219回、正行无须淫邪赞，何惧千古有骂名
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219回、正行无须淫邪赞，何惧千古有骂名
“我在山中听闻，你说世人不因信奉而有罪，也不因信奉而无罪，觉得可以邀你一谈，我再加一句，世人不因不信奉谁而有罪，你觉得如何？”清风端着茶盏，不紧不慢的说了一句。
这句话很简单，但也不好回答，罗章想了半天才犹豫着说道：“阿罗诃爱怜世人，失去信仰的迷途羔羊，享受不到天国的光芒，我发自内心的怜悯他们，但不应鄙弃，而是引导他们拥有正信之心。”这句话说的虽然没毛病，但也很没有底气，因为对面坐的听众可不是在听他传教。
清风没有和他讨论，而是直截了当的说：“这样说也少了不少争端，但是你真能做到吗？做到如此只是第一步，不能威胁与逼迫，否则你已失去正信之心，就算你能引导他人，就算有了法力神通，自己也永远无法超脱这个世间轮回。”
见罗章不答话，清风又说道：“阿罗诃可以是你唯一的神，但不是世人唯一的神。到达那个世界的人能找到他们想要的幸福与宁静，可以不知道无边玄妙方广世界另有天国，但是不到达那个世界的人，永远无法真正的知道。”
“仙童，我知道啊。”梅振衣插话道。他明清风的意思，无边玄妙方广世界中不仅有天国，还有佛国、天庭、万寿山等开辟而成的仙界。
清风瞄了他一眼：“你真正的知道吗？”
“不是，只是知其然而已。”梅振衣低下头答道，他没有去过无边玄妙方广世界，只是在定境中曾旁观清风的经历，根本不算真正了解那个世界，也没有那种修为。
“你们在说什么？”罗章弱弱的开口问道。今天的所见所闻异常离奇，但是这番谈话却令他很尴尬。清风用那种淡然的口吻谈论阿罗诃大天尊，按常理来说他应该斥责对方，却不知道该怎么说清风。
清风并没有装作高深，他本就是一位金仙，也看出了罗章的尴尬，淡然一笑道：“罗章，你看着我地眼睛。”
清风要罗章看他的眼睛，梅振衣也从侧面看去。清风眼神清澈，此时变得深邃无比。梅振衣什么都没看见，神识晃动几欲晕眩，连忙移开了眼神，而罗章已经变成化石状完全出神了。
过了大约一盏茶的功夫，清风眨了眨眼睛，罗章身形一震“醒”了过来，惊叹道：“那是天国吗。感叹造物主的神奇！”
清风：“那不是阿罗诃造化的天国，而是无边玄妙方广世界的万寿山仙界，我只是让你看见它造化而出的浮光掠影，这等神通我也是有的，但法力尚无这般广大。……你用来见证阿罗诃造化之功。也是可以地，不影响你的正信之心。”
罗章在思索，梅振衣的思绪也飘的很远，刚才罗章惊呼“造物主的神奇”。使梅振衣想起了一句话：“人人被造而平等。”
这句话很有名，甚至写在后世美利坚合众国的独立宣言中，被很多“精英”人士传诵，然而中文翻译却有意无意搞错了一个词，变成了“人人生而平等”，语意内涵完全变了，它的英文原版是“all men are created equal”。
“造而平等”是一种宗教人文语境，隐含义是指同一信仰体系与同一利益体系双重前提限定下的平等。与生而平等是两个语境。这个翻译地错误可能导致很多人不能正确理解——宣扬这种观点的人实际的行事与思维方式。
佛家有类似的说法但语境不同，曰“众生无别”。
道家则直指玄妙，用了另外四个字——“和光同尘”。
梅振衣的遐想被清风地话打断，只听他问罗章道：“你听说过梅丹佐这个人吗？”
梅振衣立刻回过神来，仔细听罗章的回答，终于明白清风为什么要把罗章请到敬亭山中说话。然而回答却很令他失望，只见罗章摇头道：“不知道，没听说过这个人。”
清风似乎并不意外。又追问道：“有一位天神。相貌英俊，手持金矛。背后有三十六根翅膀，如火焰熊熊燃烧。”
罗章眼神一亮，点头道：“有印象，不是天神是天使，是传说中的天使之王！据说他的容颜比阳光还要灿烂，燃烧地翅膀就似地狱中不熄的烈火。您怎会问起这些？”
