八十红论：刚折柳湘莲
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八十红论：刚折柳湘莲
如果找个类比人物，柳湘莲最容易让人想起金庸笔下的令狐冲，那种笑傲风月、逍遥江湖、纵横天下的情怀是极其的相似，但二人结局是那么的不同；也许因为令狐冲是虚构人物所致，浪漫主义之下艺术高于生活；柳湘莲虽然同样书中人物，在现实主义笔法中结果却是第一流的人物、最末一流的命运，照实让人扼腕叹息。
在《红楼梦》第四十七回里面叙述了柳湘莲来历：“原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为”。这样的人物如果生在贾府，恐怕早就建功立业去了，但柳湘莲偏偏没有亲友帮衬只落得个“那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义”“冷郎君”的名声。虽然这一回薛蟠举动令人喷饭，柳湘莲自身的刚硬秉性也是不能免去后来自身没有获得幸福因果的。
柳湘莲因情落得悲剧收场源于尤三姐。先简述尤氏三姝，这尤氏三姐妹应该是《红楼梦》里面第一流的美人不让钗黛的。宁国府贾珍妻子早亡续娶了大姐尤氏做继室；尤二姐嫁与贾琏为妾，早或无行改过却惜迟；尤三姐在书中可说是“百变佳人”；尤氏二姐、三姐，较大姐弱势，所以晚来皆想改过，但又所托非人；居中关键贾珍算得是个人物，可惜不是人杰，耽误了双姝未来。
说尤三姐是“百变佳人”并不为过，相比古代芈月不过位卑、相比现代傅首尔吴瑟斯笔下思想强壮的女汉子不过有群，人生炼玉出得这样美人从历史看不是孤独者。若说尤三姐炼情却是百褶丛生，其五年前见柳湘莲或是小女孩初恋的懵懂，她会通过言行观察看人品性而能够理解柳湘莲，以为终身得人却不知天意弄人最终没有得势；第六十三回出场就遇贾蓉调笑，言语间接露出贾府污秽一面；贾敬丧事中宝玉因情对其姊妹的照顾，很可能招致背后人们的中伤，后文尤三姐所述宝玉举止不和于礼、重于人面，宝玉周围丫鬟婆子不将其姐妹情事添油加醋没有“随机趁便下了些话”以便进行隔离就奇怪了，尤三姐能解宝玉、宝玉却难得周全尤三姐就是时事而已；贾珍思量宁国府无人、故有情尤三姐，以三姐才情不弱秦可卿、刚烈不低凤姐，如果安心宁国府倒也是上策，可惜在贾琏搅局时刻三姐没有彻底倒向贾珍反而选择破脸相向，一味冷语贾琏、耍弄贾珍，或许因为她心里有臆想中重情重义的柳湘莲；贾琏敞开心胸娶下二姐、续谋三姐，尤三姐若是选择如二姐那样改过从了也是中策，因为凤姐其时耽搁病情，若是姐妹二人同心嫁给贾琏是可以与凤姐相抗衡的，可是她又拒绝，或许因为她心里有臆想中重情重义的柳湘莲；或许就因为她心里有臆想中重情重义的柳湘莲，不知柳湘莲“那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义”的一面，而为虚幻的理想开始改过守节的下策造成她最后的悲剧。
柳湘莲人们评价是“冷郎君”，但能够和宝玉、秦钟交好，在江湖漂泊能够的救下薛蟠、并且相处结义为兄弟，若是这个人无情无义肯定没有人信。这只能说他接纳一个人很难，“不是知音就是陌路”柳湘莲这种人生态度决定他人生坎坷，因为其中事故有一点差错就是南辕北辙。他的悲剧源于贾琏和贾宝玉。贾琏书中有“只不说尤三姐自择之语”此一句误了二人，因为贾琏开始对双姝尊重起来。尤二姐因为愧疚对贾琏温柔似水，使贾琏尝到在凤姐和平儿身上没有的女儿情谊，因为其可贵所以竟然开始尊重二姐起来，固然奇怪但确实发生了。所以，在柳湘莲和尤三姐的婚事上，他没有说透，因为毕竟不是过去和薛蟠吹牛打屁的时代了，二姐娶进门自己的老婆没有自己糟蹋的，哪怕说些好话也是畏首畏尾，所以尤三姐的情义在此被闷住了。柳湘莲的情义是被贾宝玉闷住的，缘由是贾敬丧事期间宝玉对尤氏姐妹的另眼相看。因为贾政在官场的成功经验，所以荣国府将宝玉这个含玉而诞的极其聪明“星宿”当成宝贝培养，只等将来开悟登堂入相故而出不得半点差错。贾政、贾母、王夫人各路派人盯防，宝玉对尤氏姐妹那样不打听个底掉事后不千叮咛万嘱咐就奇怪了。所以，宝玉说“我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，他又姓尤”不非无因，可能也并非莽撞、事后可能还庆幸朋友没有入巷钻了死胡同，因为贾琏不可能和他说双姝的变化，薛蟠也没有来得及和他说对为结义兄弟置办产业的准备，宝玉也就脱口而出埋没了朋友的幸福。
