第六十四回 径自回东土 五圣俱归真
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还别说，经受了这一难之后，师徒几个都收获不少。体内金丹已成，看到了自己的本来面目，这就要回去拜见李世民了。令人哭笑不得，这凑数出来的难，却成了成就大道的引子了。
唐僧四众脱身以后，随着护法金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，不见了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道，“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯。
这就明显了的，陈家庄很多人还是功利心很重，他们的信奉佛神主要目的就是为了各种利益，但为什么不图保佑发财哩，不用了，以前的贩卖人口得到的钱，足够了。现在早就有钱了，也不怕妖精来吃子女了，那就只能求佛保佑旁的了。
西游记作者在此对村民也算是笔下留情了，有褒有贬的。作者是不忍心啊，毕竟村民为数众多，其中不乏无辜之人，因此吴承恩和李春芳都给了陈家庄的人们一个改过的机会。
咱们再先返回去分析那个通天河里的白鼋，它到底隐指了什么，它为何要想知道自己什么变成人形呢？为什么作者要在这么个关头，安排这么个看似普通的未成人形妖怪说上不痛不痒的话哩？
它已经活了一千三百年了，慢慢修炼呗，都会说人话了，这着什么急啊？说明作者另有用意，是在最后的地方映射了某个明朝人物，官绝对不会小的。极有可能是隆庆年间的内阁辅臣。
在西游记第四十九回，金鱼精霸占了这个老鼋的洞府。白鼋曾经说道，“大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的住宅，自历代以来，祖上传留到我。我因省悟本根，养成灵气，在此处修行，被我将祖居翻盖了一遍，立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我。我如今团霡老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。此恩重若丘山，深如大海。”因此，便打算送唐僧师徒过河。
但是猴儿对待这个看似好心的白鼋并不太领情，开始说道，“我把你这个孽畜！若到边前，这一棒就打死你！”看来，这个白鼋也绝非善类。
后来，悟空知道这个妖怪也是出于了好心，但是仍对其很是防范，甚至是有点欺负的心思。行者站在马前，又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻之内，扯起来象一条缰绳，却使一只脚踏在盖上，一只脚登在头上，一只手执着铁棒，一只手扯着缰绳，叫道，“老鼋，慢慢走啊，歪一歪儿，就照头一下！”
现在，唐僧没有顺便给其问佛祖，这个也不能怪圣僧。别说一个老王八什么时候翻身做人了，就连自己的吃饭家伙给佛家都舍不得啊。
猴儿也忘了一些事情，比如在青牛山得到的犀牛角，说是大家分分，还给佛祖也准备了一份当作见面礼。但是到了西天两度求经，根本就没有拿出来啊。肯定悟空不会给扔半路上了，那么只能说明是在金平府的时候，通过八戒，将这个宝贝送给当地百姓了。
猴儿为什么不给如来上供呢，是佛家的不讲恩义么？非也，大圣乃有情有义美猴王，民大于天，自然更加比佛重要的多。嘿嘿，这孙悟空先是悟空，后来解空，整得自个无奈之下，做了披着袈裟的人了呀。
还说大白乌龟，这个老家伙十分聪明，就感觉到了，便恶毒上来，将师徒给整到水里了，完全没有当年感恩的意思。说明，那个时候之所以肯送唐僧过河，根本目的其实是为了问问自己的功果罢了。
唐僧几个固然是忘了问了，但是也在说明师徒知道这个老鼋，也不是个善茬。
作者的态度也很明显，这个老鼋么，就应该一辈子不能得脱本壳，无法得一个人身。
通过前文综合来看，这个白鼋是映射了徐阶的，至少现在的确如此。或许，最早吴老爷子写西游记这一回的时候，很有可能不是写的徐阶，但在这个临近全书结尾的时候，李春芳岂可错过这个人物？徐阶死的时候，是在1583年，是在老吴过世后的一年，吴老爷子没好意思写还活着的人。所以估计老吴没有将徐阶和张居正都写进去，却是被李春芳给补上了这个缺憾。
那么西游记这本书，大家应该能感觉出来了。它是在1582年（或前）吴承恩基本完成，1583-1585年最后由李春芳给校补定稿的。
徐阶，呵呵，其性格跟这个白鼋是真的差不多啊。隐忍非凡，关键时候来个狠的，没咬唐僧几个就算不错了。
明史攒曰，“徐阶立朝有相度，保全善类。嘉、隆之政，多所匡救。间有委蛇，亦不失大节。以恭勤结主知，器量深沉。虽任智数，要为不失其正。”
但是老吴对其的态度，从书里的描写，却能看出来，此人并不是“不失其正”，而是一个真小人。不过李春芳估计是修改了些内容，给了徐阶老大的面子，没有让猴儿一棍子给打死。
