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第16章 令人心想事成的月光宝盒(3)

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    称法行就是自觉而觉他,自利而利他,既为自己求得解脱,也为社会大众谋求福利。换句话说,在为社会作贡献的同时,个人才能真正地获得彻底的解脱。具体地来说,就是佛法中的菩萨道:四摄六度。四摄就是“布施、爱语、同事、利行”。六度就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。

    总之,就是只要你能找到“般若波罗蜜”,并按照其精神去在生活实践体现,那么,你就会逐渐地断除掉许多不必要的妄想,去踏踏实实地做好自己的本分事。日积月累,最终就能达到随心所欲而欢喜无悔的“观自在”境地。

    其实说穿了,一个人的幸福生活,不在虚无缥缈的未来,也不在逝去无痕的过去,只在当下平静如无风的水面一样的心灵,在抛开斤斤计较得失利害所带来的恐惧之后,重新归于宇宙深处的那种祥和、宁静与空灵,在无牵无挂无是无非中,在不喜不怒不悲不忿中,在忘我陶然悠然神往中,感受自己其实与大自然本来即是一体,无分无别。

    换句话说,如果你想得到真正的幸福和快乐,那么,这篇《达摩四行观》就是最佳的行动指南。原文其实不算难懂,多读几遍就会明白。不过,光明白其中的道理还远远不够,如果不能照着去做,终归是替人数钱,空欢喜一场。

    附《达摩四行观》全文:

    夫入道多途,要而言之,不出二种,一是理入,二是行入。

    理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所复,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观。无自无他,凡圣等一。坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别。寂然无为,名之理入。

    行入者,谓四行。其余诸行悉入此中。何为四耶?一报冤行;二随缘行;三无所求行;四称法行。

    云何报冤行?谓修道行人,若受苦时,当自念言我从往昔无数劫中弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与,甘心忍受,都无冤诉。经云:逢苦不忧,何以故,识达故,此心生时,与理相应,体冤进道,故说言报冤行。

    二随缘行者,众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,那是我过去宿因所感。今方得之,缘尽还无,何喜之有,得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。是故说言随缘行。

    三无所求行者,世人长迷,处处贪着,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,行随运转。万有斯空,无所愿乐。功德黑暗,常相随逐。三界久居,犹如火宅。有身皆苦,谁得而安。了达此处,救舍诸有,息想无求。经云:有求皆苦,无求乃乐,判知无求,真为道行。故名无所求行。

    四称法行者,性尽之理目之为法。言解此理,众相斯空,无染无着,无此无彼。经云:法无众生,离众生垢故。法无有我,离我垢故,智者若能信解此理,应当称法而行。法体无悭,于身命财行檀施舍,心无悭惜,达解三空,不倚不着,但为去垢,净化众生,而不取相。此为自行,复能利他,亦庄严菩提之道。檀施既尔,余五亦然。为除妄想,修行六度,而无所行,是为称法行。

    4.心悟成佛,心迷成魔

    这里介绍的《佛陀的最后教诲》,是佛陀涅槃前讲的重要内容,原文已经是现代白话文,内容很好理解。我们先来概括提要一下:

    一、信佛自度不依靠

    要自己度自己,不要指望依靠其它人。要为自己作照明,要以佛的教义作照明,不要依靠其它外道教义。

    二、生命无常要珍惜

    生命如此的短暂。世上一切都是无常。你们要降服自己的心,要远离贪欲。要使自己行于正轨,要使自心清净,要使自己忠诚。

    三、悟成佛迷成魔

    你们要做自己心的主人,不要做心的奴隶。心悟成佛,心迷成魔,所以你们必须降服自己的心,不要使它离开正轨而入歧途。

    四、要争辩要尊重

    不要彼此争辩,要相互尊重,共同修行,以悟道的花朵和果实为乐,这是法乐。

    五、空无真常不生灭

    要记住生命是短暂的,是无常。你们要由此证悟”空”理,由”无常”证悟”真常”。死亡只是形躯生命的消逝,形躯会消逝,但真常的法身却永恒,不生不灭。

    《佛陀的最后教诲》原文

    在萨罗国的娑罗树林,佛对他的弟子,作了最后一次教诲。

    佛说:“要自己度自己,不要依靠其它。要为自己作照明,要以我的教义作照明,不要依其它外道教义。

    “想一想,我们的形躯,它们都污秽不净。想一想,我们的生命,是如此的短暂。想一想,世上一切都是无常。只要依循我的教诲,你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取,它们是永恒的财富,如果依循我的教诲,你们永远快乐。