最后说些东西方对真爱的看法。在东方真爱存在于永恒。有人说：那么多幸福美满的家庭怎么没有真爱？是有，但这种真爱不是单纯的真爱，是掺杂友情和亲情的爱情。或者说在东方真爱是一种混合物。过去，同事间友情发展爱情、在邻里青梅竹马中兄妹般的亲情发展出爱情是常见现象。或者说在东方真爱是存在必须超越社会，那么其结果可能是短暂的。像《红楼梦》第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”结果张财主女儿和守备公子双双自尽，这样的真情实意整个是《孔雀东南飞》的翻版，比之《梁祝》也不遑多让，但这样的真爱世间是没有容身之地的，像陆游、李清照、苏轼词曲间流露的爱恋那个有世情中长久存在的。爱情没有融入大社会，单独生存空间和时间有限，或者属于18岁的青春岁月、或者是有余人的刻意追求，不能免于狭窄和短暂。或者说在东方真爱是要超越大社会层面的，超越了就理想化、脱离现实了。在西方真爱就要超欲入情了。西方个人主义盛行、社会羁绊少得多，在七情六欲中如果能够超越物欲横流的个人欲望就能够得到真爱了。这种观点可能在东方发达经济条件下也适用，否则就按照混合爱情发展吧。在西方寻找真爱是人生课题，很多电影都涉及，以前看过完整介绍的电影有像《金玉良言》、《意外之夫》等等。虽然看后有点感觉是真爱在唠叨，但确实说到了真爱的某些问题。注意：在西方真爱同样可以使人迷糊，但如小丘比特般耍弄人后如果没有甜蜜感就不是真爱。
对于尤三姐来说有真爱时是单相思，对于柳湘莲来说有真爱时已经欲述无门，也许在东方真爱是一种偏执，这才导致二人悲剧。对于东方人如果没有经过周易六十四卦周流锻炼使得自己思想达到中庸圆满的循环，或者局限于自身目的的小循环，于义于情在道德距离上会产生问题的。而真爱作为人们情绪集中聚集的产物，已经偏驳于个人或者二人小空间，在不能开放性融入社会完成圆润条件下可能是会有花无果的。
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八十红论：刚折柳湘莲
如果找个类比人物，柳湘莲最容易让人想起金庸笔下的令狐冲，那种笑傲风月、逍遥江湖、纵横天下的情怀是极其的相似，但二人结局是那么的不同；也许因为令狐冲是虚构人物所致，浪漫主义之下艺术高于生活；柳湘莲虽然同样书中人物，在现实主义笔法中结果却是第一流的人物、最末一流的命运，照实让人扼腕叹息。
在《红楼梦》第四十七回里面叙述了柳湘莲来历：“原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为”。这样的人物如果生在贾府，恐怕早就建功立业去了，但柳湘莲偏偏没有亲友帮衬只落得个“那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义”“冷郎君”的名声。虽然这一回薛蟠举动令人喷饭，柳湘莲自身的刚硬秉性也是不能免去后来自身没有获得幸福因果的。
柳湘莲因情落得悲剧收场源于尤三姐。先简述尤氏三姝，这尤氏三姐妹应该是《红楼梦》里面第一流的美人不让钗黛的。宁国府贾珍妻子早亡续娶了大姐尤氏做继室；尤二姐嫁与贾琏为妾，早或无行改过却惜迟；尤三姐在书中可说是“百变佳人”；尤氏二姐、三姐，较大姐弱势，所以晚来皆想改过，但又所托非人；居中关键贾珍算得是个人物，可惜不是人杰，耽误了双姝未来。
说尤三姐是“百变佳人”并不为过，相比古代芈月不过位卑、相比现代傅首尔吴瑟斯笔下思想强壮的女汉子不过有群，人生炼玉出得这样美人从历史看不是孤独者。