，尤其是“但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨”，这到底是说的谁呢？一般的理解是猴儿几个，现在又消除了些魔，还需要继续努力。但是不是也同时在感慨严嵩呢？是不是老吴也认为严嵩或许是被冤枉了，所以才在西游记里面，将大鹏给做了如来佛祖的护法，凡作好事，教他先祭其口呢？
这个，还真判断不清楚的啊。狮驼这一段，或许是个难以全部破解的谜团。
话说孙大圣他们这一天来到一座城池，原唤比丘国，今改作小子城。唐僧疑惑道，“既云比丘，又何云小子？”八戒道，“想是比丘王崩了，新立王位的是个小子，故名小子城。”唐僧道，“无此理，无此理！我们且进去，到街坊上再问。”沙僧道，“正是，那老军一则不知，二则被大哥唬得胡说，且入城去询问。”
我们看，沙僧现在说话正常多了，虽然是有点小讽刺猴儿，但也说明沙僧和众人的关系，已经很像一家人了，比较随意了的。
师徒四众看见家家门口一个鹅笼，原来里面坐的都是小孩儿！不由得疑思不定却到了金亭馆驿。沙僧的话明显也多了些，“正是，正是，快进去耶。”
驿丞出来迎接，说是须待明日早朝，才能倒换官文，今晚且于敝衙门宽住一宵。唐僧就问那蹊跷之事，驿丞道，“此国原是比丘国，改作小子城。三年前，有一老道携一年方一十六岁形容娇俊貌若观音的小女子，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，俱已完备。但只是药引子利害，单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”
呵呵，老吴太坏了，拿观音来开涮啊。不过现在也就明白了，吴老爷子是在映射明朝某个荒唐皇帝的了。具体是谁，咱们往下看，慢慢分析罢。
唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道，“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
啊，唐僧的反应好强烈呀，虽然可以理解，但是估计这个明朝皇帝跟唐僧的映射关系不浅的。那个皇帝的人选范围在进一步缩小中。
八戒沙僧都劝师父，猴儿也道，“明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”
从悟空的话里，说明老吴对这个皇帝的看法还很有些不错，初步判断这还是在映射嘉靖皇帝朱厚熜，因为猴儿说的最后一句“教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命”。
三藏闻言，急躬身反对行者施礼道，“徒弟啊，此论极妙，极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？”
唐僧的话里就透露了这个皇帝很是有自己主见的，更加认定就是明世宗皇帝。
大圣行者笑道，“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。”
哦，嘉靖基本确认了，那个国丈不是邵元节就是陶仲文，非二人莫属啊。
大圣出得门外，拘来那城隍还有小守护神们来，将小儿连笼都摄出城外。唐僧和悟空便到朝中打算倒换关文，国王喜道，“远来之僧，必有道行。”教请进来。
唐僧进去，国王给取宝印用了花押。忽然那个国丈就来了，阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。那国丈到宝殿前，更不行礼，昂昂烈烈径到殿上。国王还得欠身先说话，唐僧给人家施礼，但是国丈根本就不理睬。国王给介绍了唐僧来意，国丈笑道，“西方之路，黑漫漫有甚好处！”
老吴的词儿是真叫个层出不穷，花样百出，就是在调侃佛家啊。唐僧紧忙吹嘘了一番当和尚的好处，其中几句话颇为有趣。“若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”