要说徐阶办了什么好事么，也算是有的。年轻的时候平反百姓冤狱，毁淫祠，创乡社学，捕捉江洋大盗；铲除了严嵩父子，平反了大礼仪，打击了道佛的嚣张气焰。但是明朝万历年间及后来诸多辅政大臣的种种内斗、敷衍皇帝、掠夺民财之作为，却是徐阶给开了头，树立了榜样的。徐阶始终在意的是自己而已，心里面完全没有百姓，甚至也没有皇帝。据野史记载，这老家伙退休回家请人吃饭，连吃饭喝酒的器皿都是金子的，结果让个人给揣兜里了。徐阶看见了，也没说破，还大大方方的送给了人家哩。这个故事说明了太多啊，徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。
还回到书中，却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。
金刚停在空中叫道，“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”
额，这个，看来佛家的神仙不能在凡人面前出现啊，不但自己不能去，猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只有圣僧没办法，得去交旨啊。
大圣道，“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道，“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道，“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。
金刚对八戒沙僧的态度，明显是瞧不上的。从中就刻意看出来，包括如来在内，佛家对他俩都是这样类似的看法。
李世民可巧正好在，就简单问询了唐僧一些事情，然后大家回到长安皇宫。
却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道，“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道，“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道，“你何以知之？”旧徒曰，“当年师父去时，曾有言道，‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”
这个内容，是老吴延续了前人的写法，没有什么特别意义在内。
唐僧将取经经过说了一遍，但是也将到了灵山遇到了佛家的刁难索财等内容也说了下。最后将通关文牒取上来，李世民看了。
太宗笑道，“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。
这里就产生了一些疑惑了，就是怎么会有狮驼国印？为何不是钦法国印？而且也缺少了铜台府印和天竺国印。
吴承恩应该不会出此笔误，只能猜测，关于西游记中很多内容被李春芳给删改了，却是没有在此处予以更正。
关于狮驼国，说明老吴和李春芳对待严嵩的看法不一，或许老吴没有将严嵩写的那么严重，就是说并没有到了害国的地步；而李春芳认为严嵩的确是个误国奸臣，就将其内容给做了夸大处理了，留下了许多纰漏。造成了关于狮驼岭、国很多地方的描写内容（包括之后老吴的一番感慨）存在着诸多矛盾，一个是唐僧的关文中有狮驼国的大印扣章；另一个就是那只狮子，在乌鸡国的时候是个阉货，到了这里一点也不像是个太监啊。还有就是它和唐僧师徒应该认识的，但是却都跟头一次见面似得，形成了难以解释的谜团。
灭（钦）法国这个可以理解，当时的国王还来不及更换印章的，但也怀疑李春芳给作了一些改动。
最后的铜台府几乎可以肯定，那两回书的内容被老李做了巨大的修改，几乎全盘重写了。
这个天竺国印也是难以解释的，书里面明明刻意提及了国王用印的。琢磨再三，唯有一个揣测。老吴没有安排让天竺国王用印，而李春芳却是以为吴承恩的笔误，所以给加上去了，但是在最后却又忘了补充的。或者李春芳也在里面，做了大量的改动。
为什么这么说，因为我们知道，天竺国其实泛指的是印度。而印度在公元639-653年的时候，是有大小很多国家割据的，还没有完成统一，是不可能有天竺国这个通用印章的。
西游记里面怀疑有删改痕迹的地方还有第九回至第十二回（唐王李世民下地府及举办水陆大会）；第四十四回至第四十六回（车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法）。或许其它地方还有，但是却难以看出来了。
唐僧师徒吃饭后，回到了洪福寺，此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。