清风：“我也对这个这个传说感兴趣，谢谢你！……你现在可以走了，从这里走出去不要回头，就能回到来时的路上。”
罗章站在敬亭山脚下，回头只见树影婆娑，哪里还有半点山路的痕迹？飞到天上，也看不见刚才谈话时竹林的影子，他使劲晃了晃脑袋，刚才的经历就像一场大梦。
今天入敬亭山一游，见证了太多的神奇，然而这些事只能藏在心里，绝对不能宣扬出去，否则可能会被视为异端的，聪明人应知道怎样回避不必要地麻烦。他现在已经不指望能将梅振衣拉入景教了，反而对这位梅公子的修行极感兴趣，迫不及待想要私下交流印证修行心得。
以此同时，梅振衣还留在在敬亭山中，看着清风既佩服又感概。真正的高人，其高明之处不在于手段设计的如何巧妙，而是自然而然的境界却让人感觉难以企及，清风没有卖弄或伪装什么高人，就是请罗章进山喝了一盏茶问了几句话而已。
金仙就是金仙，梅振衣感觉自己毕竟修为未到。
是清风特意把梅振衣留下来的，喝了一口茶缓缓道：“梅振衣，你此时的修行尚浅，在我看来正值凶险之际，这种凶险，有可能你自己看不到。”
梅振衣：“多谢仙童几番提醒，若说凶险我也能感觉到一些。譬如今日之事若处理的不妥，可能我会卷入到一场大争端当中。”
清风抬头直视：“你变了，不先守清静无为地心境，有所偏执，虽然我们都有偏执之处，但你却不明白自己究竟能承受多少？有些事是你无法避免地，但应该知道合适的处置时机，你未成就仙道之前。不该主动招惹太多业力纠缠。”
梅振衣苦笑：“自从幼姑死后，我也知道自己变了，有所爱有所很，那么就去爱去恨，留下人世间地足迹，不枉我来过一场。至于能否成就仙道，并非最重要，虽然我也想。”
清风：“为什么？是因为何幼姑吗？”
梅振衣：“是也不是。我来到这世上曾经迷茫，不知自己为何而来。有幸受先师孙思邈教诲，既然来了就坦然面对该承受的一切，不怠不妄。后又经钟离师父的点化，得知该如何去超脱轮回大患。但我毕竟未成仙。在幼姑死后，我一直在思考一个问题，我是谁？”
清风：“想明白了吗？”
梅振衣：“其实仙童早已明白，而我还在中途。所以不必想太多。我之所为便是我，成仙之后还是我，省之于心，我看见了灵台中愿望的世界。”
清风微微有些动容：“这是成就金仙的化形天劫缘起发端，你的愿心来的太早，未必是好事。”
梅振衣：“你误会了，我谈的不是仙家修为，而是如何为人。其实每个人都有愿望。但要看如何去做，为愿而实行。”
为愿而实行，字面上很好理解，但从修行地角度不是那么简单。修行人的愿望不是妄想，而就是从立足之处发端，不是你说想当地球元首就去当地球元首。比如你看见别人随地扔垃圾很不爽，那你自己就不要乱扔垃圾，这就叫从立足之处发端。
有人说了。别人都扔凭什么我不能扔？我要多跑很多路找垃圾站。岂不是很吃亏、很不公平？这里不是你能不能的问题，你愿意扔尽管扔。你很聪明一点都不吃亏！但是你就别谈什么修行，很多人如此。
为愿而实行，在他人看来有时候很傻很吃亏，与自己过不去。但在修士本人看来，这恰恰是“与自己过得去”，要追求的就是这种纯正的心境，通过所行来洗炼。
清风低头看着手中的杯子，又问道：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉我是什么吗？”
梅振衣：“有修为得神通者，不能逼人供奉，更不能若不供奉就加害于人。此为得神通而忘法本，残害众生。这是我在彭泽所想，方才又想起。”
“欺夺他人之信。”清风说了六个字，然后又示意梅振衣继续说。
梅振衣接着道：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合强引此路，替他人之愿。更有甚者，仗道术以图淫邪，勒索黎民。不仅是勒索财物，更可怕的是勒索人心。”
“妄拟天心为己心。”清风又说了七个字。
梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜，我永远都忘不了那一幕。我很清楚，天上神灵是什么？人们真正敬仰的是达到超脱轮回地境界，比如我师父孙思邈真人，我所崇敬的是他的大医精诚之心，比如你，我崇敬的是金仙境界，而不是在我面前喝茶的清风。”
清风闻言把茶盏放了下来，神情有些古怪，梅振衣接着说道：“别介意我地话，不论你是谁，只看你如何与人打交道，身与行一体，我也很尊敬你本人，而这并不一定因为你是金仙。而世上有修士，依些许道术，矫众显灵自称神，或乱乡里。此是误人亦自误之举，应戒之。”
“在世显圣自称神。”清风说了七个字，然后一皱眉。
梅振衣有些不解的问：“仙童，我说话与你说的话，似乎有点对不上啊？”
清风展开眉头笑了：“你是未成仙的修士，说地是人间修行；我是金仙，闻言想的是无边玄妙方广世界，当然对不上。……我问你一句，若说‘不可欺夺他人之信’。张三说阿罗诃是唯一的神，李四说摩诃末是唯一的神，然后争持相斗，算不算彼此欺夺呢？”
梅振衣：“这话是你说地，又不是我说的！在我看来，这是世人自取的乱象而已，自古以来不免，他人也勉强不得。假如是阿罗诃或摩诃末自己现世插手。那才叫欺夺。”
清风：“所以我们刚才的话，分别讲地是仙界与人间，我也有所想而已。……总算知道你在彭泽张榜的本愿了，你若不先求清静主动置身其中，为愿而实行的话，可能会被碾为齑粉，就算能最终超脱，也会留下千古骂名。总有人会不断骂你的。”
梅振衣一耸肩：“有些人骂我，我并不在乎，比如彭泽那些残害一方地淫祠妖邪。再比如说我是一定要设法除掉梅丹佐的，假如他夸我仁慈，我反而会羞愧难当。若一定要被碾为齑粉。那就为齑粉吧，佛家不是说‘我不入地狱，谁入地狱’吗？”
清风看着他，眼神意味深长：“这些话。等有机会你去和地藏王菩萨说吧。……关于天刑雷劫，其实还有一件事我没告诉你。”然后发来了的一道神念。
天刑雷劫形神俱伤，相还这一世所有的业力，清风早就告诉过梅振衣，但他却没有讲明另外一点，是关于“伤神”地。
天刑中，这一世所遭遇地所有忿怖怨念、爱恨纠缠都会同时侵入神识，若定心扰乱不能自守。一世神识就将被击散，这比炉鼎损毁更可怕。就算有大罗成就丹这等灵药相助，也只能重新凝聚法身而不能抵御伤神之威。
但是还有一个办法能够抵消天刑中“伤神”的威力，那就是世人真诚发自内心地、对你一世功德地颂扬，此所谓功德消业力，非神通所能敌。
清风当初为什么没告诉梅振衣？这倒不完全是故意的，道家修行讲究清静无为，不主动惹业也不主动消业。不绕这道弯子。今天听了梅振衣的话。清风还是说了出来，算是一种委婉的提醒。
梅振衣起身施了一礼：“谢谢今天你告诉我。也谢谢你当初没有告诉我，能印证心境的真功德，应是发自本愿之举。”
清风一挥袖：“不必谢我，你回去好好想想把，我也有事要想清楚。”
梅振衣：“以仙童地修为境界，一念之间，还有什么事想不清楚吗？”
清风：“我尚未证太上忘情之境，当然不会无所不明。而今天这番话，你的修行发愿明了，以此推演，估计法力精进极快，但化身变换这一关还是不能堪破。既然你不愿一味闭关清修，那自己一定要小心，我虽坐镇芜州，也未必能随时保你没有凶险。”
清风说的是实话，别的牵扯且不说，关于梅丹佐之事梅振衣已经宣扬天下，如今又主动结交景教修士，那梅丹佐若闻讯，就不会找人先下手对付他吗？梅振衣还真得小心自己。
从敬亭山回家后，梅振衣做了两件事，一是宣布梅家捐建景福寺，二是每隔半个月亲自去给元充治疗腿疾。元充地腿需要治疗一年左右，而景福寺的建造也需时间。在这期间梅振衣还做了另外一个决定，派张果再去一趟昆仑仙境龙空山，请十大妖王到青漪三山做客。
这是一步早就埋好的棋子，梅振衣提前动用了。清风提醒的对，他得小心自己，而梅振衣更加关心的是青漪三山中其他亲近之人。青漪三山的仙家洞天结界应早日凿建完成，以为守护屏障，同时山中的力量也应该加强，所以要去请十大妖王。