果然老吴是在往嘉靖意图长生壮阳那里扯哩，这个国丈应该是陶仲文了的。
那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道，“呵，呵，呵！你这和尚满口胡柴！……三教之中无上品，古来惟道独称尊！”那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个‘惟道独称尊’，‘惟道独称尊’”。
陶仲文的确是个道人，但没有出家，也有老婆孩子的。明史也有记载这个人，陶仲文，初名典真，黄冈人。他曾在罗田万玉山受教符水诀，与邵元节交好。
嘉靖年间陶仲文曾经做过小官，后来和邵元节交好，推荐给皇帝。“寓节年老，宫中黑眚见，治不效，因荐仲文于帝。以符水噀剑，绝宫中妖。庄敬太子患痘，祷之而瘥，帝深宠异。”可以看出来陶仲文也懂得方士那一套的。
后来嘉靖移居西内，日求长生，就不怎么上朝了，只有陶仲文能够被接见，嘉靖称其为师。
过了几年都御史胡缵宗犯事下狱，株连数十人。偏巧第二年春天气候特别反常，嘉靖就问陶仲文是怎么回事。陶仲文说可能是有冤狱，得下雨才行。方解。于是嘉靖就批准了胡缵宗案件从轻处理，果然不久就下雨了。
仲文得宠二十年，位极人臣。然小心慎密，不敢恣肆。
明史评价陶仲文还是比较客观公正的，陶仲文本人并没有对嘉靖做出过太过分离谱的事情，也没有迫害过大臣，相反倒是也算做过一些好事的。
至于陶仲文是否向皇帝进献过****或是长生药物，凯撒的答案是应该没有。从有限的史载看出，嘉靖皇帝服食药物，令大臣们找人炼制丹药甚么的，是的确存在的。但没找到吩咐陶仲文办这些事情的确切证据，包括嘉靖年间的“壬寅宫变”中人们猜测的关于服食红铅导致迫害宫女，因为老陶根本没有受到任何影响，皇帝一点也没有怪罪过他，还是宠爱如初，甚至更加信任。我们来推测，陶仲文是很懂一些医术的，给皇帝吃一些适宜的进补药物，是很可能的；老陶的为人谨慎，虽然会炼制丹药，但肯定不敢给嘉靖用。还有一个揣测就是，陶仲文和皇帝说，采集丑时的雾水可以延年益寿。但需要处子跪在地上，双手托芭蕉叶（太阴之精叶）来收集。说得容易，做起来难啊。让一个女孩儿天天跪在冷硬的地面之上，半夜里托举至少两个小时（尤其是在深秋和寒冬嘉靖也不肯中断，因为据说这个时节的雾水最好），是的确惨无人道的。这个或许就是导致“壬寅宫变”表面上的主要原因，陶仲文是应该负有责任的，老吴并没有过于冤枉他，何况在书里也没有将国丈给置于死地。
那么到底是谁给嘉靖呼风唤雨，炼丹药，服食红铅秋石呢？是段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉、王金、何廷玉、左正一、罗万象、陶世文、陶世恩、陶仿、刘文彬、高守中等人，其中陶世文、陶世恩是陶仲文的孩子。
那么为什么老吴还要将国丈映射为陶仲文呢？这个谁让老陶有俩逆子哩，王金、陶世文、陶世恩是后来老陶死后，约在1564年的时候给嘉靖进献的壮阳药物，结果皇帝吃了，开始的时候，还行，药物猛烈，非得御宫女方才可解，后来边就越来越糟，估计也算是死在这个药物上面了。那老吴肯定是将陶仲文及其儿子还有王金等人给合并了（或许也还有邵元节在内），就成了这个国丈了。
明史记载，邵元节，贵谿人，龙虎山上清宫道士也。宁王宸濠曾经打算让他去王府供职，但是他坚持不肯。嘉靖因为听了内侍崔文等人的鼓动，就派人请邵元节入京。这次，邵元节就痛快的去了。
邵元节对天气预报还很精通，能把握机会，祈祷雨雪，多有灵验，深受皇帝喜爱。于是嘉靖令其总领道教，显赫多年。
邵元节曾经回龙虎山一趟，路上有大学士李时的弟弟对其不恭敬，回来就给告了一状。皇帝大怒，将李时的弟弟给下狱了。
邵元节运气挺好，给皇帝祈祷上天，结果嘉靖接二连三的生了几个儿子，因此被封为礼部尚书啊。
邵元节虽然没干涉朝政，但是给李时的弟弟告状，这个是其死后倒霉的一个原因，隆庆将他写的书都给封禁了。