第二天李世民赋诗一首，做了个总结。唐僧也看了看，请李世民给起名。唐太宗说就叫“圣教序”，又曰，“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。”
历史上真正的玄奘大师，在公元628年即贞观二年西行取经，公元645年回来之后，李世民让他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。这个圣教序，是在公元648年即贞观二十二年七、八月的时候，翻译了一本佛经《瑜伽师地论》，并上书给了李世民及李治。李世民看完后，很快就答复了，后来这内容就作为《大唐三藏圣教序》了的。
大致翻译过来，天地阴阳变化，愚蠢的人有自己的理解，聪明人也有自己的疑惑。佛道推崇虚空，主张不生不灭，因此很多人都趋之若鹜。佛道思想广大高深，但是谁也摸不着边际，也不知道它的根源本流。世界是变化的，我们在研究佛经的时候难免会出现误解，分不清邪正。佛家在中土也就产生了宗派，尤其是大乘佛教和小乘佛教的学说理解不同。玄奘大师，明白“三空”、“四忍”，甚至达到了超脱“六空”的境界。他用了一十七年的时间，游历西域很多佛地，比如“双林”、“八水”、“鹿苑”、“鹫峰”。大师学习了很多佛说，又搜集了三藏的经卷六百五十七部。使得残缺不全的佛义现在变得周全了，意义长远。就连花草树木都能向善，更何况人们了，就更得为社会谋福利的。朕盼望着大师的佛经能够和日月乾坤一般长久光大。
李世民当然也谦虚了一番，说自己才疏学浅，你的佛经内容，还没有看懂。但是大师既然盛意拳拳，朕就凑合着给写点吧。
李世民的文采很高，对佛经的理解和一些佛典都不低的。但是也有个问题，就是李世民也不太清楚佛家对待“卉木”是个什么看法，所以在他的文中竟然说到了“花草树木虽然没有感觉，但都能一心向善。”这个草木石头什么的，佛家是不可能赞同其有情有感的，更不能“资善而成善”。
老吴对李世民的文章略略做了些改动，比如将17年写做了14年；佛经数量由657部改为了35部5048卷。
还看书吧，唐太宗打算让唐僧讲经，但是和尚说需要找个佛地。于是萧瑀又蹿出来了，“城中有一雁塔寺洁净。”太宗又下令建一座寺庙，在城之东，名曰誊黄寺，专门抄写经卷。
本来唐僧要登台念经，但是佛神们觉着时间不多了，就给暂停了。“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这师徒连白马平地而起，唐僧也顾不上念叨了，就赶紧上天了。
实在佩服老吴啊，选得真是时候呀，何时何地都得损佛家几下的。
再说八大金刚带着唐僧等众，回到灵山，得凑上5048天这个佛家吉利数字。
唐僧面见如来，佛爷开始封官。如来道，“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
八戒口中嚷道，“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道，“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马，“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
如来就将唐僧几个给做了身世业务总结，封了大小佛位。
玉龙到了灵山后崖化龙池中，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。
额，这个，其实真正的华表柱子应该是在皇帝宫殿什么附近安置的。比如北京天安门啊，或者明十三陵呀。华表柱一般是中华专用的，是图腾崇拜。
明朝的时候，将其称之为擎天柱。史载，天安门、明十三陵各有四座汉白玉华表，由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，云朵石柱上，盘绕着一条中华巨龙，顶端横翅呈朵状，再上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。到了清朝，才就给改了，不用“望天”了，反之雕刻上莲花宝瓶什么的了。
华表起源在尧舜时期，是在大路上竖立个木牌，让人在上面写谏言用的。最早叫“诽谤木”，是评论时政兼作为指示路标的，是民用的。
到了汉朝，改名叫“华表木”，基本就是路标。
再后来，逐渐给用到了肃穆场合，尤其是帝王专用了。
到了明朝，一般在上面雕刻上“望天”异兽。大多是金毛犼差不多的样子，兽头朝北，意思是“望君出”，是让皇帝出来给民间消灾的；兽头朝南，叫“望君归”，是提醒皇帝不要留恋玩乐的。
在明朝，不光华表木碑有“望天”，就连宫殿上的房檐等处也安置的很多，寓意倒是差不多的。明代对这个“望天”兽很重视，希望帝王能够引以为戒用的。让皇帝经常抬头看看，提醒自己要以民为重，亲政持国。当然，后来诸多明代帝王，都忘了朱元璋的一番苦心了的。