张果明白少爷的意思，出发前特意问道：“龙空山方圆数百里，有十万妖兵，十大妖王总不能孤身前来，你看带多少仆从合适？”
梅振衣想了想：“有昆仑仙界结界在，他们也带不出很多人，百数之内随意。”
张果去了，星云也自然跟随，半个月后十大妖王就来到芜州。当年梅振衣与十大妖王约定了两条，一是要帮他做一件事，二是到人世间行走要受他地约束。其实他们早就想到人世间的江南芜州来玩了，一直在盼着梅振衣邀请呢，总算等到了。
219回、正行无须淫邪赞，何惧千古有骂名
“我在山中听闻，你说世人不因信奉而有罪，也不因信奉而无罪，觉得可以邀你一谈，我再加一句，世人不因不信奉谁而有罪，你觉得如何？”清风端着茶盏，不紧不慢的说了一句。
这句话很简单，但也不好回答，罗章想了半天才犹豫着说道：“阿罗诃爱怜世人，失去信仰的迷途羔羊，享受不到天国的光芒，我发自内心的怜悯他们，但不应鄙弃，而是引导他们拥有正信之心。”这句话说的虽然没毛病，但也很没有底气，因为对面坐的听众可不是在听他传教。
清风没有和他讨论，而是直截了当的说：“这样说也少了不少争端，但是你真能做到吗？做到如此只是第一步，不能威胁与逼迫，否则你已失去正信之心，就算你能引导他人，就算有了法力神通，自己也永远无法超脱这个世间轮回。”
见罗章不答话，清风又说道：“阿罗诃可以是你唯一的神，但不是世人唯一的神。到达那个世界的人能找到他们想要的幸福与宁静，可以不知道无边玄妙方广世界另有天国，但是不到达那个世界的人，永远无法真正的知道。”
“仙童，我知道啊。”梅振衣插话道。他明清风的意思，无边玄妙方广世界中不仅有天国，还有佛国、天庭、万寿山等开辟而成的仙界。
清风瞄了他一眼：“你真正的知道吗？”
“不是，只是知其然而已。”梅振衣低下头答道，他没有去过无边玄妙方广世界，只是在定境中曾旁观清风的经历，根本不算真正了解那个世界，也没有那种修为。
“你们在说什么？”罗章弱弱的开口问道。今天的所见所闻异常离奇，但是这番谈话却令他很尴尬。清风用那种淡然的口吻谈论阿罗诃大天尊，按常理来说他应该斥责对方，却不知道该怎么说清风。
清风并没有装作高深，他本就是一位金仙，也看出了罗章的尴尬，淡然一笑道：“罗章，你看着我地眼睛。”
清风要罗章看他的眼睛，梅振衣也从侧面看去。清风眼神清澈，此时变得深邃无比。梅振衣什么都没看见，神识晃动几欲晕眩，连忙移开了眼神，而罗章已经变成化石状完全出神了。
过了大约一盏茶的功夫，清风眨了眨眼睛，罗章身形一震“醒”了过来，惊叹道：“那是天国吗。感叹造物主的神奇！”
清风：“那不是阿罗诃造化的天国，而是无边玄妙方广世界的万寿山仙界，我只是让你看见它造化而出的浮光掠影，这等神通我也是有的，但法力尚无这般广大。……你用来见证阿罗诃造化之功。也是可以地，不影响你的正信之心。”
罗章在思索，梅振衣的思绪也飘的很远，刚才罗章惊呼“造物主的神奇”。使梅振衣想起了一句话：“人人被造而平等。”
这句话很有名，甚至写在后世美利坚合众国的独立宣言中，被很多“精英”人士传诵，然而中文翻译却有意无意搞错了一个词，变成了“人人生而平等”，语意内涵完全变了，它的英文原版是“all men are created equal”。
“造而平等”是一种宗教人文语境，隐含义是指同一信仰体系与同一利益体系双重前提限定下的平等。与生而平等是两个语境。这个翻译地错误可能导致很多人不能正确理解——宣扬这种观点的人实际的行事与思维方式。
佛家有类似的说法但语境不同，曰“众生无别”。
道家则直指玄妙，用了另外四个字——“和光同尘”。