还回来看书，唐僧一看，那只好先走了，猴儿却留下来听听国丈说什么。
国王知道各家鹅笼里小儿不见了，又惊又恼。国丈笑道，“那小儿之心，只延得陛下千年之寿；而唐僧肉就可延万万年也。”那昏君如其言，即传旨，派兵围住馆驿。
悟空赶紧回去报信，唐僧一听，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。
果然，此时唐僧映射的就是嘉靖皇帝。
悟空便出主意，八戒弄了自己的便溺，和了一团泥，做了个泥脸，猴儿将唐僧变作自己的模样，自己却变成唐僧了。八戒虽然坏，但是没有老吴损，吴老爷子这是在将唐僧和悟空都给折腾了一下子啊。
国王派来的兵将把猴儿变的唐僧给抓走了，国王和国丈就要假唐僧献出自己的黑心来。
注意看老吴是如何描写的，“假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、慳贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”
一看就明白了，老吴是如何损佛家的，一个是“假僧”，按说应该写“假唐僧”，为什么用“假僧”这个词，无语了，只能嘿嘿笑了；一个是写了“假僧”有一大堆不良之心啊。
这还要再说吴老爷子是崇佛儿的话，是不是也太说不过去了吧。
悟空现出本相，和国丈斗在一处。
如意棒，蟠龙拐，虚空一片云叆叆。原来国丈是妖精，故将怪女称娇色。国主贪欢病染身，妖邪要把儿童宰。相逢大圣显神通，捉怪救人将难解。铁棒当头着实凶，拐棍迎来堪喝采。杀得那满天雾气暗城池，城里人家都失色。文武多官魂魄飞，嫔妃绣女容颜改。唬得那比丘昏主乱身藏，战战兢兢没布摆。棒起犹如虎出山，拐轮却似龙离海。今番大闹比丘城，致令邪正分明白。
这一段诗文，就将嘉靖年间的一些事情给挑明了，就算道教的某些道人为害国家啊。
那么，也在说明，老吴对于道教也没有好感。老爷子是在拿佛戏弄道，用道埋汰佛哩。
那妖精一看不是猴儿的对手，便跑了，临走前，将进贡的妖后带出宫门。
嘉靖年间的妃嫔之中，经过筛选，基本确认了。这个妖后隐指了曹端妃。
曹端妃美貌过人，深受宠爱，给皇帝生了两个闺女。然在嘉靖二十一年（1542年11月），皇宫中发生了“壬寅宫变”，即杨金英等十几名宫女因一些缘故，合伙用麻绳要将嘉靖给弄死。但是小女孩儿们没有经验，栓的是死扣不是活扣，只是将嘉靖给弄伤整晕了。后来大家手忙脚乱，以为皇帝死了。但是有关叫张金莲的宫女因为害怕，就早已经前去皇后那告发了。
皇后及时赶到，将皇帝给救了，但也昏迷了好一阵子的。在这个时间内，皇后将嘉靖的后妃王宁嫔及其同谋宫女都给抓获。皇后便借机排除异己，偏巧嘉靖就是在曹端妃的寝宫出事的，因此，就将曹端妃众人处以凌迟。
关于这次宫变，客观公正的来看，既没有想象中那么歪歪，也没有理解中那么简单的。
事情其实还没完，嘉靖醒来，虽然感谢皇后，并给其家人封官。但是后来知道了曹端妃的事情，心里对皇后便心存不满和警惕了。
终于在嘉靖二十六年十一月，皇后宫中起火。有人请命搭救皇后，但是嘉靖看着大火，却没有答应救人，而且也不让人取水灭火。
嘉靖为什么没有答应哩？一个是对皇后已经存了杀念的；另一个重要的是嘉靖迷信呀，他的名字是朱厚燳，最后一个名字带着火字旁的，是朱元璋给子孙拟定的。那么这火还能灭么？
绝对不能！大家要是有印象的话，书中唐僧在金池长老的观音禅院，也有一场大火。猴儿为什么也没有灭火？是猴儿太坏太损么?没有这么简单的。因为朱允炆的缘故，这个“炆”也是火啊。
还回到书中，大圣先回来和大家说明一下，“你们的好国丈啊！”皇帝便派人去请唐僧几个，那长老因为又脸上戴着一片子臊泥，正闷闷不快，只听得人叫道，国王派人来请。
唐僧道，“虽是得胜来请，但我这个臊脸，怎么见人？”但也没法，还得这样去见国王。
唐僧来了，猴儿便迎着面把师父的泥脸子抓下，吹口仙气，叫，“正！”那唐僧即时复了原身，精神愈觉爽利。