吴老爷子将玉龙给安排在灵山，还是以中华正宗小白神龙的形象，而且还盘在华表上，这是对佛家一个极大的讽刺！
同时，老吴也是在提醒万历皇帝，要警戒啊！然而，万历皇帝根本就没拿这个在意过，或许，他从来就没有看过《西游记》罢了。
悟空却又对唐僧道，此时我已成佛，与你一般，趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。
借着猴儿的嘴巴，将佛家的劝人皈依给拆穿了个淋漓尽致啊。
唐僧道，“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
悟空成佛了，自然紧箍就消失了。但是唐僧的话，却是有玄机的。圣僧一路上进步虽然很大，但从来没有这么如此像个得道高僧的，为什么？咱们在后面会做个专门分析的。
此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证曰，“一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。”
这个时候，五圣果位，诸多佛家的人物会聚一堂，都来凑热闹。
大众合掌皈依都念，南无燃灯上古佛……(加上唐僧悟空一共36个佛，如来排在第三位)，南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。
如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
最后是排演了佛家的大小顺序，结尾的时候说，只有你有菩提心，就能到了极乐地。而且十方三世的所有佛，都是有大智慧大功德（无上正等正觉）的啊。
那么这个最后的说辞，很明显是脱胎于《般若波罗蜜多心经》的。那么这个多心经，我们前面也提到过。
这里也做个小小说法，就是这个心经其实是历史上真正的玄奘大师在学成归国之后，翻译的一部短小精悍的佛经。也是对佛教在中华传播影响力巨大的一部佛经，本意是解决人们面临的苦难和困厄的。
《西游记》至此终。
戛然而止的感觉，不由的冒了出来。老吴这是个什么样的结尾啊，很多都还莫名其妙的，怎么就完了。为什么唐僧悟空等人没有发表些就职感言什么的，呵呵，玩笑话啊。但是，的确令人觉得这个结尾有点草率的，是很有些“烂尾”呀。
“径回东土”自然不假，五圣也成了真了，但是这个真到底是甚么哩。
那么吴承恩版本的西游释厄传，其主要内容咱们就说完了。但是接下来，我们还得继续分析书中的一些秘密，请听下回接着胡说。
还别说，经受了这一难之后，师徒几个都收获不少。体内金丹已成，看到了自己的本来面目，这就要回去拜见李世民了。令人哭笑不得，这凑数出来的难，却成了成就大道的引子了。
唐僧四众脱身以后，随着护法金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，不见了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道，“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯。
这就明显了的，陈家庄很多人还是功利心很重，他们的信奉佛神主要目的就是为了各种利益，但为什么不图保佑发财哩，不用了，以前的贩卖人口得到的钱，足够了。现在早就有钱了，也不怕妖精来吃子女了，那就只能求佛保佑旁的了。
西游记作者在此对村民也算是笔下留情了，有褒有贬的。作者是不忍心啊，毕竟村民为数众多，其中不乏无辜之人，因此吴承恩和李春芳都给了陈家庄的人们一个改过的机会。
咱们再先返回去分析那个通天河里的白鼋，它到底隐指了什么，它为何要想知道自己什么变成人形呢？为什么作者要在这么个关头，安排这么个看似普通的未成人形妖怪说上不痛不痒的话哩？
它已经活了一千三百年了，慢慢修炼呗，都会说人话了，这着什么急啊？说明作者另有用意，是在最后的地方映射了某个明朝人物，官绝对不会小的。极有可能是隆庆年间的内阁辅臣。
在西游记第四十九回，金鱼精霸占了这个老鼋的洞府。白鼋曾经说道，“大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的住宅，自历代以来，祖上传留到我。我因省悟本根，养成灵气，在此处修行，被我将祖居翻盖了一遍，立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我。我如今团霡老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。此恩重若丘山，深如大海。”因此，便打算送唐僧师徒过河。
但是猴儿对待这个看似好心的白鼋并不太领情，开始说道，“我把你这个孽畜！若到边前，这一棒就打死你！”看来，这个白鼋也绝非善类。