若说尤三姐炼情却是百褶丛生，其五年前见柳湘莲或是小女孩初恋的懵懂，她会通过言行观察看人品性而能够理解柳湘莲，以为终身得人却不知天意弄人最终没有得势；第六十三回出场就遇贾蓉调笑，言语间接露出贾府污秽一面；贾敬丧事中宝玉因情对其姊妹的照顾，很可能招致背后人们的中伤，后文尤三姐所述宝玉举止不和于礼、重于人面，宝玉周围丫鬟婆子不将其姐妹情事添油加醋没有“随机趁便下了些话”以便进行隔离就奇怪了，尤三姐能解宝玉、宝玉却难得周全尤三姐就是时事而已；贾珍思量宁国府无人、故有情尤三姐，以三姐才情不弱秦可卿、刚烈不低凤姐，如果安心宁国府倒也是上策，可惜在贾琏搅局时刻三姐没有彻底倒向贾珍反而选择破脸相向，一味冷语贾琏、耍弄贾珍，或许因为她心里有臆想中重情重义的柳湘莲；贾琏敞开心胸娶下二姐、续谋三姐，尤三姐若是选择如二姐那样改过从了也是中策，因为凤姐其时耽搁病情，若是姐妹二人同心嫁给贾琏是可以与凤姐相抗衡的，可是她又拒绝，或许因为她心里有臆想中重情重义的柳湘莲；或许就因为她心里有臆想中重情重义的柳湘莲，不知柳湘莲“那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义”的一面，而为虚幻的理想开始改过守节的下策造成她最后的悲剧。
柳湘莲人们评价是“冷郎君”，但能够和宝玉、秦钟交好，在江湖漂泊能够的救下薛蟠、并且相处结义为兄弟，若是这个人无情无义肯定没有人信。这只能说他接纳一个人很难，“不是知音就是陌路”柳湘莲这种人生态度决定他人生坎坷，因为其中事故有一点差错就是南辕北辙。他的悲剧源于贾琏和贾宝玉。贾琏书中有“只不说尤三姐自择之语”此一句误了二人，因为贾琏开始对双姝尊重起来。尤二姐因为愧疚对贾琏温柔似水，使贾琏尝到在凤姐和平儿身上没有的女儿情谊，因为其可贵所以竟然开始尊重二姐起来，固然奇怪但确实发生了。所以，在柳湘莲和尤三姐的婚事上，他没有说透，因为毕竟不是过去和薛蟠吹牛打屁的时代了，二姐娶进门自己的老婆没有自己糟蹋的，哪怕说些好话也是畏首畏尾，所以尤三姐的情义在此被闷住了。柳湘莲的情义是被贾宝玉闷住的，缘由是贾敬丧事期间宝玉对尤氏姐妹的另眼相看。因为贾政在官场的成功经验，所以荣国府将宝玉这个含玉而诞的极其聪明“星宿”当成宝贝培养，只等将来开悟登堂入相故而出不得半点差错。贾政、贾母、王夫人各路派人盯防，宝玉对尤氏姐妹那样不打听个底掉事后不千叮咛万嘱咐就奇怪了。所以，宝玉说“我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，他又姓尤”不非无因，可能也并非莽撞、事后可能还庆幸朋友没有入巷钻了死胡同，因为贾琏不可能和他说双姝的变化，薛蟠也没有来得及和他说对为结义兄弟置办产业的准备，宝玉也就脱口而出埋没了朋友的幸福。
最后说些东西方对真爱的看法。在东方真爱存在于永恒。有人说：那么多幸福美满的家庭怎么没有真爱？是有，但这种真爱不是单纯的真爱，是掺杂友情和亲情的爱情。或者说在东方真爱是一种混合物。过去，同事间友情发展爱情、在邻里青梅竹马中兄妹般的亲情发展出爱情是常见现象。或者说在东方真爱是存在必须超越社会，那么其结果可能是短暂的。像《红楼梦》第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”结果张财主女儿和守备公子双双自尽，这样的真情实意整个是《孔雀东南飞》的翻版，比之《梁祝》也不遑多让，但这样的真爱世间是没有容身之地的，像陆游、李清照、苏轼词曲间流露的爱恋那个有世情中长久存在的。爱情没有融入大社会，单独生存空间和时间有限，或者属于18岁的青春岁月、或者是有余人的刻意追求，不能免于狭窄和短暂。或者说在东方真爱是要超越大社会层面的，超越了就理想化、脱离现实了。在西方真爱就要超欲入情了。西方个人主义盛行、社会羁绊少得多，在七情六欲中如果能够超越物欲横流的个人欲望就能够得到真爱了。这种观点可能在东方发达经济条件下也适用，否则就按照混合爱情发展吧。在西方寻找真爱是人生课题，很多电影都涉及，以前看过完整介绍的电影有像《金玉良言》、《意外之夫》等等。虽然看后有点感觉是真爱在唠叨，但确实说到了真爱的某些问题。注意：在西方真爱同样可以使人迷糊，但如小丘比特般耍弄人后如果没有甜蜜感就不是真爱。
对于尤三姐来说有真爱时是单相思，对于柳湘莲来说有真爱时已经欲述无门，也许在东方真爱是一种偏执，这才导致二人悲剧。对于东方人如果没有经过周易六十四卦周流锻炼使得自己思想达到中庸圆满的循环，或者局限于自身目的的小循环，于义于情在道德距离上会产生问题的。而真爱作为人们情绪集中聚集的产物，已经偏驳于个人或者二人小空间，在不能开放性融入社会完成圆润条件下可能是会有花无果的。
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