仔细看的话，就能体味出老吴的用意了，就是要损你唐僧的哩，现在又要教育一番了。愿明朝的皇帝能够知错改之，老吴用心良苦啊。
国王跟猴儿说了，那妖怪是在城外向南去七十里路，有一座柳林坡清华庄上。大圣和八戒便前去，要斩草除根。将此间土地给弄出来，问了道路。
土地叩头道，“望大圣恕罪。比丘王亦我地之主也，小神理当鉴察，奈何妖精神威法大，如我泄漏他事，就来欺凌，故此未获。大圣今来，只去那南岸九叉头一颗杨树根下，左转三转，右转三转，用两手齐扑树上，连叫三声开门，即现清华洞府。”
这里看不懂，老吴这个说法肯定有玄机的，或许是道教的一种法术？不管了，这个并不太重要。
猴儿便依言做来，果然就看见了庄子。
悟空八戒大战妖怪，这时，南极老人星也就是寿星就来了，抓住妖怪，说是自己的坐骑下凡，求大圣给个面子，放了罢。
那怪打个转身，原来是只白鹿。寿星拿起拐杖道，“这孽畜！连我的拐棒也偷来也！”那只鹿俯伏在地，口不能言，只管叩头滴泪。
这个描写，就揭穿了寿星后来的谎话了。第一个疑点，这个鹿怎么可能神不知鬼不觉的就将主人的拐棍给偷了；第二个，它为什么“口不能言，只管叩头滴泪”？
明显是在告诉我们，这个拐棍是寿星交给它的了；而且这个傻鹿还觉着冤枉，怎么主人将责任推给自己了？
寿星打算赶紧跑路，被猴儿给拦住了。还得除了哪个妖狐啊！
结果八戒就找到了妖狐，“那里走！我把你这个哄汉子的臊精！看钯！”呆子忍不住手，举钯照头一筑，可怜把那个倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！
老猪现在对狐媚子是绝对讨厌的，虽然自己喜爱美色。更能说明，八戒的进步极大，也是在告诉我们，老猪有自己的秘密，就是调戏嫦娥其实是被诬陷的，老猪是心里爱着霓裳仙子还有高翠兰两个贤良的女子。
那寿星老儿手摸着鹿头骂道，“好孽畜啊！你怎么背主逃去，在此成精！若不是我来，孙大圣定打死你了。”行者跳出来道，“老弟说什么？”寿星道，“我嘱鹿哩，我嘱鹿哩！”
呵呵，这是寿星在提醒鹿哩，你要是敢说出来真相，就弄死你！
八戒将个死狐狸掼在鹿的面前道，“这可是你的女儿么？”那鹿点头幌脑，伸着嘴，闻他几闻，呦呦发声，似有眷恋不舍之意。被寿星劈头扑了一掌道，“孽畜！你得命足矣，又闻他怎的？”
这个隐隐约约是在隐指，嘉靖纵容一些道士在宫内瞎胡那个了吧？
大家这才回到王宫，国王很是惭愧，算是看透了妖道的嘴脸了。老吴既是是在损皇帝，也是在由衷期盼皇帝能够成为一个仁君啊。
大家都问寿星事情的究竟，寿星笑道，“前者，东华帝君过我荒山，我留坐着棋，一局未终，这孽畜走了。及客去寻他不见，我因屈指询算，知他走在此处，特来寻他，正遇着孙大圣施威。若果来迟，此畜休矣。”
这个老家伙，是真不要脸啊。还能笑着撒谎哩！
那国王又近前跪拜寿星，求去病延年之法。寿星给了三个枣儿，国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此。
老吴也是很无奈，嘉靖年间那么多的方士瞎折腾，但嘉靖就是痴心不改要长生，终于后来就很可能死在这上面了啊。
八戒看见，就叫道，“老寿，有火枣，送我几个吃吃。”寿星道，“未曾带得。待改日我送你几斤。”
寿星这个老东西跟太白金星一样，脸皮厚随口说瞎话的。
但是这个火枣，是不是在提示我们“或糟”哩？
悟空对国王道，“陛下，从此****少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以去病延年，就是教也。”
其实这是老吴相对明朝皇帝说的，可惜啊，老吴根本就不可能有这个机会，只能在小说中说说罢了。
小佛神们将孩子送还，路两边落下一千一百一十一个鹅笼，内有小儿啼哭。这才是，阴功高垒恩山重，救活千千万万人。
多说一句，在嘉靖年间，从民间征收的十来岁宫女大概总数就是这么多。
毕竟不知向后又有什么事体，请听下回还接着胡说。