后来，悟空知道这个妖怪也是出于了好心，但是仍对其很是防范，甚至是有点欺负的心思。行者站在马前，又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻之内，扯起来象一条缰绳，却使一只脚踏在盖上，一只脚登在头上，一只手执着铁棒，一只手扯着缰绳，叫道，“老鼋，慢慢走啊，歪一歪儿，就照头一下！”
现在，唐僧没有顺便给其问佛祖，这个也不能怪圣僧。别说一个老王八什么时候翻身做人了，就连自己的吃饭家伙给佛家都舍不得啊。
猴儿也忘了一些事情，比如在青牛山得到的犀牛角，说是大家分分，还给佛祖也准备了一份当作见面礼。但是到了西天两度求经，根本就没有拿出来啊。肯定悟空不会给扔半路上了，那么只能说明是在金平府的时候，通过八戒，将这个宝贝送给当地百姓了。
猴儿为什么不给如来上供呢，是佛家的不讲恩义么？非也，大圣乃有情有义美猴王，民大于天，自然更加比佛重要的多。嘿嘿，这孙悟空先是悟空，后来解空，整得自个无奈之下，做了披着袈裟的人了呀。
还说大白乌龟，这个老家伙十分聪明，就感觉到了，便恶毒上来，将师徒给整到水里了，完全没有当年感恩的意思。说明，那个时候之所以肯送唐僧过河，根本目的其实是为了问问自己的功果罢了。
唐僧几个固然是忘了问了，但是也在说明师徒知道这个老鼋，也不是个善茬。
作者的态度也很明显，这个老鼋么，就应该一辈子不能得脱本壳，无法得一个人身。
通过前文综合来看，这个白鼋是映射了徐阶的，至少现在的确如此。或许，最早吴老爷子写西游记这一回的时候，很有可能不是写的徐阶，但在这个临近全书结尾的时候，李春芳岂可错过这个人物？徐阶死的时候，是在1583年，是在老吴过世后的一年，吴老爷子没好意思写还活着的人。所以估计老吴没有将徐阶和张居正都写进去，却是被李春芳给补上了这个缺憾。
那么西游记这本书，大家应该能感觉出来了。它是在1582年（或前）吴承恩基本完成，1583-1585年最后由李春芳给校补定稿的。
徐阶，呵呵，其性格跟这个白鼋是真的差不多啊。隐忍非凡，关键时候来个狠的，没咬唐僧几个就算不错了。
明史攒曰，“徐阶立朝有相度，保全善类。嘉、隆之政，多所匡救。间有委蛇，亦不失大节。以恭勤结主知，器量深沉。虽任智数，要为不失其正。”
但是老吴对其的态度，从书里的描写，却能看出来，此人并不是“不失其正”，而是一个真小人。不过李春芳估计是修改了些内容，给了徐阶老大的面子，没有让猴儿一棍子给打死。
要说徐阶办了什么好事么，也算是有的。年轻的时候平反百姓冤狱，毁淫祠，创乡社学，捕捉江洋大盗；铲除了严嵩父子，平反了大礼仪，打击了道佛的嚣张气焰。但是明朝万历年间及后来诸多辅政大臣的种种内斗、敷衍皇帝、掠夺民财之作为，却是徐阶给开了头，树立了榜样的。徐阶始终在意的是自己而已，心里面完全没有百姓，甚至也没有皇帝。据野史记载，这老家伙退休回家请人吃饭，连吃饭喝酒的器皿都是金子的，结果让个人给揣兜里了。徐阶看见了，也没说破，还大大方方的送给了人家哩。这个故事说明了太多啊，徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。
还回到书中，却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。
金刚停在空中叫道，“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”
额，这个，看来佛家的神仙不能在凡人面前出现啊，不但自己不能去，猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只有圣僧没办法，得去交旨啊。
大圣道，“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道，“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道，“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。
金刚对八戒沙僧的态度，明显是瞧不上的。从中就刻意看出来，包括如来在内，佛家对他俩都是这样类似的看法。
李世民可巧正好在，就简单问询了唐僧一些事情，然后大家回到长安皇宫。
却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道，“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道，“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道，“你何以知之？”旧徒曰，“当年师父去时，曾有言道，‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”