    “我的教诲要点是:你们要降服自己的心,要远离贪欲。要使自己行于正轨,要使自己的心清净,要使自己忠诚。你们要记住:形躯生命是短暂的。如果能够这样想,你们便可以远离贪欲、烦恼,你们可以远离不善。

    “当你们发现自己被贪欲引诱的时候,你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人,不要做心的奴隶。贪欲之魔,经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇,住在你的屋子里,你想得到安宁,你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇,你必须善自护持你的心。要知道,一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们必须降服自己的心,不要使它离开正轨而入歧途。

    “你们要依循我的教诲,不要彼此争辩,要互相敬重,你们不要像水和油,彼此排斥,你们要像水和乳,互相交融。你们要在一起学习,一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间,虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐,这是法乐。

    “我的一切教诲,都是由我亲证而来。你们要好好地依循它,在任何情形下,都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它,即使站在我身边,也看不见我。如果你们依循我的教诲,即使远离我,实际上就在我的身边。

    “我的弟子们,我最后的时候已经来到,我们分别在即。不要悲泣,生命本来就是无常,没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝,它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。

    “不要作无益的悲泣,要记住生命是短暂的,是无常。你们要由此证悟”空”理,由”无常”证悟”真常”。我的弟子们,你们不要忘记,死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来,由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身,不是形躯。形躯会消逝,但真常的法身却永恒,不生不灭。见到形躯的我,你们未见佛。依循我的教诲,即是见佛。

    “在我入灭之后,我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行,你们一定会见到我。

    “在最近的四十五年来,我已把所有的一切,全部教给了你们。我的教诲没有秘密,没有隐藏,一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们,我的教诲至此结束,在短时间内,我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。”

    5.不要受任何人的诳惑

    生活中最重要,最为要紧的一件事情,就是要当好自己的主人翁。这句话说来容易,做起来可不是那么简单。

    说到底,人生在世,只能以自己为依靠,以自己对宇宙人生的正确知见为依靠,以自己对世间社会的做人原则为依靠,以自己所愿意为之奋斗的事业为依靠。舍此之外,我们无所依靠。

    一句话,我们只能自己靠自己。自己的命运其实始终是掌握在自己的手里。

    种瓜得瓜,种豆得豆。我们所经历的种种坎坷,其实是由于我们曾经的无知所种下的苦果。那么,既然明白了这个道理,我们就要时刻保持清醒,注意不要让过分的欲望和贪求,迷惑了我们的心智,扰乱了我们的生活。

    不要轻易去相信别人,哪怕他是一位世人所推崇的权威。更不要去迷信什么神迹,以为只要付出一点点努力就可以得到丰厚的回报,这往往就是一个早已准备好了的陷阱,在等着你引起众人的哄笑。

    任何事情和任何现象,都一定要经过自己的大脑,经过反复的思考,来得出自己的结论。有时甚至是要去经过实践来检验你的思考和结论。有一个简单的办法,就是多听听第三方,甚至第四方,第五方等等的意见。你了解的越多,越能看清事实的真相,就越能把握自己的主见。

    最后,就是一定不能放弃自己的努力!学习,学习,再学习!

    努力,努力,再努力!

    要知道,这世上的任何问题都能找到最终的答案,都能找到最合适的解决办法。

    要知道,这世上的一切事物,都是因缘的产物。因缘其实就是条件和时机的意思。当条件和时机成熟了,自然就会瓜熟蒂落。

    要知道,只要你不断地学习,只要你不断地努力,只要你不断地坚持下去,就总能如愿以偿。

    《临济祖师法语》

    求道者啊!想得到契合真理的见解,就不要受任何人的诳惑,这样才能解脱,才能不拘泥物相,才能超脱自在,才能在精神上获得绝对自由,也才能证悟绝对自由的生命!

    《林则徐?的十无益格言》存心不善,风水无益。

    父母不孝,奉神无益。兄弟不和,交友无益。行止不端,读书无益。作事乖张,聪明无益。心高气傲,博学无益。为富不仁,积聚无益。劫取人财,布施无益。不惜元气,服药无益。淫逸骄奢,仕途无益。

    偈曰:有物先天地,无形本寂寥,能为万象主,不逐四时凋。