这个内容，是老吴延续了前人的写法，没有什么特别意义在内。
唐僧将取经经过说了一遍，但是也将到了灵山遇到了佛家的刁难索财等内容也说了下。最后将通关文牒取上来，李世民看了。
太宗笑道，“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。
这里就产生了一些疑惑了，就是怎么会有狮驼国印？为何不是钦法国印？而且也缺少了铜台府印和天竺国印。
吴承恩应该不会出此笔误，只能猜测，关于西游记中很多内容被李春芳给删改了，却是没有在此处予以更正。
关于狮驼国，说明老吴和李春芳对待严嵩的看法不一，或许老吴没有将严嵩写的那么严重，就是说并没有到了害国的地步；而李春芳认为严嵩的确是个误国奸臣，就将其内容给做了夸大处理了，留下了许多纰漏。造成了关于狮驼岭、国很多地方的描写内容（包括之后老吴的一番感慨）存在着诸多矛盾，一个是唐僧的关文中有狮驼国的大印扣章；另一个就是那只狮子，在乌鸡国的时候是个阉货，到了这里一点也不像是个太监啊。还有就是它和唐僧师徒应该认识的，但是却都跟头一次见面似得，形成了难以解释的谜团。
灭（钦）法国这个可以理解，当时的国王还来不及更换印章的，但也怀疑李春芳给作了一些改动。
最后的铜台府几乎可以肯定，那两回书的内容被老李做了巨大的修改，几乎全盘重写了。
这个天竺国印也是难以解释的，书里面明明刻意提及了国王用印的。琢磨再三，唯有一个揣测。老吴没有安排让天竺国王用印，而李春芳却是以为吴承恩的笔误，所以给加上去了，但是在最后却又忘了补充的。或者李春芳也在里面，做了大量的改动。
为什么这么说，因为我们知道，天竺国其实泛指的是印度。而印度在公元639-653年的时候，是有大小很多国家割据的，还没有完成统一，是不可能有天竺国这个通用印章的。
西游记里面怀疑有删改痕迹的地方还有第九回至第十二回（唐王李世民下地府及举办水陆大会）；第四十四回至第四十六回（车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法）。或许其它地方还有，但是却难以看出来了。
唐僧师徒吃饭后，回到了洪福寺，此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。
第二天李世民赋诗一首，做了个总结。唐僧也看了看，请李世民给起名。唐太宗说就叫“圣教序”，又曰，“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。”
历史上真正的玄奘大师，在公元628年即贞观二年西行取经，公元645年回来之后，李世民让他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。这个圣教序，是在公元648年即贞观二十二年七、八月的时候，翻译了一本佛经《瑜伽师地论》，并上书给了李世民及李治。李世民看完后，很快就答复了，后来这内容就作为《大唐三藏圣教序》了的。
大致翻译过来，天地阴阳变化，愚蠢的人有自己的理解，聪明人也有自己的疑惑。佛道推崇虚空，主张不生不灭，因此很多人都趋之若鹜。佛道思想广大高深，但是谁也摸不着边际，也不知道它的根源本流。世界是变化的，我们在研究佛经的时候难免会出现误解，分不清邪正。佛家在中土也就产生了宗派，尤其是大乘佛教和小乘佛教的学说理解不同。玄奘大师，明白“三空”、“四忍”，甚至达到了超脱“六空”的境界。他用了一十七年的时间，游历西域很多佛地，比如“双林”、“八水”、“鹿苑”、“鹫峰”。大师学习了很多佛说，又搜集了三藏的经卷六百五十七部。使得残缺不全的佛义现在变得周全了，意义长远。就连花草树木都能向善，更何况人们了，就更得为社会谋福利的。朕盼望着大师的佛经能够和日月乾坤一般长久光大。
李世民当然也谦虚了一番，说自己才疏学浅，你的佛经内容，还没有看懂。但是大师既然盛意拳拳，朕就凑合着给写点吧。
李世民的文采很高，对佛经的理解和一些佛典都不低的。但是也有个问题，就是李世民也不太清楚佛家对待“卉木”是个什么看法，所以在他的文中竟然说到了“花草树木虽然没有感觉，但都能一心向善。”这个草木石头什么的，佛家是不可能赞同其有情有感的，更不能“资善而成善”。
老吴对李世民的文章略略做了些改动，比如将17年写做了14年；佛经数量由657部改为了35部5048卷。
还看书吧，唐太宗打算让唐僧讲经，但是和尚说需要找个佛地。于是萧瑀又蹿出来了，“城中有一雁塔寺洁净。”太宗又下令建一座寺庙，在城之东，名曰誊黄寺，专门抄写经卷。
本来唐僧要登台念经，但是佛神们觉着时间不多了，就给暂停了。“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这师徒连白马平地而起，唐僧也顾不上念叨了，就赶紧上天了。
实在佩服老吴啊，选得真是时候呀，何时何地都得损佛家几下的。
再说八大金刚带着唐僧等众，回到灵山，得凑上5048天这个佛家吉利数字。
唐僧面见如来，佛爷开始封官。如来道，“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
八戒口中嚷道，“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道，“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马，“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
如来就将唐僧几个给做了身世业务总结，封了大小佛位。
玉龙到了灵山后崖化龙池中，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。
额，这个，其实真正的华表柱子应该是在皇帝宫殿什么附近安置的。比如北京天安门啊，或者明十三陵呀。华表柱一般是中华专用的，是图腾崇拜。
明朝的时候，将其称之为擎天柱。史载，天安门、明十三陵各有四座汉白玉华表，由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，云朵石柱上，盘绕着一条中华巨龙，顶端横翅呈朵状，再上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。到了清朝，才就给改了，不用“望天”了，反之雕刻上莲花宝瓶什么的了。
华表起源在尧舜时期，是在大路上竖立个木牌，让人在上面写谏言用的。最早叫“诽谤木”，是评论时政兼作为指示路标的，是民用的。
到了汉朝，改名叫“华表木”，基本就是路标。
再后来，逐渐给用到了肃穆场合，尤其是帝王专用了。
到了明朝，一般在上面雕刻上“望天”异兽。大多是金毛犼差不多的样子，兽头朝北，意思是“望君出”，是让皇帝出来给民间消灾的；兽头朝南，叫“望君归”，是提醒皇帝不要留恋玩乐的。
在明朝，不光华表木碑有“望天”，就连宫殿上的房檐等处也安置的很多，寓意倒是差不多的。明代对这个“望天”兽很重视，希望帝王能够引以为戒用的。让皇帝经常抬头看看，提醒自己要以民为重，亲政持国。当然，后来诸多明代帝王，都忘了朱元璋的一番苦心了的。
吴老爷子将玉龙给安排在灵山，还是以中华正宗小白神龙的形象，而且还盘在华表上，这是对佛家一个极大的讽刺！
同时，老吴也是在提醒万历皇帝，要警戒啊！然而，万历皇帝根本就没拿这个在意过，或许，他从来就没有看过《西游记》罢了。
悟空却又对唐僧道，此时我已成佛，与你一般，趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。
借着猴儿的嘴巴，将佛家的劝人皈依给拆穿了个淋漓尽致啊。
唐僧道，“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
悟空成佛了，自然紧箍就消失了。但是唐僧的话，却是有玄机的。圣僧一路上进步虽然很大，但从来没有这么如此像个得道高僧的，为什么？咱们在后面会做个专门分析的。
此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证曰，“一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。”
这个时候，五圣果位，诸多佛家的人物会聚一堂，都来凑热闹。
大众合掌皈依都念，南无燃灯上古佛……(加上唐僧悟空一共36个佛，如来排在第三位)，南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。
如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
最后是排演了佛家的大小顺序，结尾的时候说，只有你有菩提心，就能到了极乐地。而且十方三世的所有佛，都是有大智慧大功德（无上正等正觉）的啊。
那么这个最后的说辞，很明显是脱胎于《般若波罗蜜多心经》的。那么这个多心经，我们前面也提到过。
这里也做个小小说法，就是这个心经其实是历史上真正的玄奘大师在学成归国之后，翻译的一部短小精悍的佛经。也是对佛教在中华传播影响力巨大的一部佛经，本意是解决人们面临的苦难和困厄的。
《西游记》至此终。
戛然而止的感觉，不由的冒了出来。老吴这是个什么样的结尾啊，很多都还莫名其妙的，怎么就完了。为什么唐僧悟空等人没有发表些就职感言什么的，呵呵，玩笑话啊。但是，的确令人觉得这个结尾有点草率的，是很有些“烂尾”呀。
“径回东土”自然不假，五圣也成了真了，但是这个真到底是甚么哩。
那么吴承恩版本的西游释厄传，其主要内容咱们就说完了。但是接下来，我们还得继续分析书中的一些秘密，请听下回接着胡说。