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梅振衣立刻回过神来，仔细听罗章的回答，终于明白清风为什么要把罗章请到敬亭山中说话。然而回答却很令他失望，只见罗章摇头道：“不知道，没听说过这个人。”
清风似乎并不意外。又追问道：“有一位天神。相貌英俊，手持金矛。背后有三十六根翅膀，如火焰熊熊燃烧。”
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清风：“我也对这个这个传说感兴趣，谢谢你！……你现在可以走了，从这里走出去不要回头，就能回到来时的路上。”
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以此同时，梅振衣还留在在敬亭山中，看着清风既佩服又感概。真正的高人，其高明之处不在于手段设计的如何巧妙，而是自然而然的境界却让人感觉难以企及，清风没有卖弄或伪装什么高人，就是请罗章进山喝了一盏茶问了几句话而已。
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是清风特意把梅振衣留下来的，喝了一口茶缓缓道：“梅振衣，你此时的修行尚浅，在我看来正值凶险之际，这种凶险，有可能你自己看不到。”
梅振衣：“多谢仙童几番提醒，若说凶险我也能感觉到一些。譬如今日之事若处理的不妥，可能我会卷入到一场大争端当中。”
清风抬头直视：“你变了，不先守清静无为地心境，有所偏执，虽然我们都有偏执之处，但你却不明白自己究竟能承受多少？有些事是你无法避免地，但应该知道合适的处置时机，你未成就仙道之前。不该主动招惹太多业力纠缠。”
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清风：“为什么？是因为何幼姑吗？”
梅振衣：“是也不是。我来到这世上曾经迷茫，不知自己为何而来。有幸受先师孙思邈教诲，既然来了就坦然面对该承受的一切，不怠不妄。后又经钟离师父的点化，得知该如何去超脱轮回大患。但我毕竟未成仙。在幼姑死后，我一直在思考一个问题，我是谁？”
清风：“想明白了吗？”
梅振衣：“其实仙童早已明白，而我还在中途。所以不必想太多。我之所为便是我，成仙之后还是我，省之于心，我看见了灵台中愿望的世界。”
清风微微有些动容：“这是成就金仙的化形天劫缘起发端，你的愿心来的太早，未必是好事。”
梅振衣：“你误会了，我谈的不是仙家修为，而是如何为人。其实每个人都有愿望。但要看如何去做，为愿而实行。”
为愿而实行，字面上很好理解，但从修行地角度不是那么简单。修行人的愿望不是妄想，而就是从立足之处发端，不是你说想当地球元首就去当地球元首。比如你看见别人随地扔垃圾很不爽，那你自己就不要乱扔垃圾，这就叫从立足之处发端。
有人说了。别人都扔凭什么我不能扔？我要多跑很多路找垃圾站。岂不是很吃亏、很不公平？这里不是你能不能的问题，你愿意扔尽管扔。你很聪明一点都不吃亏！但是你就别谈什么修行，很多人如此。
为愿而实行，在他人看来有时候很傻很吃亏，与自己过不去。但在修士本人看来，这恰恰是“与自己过得去”，要追求的就是这种纯正的心境，通过所行来洗炼。
清风低头看着手中的杯子，又问道：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉我是什么吗？”
梅振衣：“有修为得神通者，不能逼人供奉，更不能若不供奉就加害于人。此为得神通而忘法本，残害众生。这是我在彭泽所想，方才又想起。”
“欺夺他人之信。”清风说了六个字，然后又示意梅振衣继续说。
梅振衣接着道：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合强引此路，替他人之愿。更有甚者，仗道术以图淫邪，勒索黎民。不仅是勒索财物，更可怕的是勒索人心。”
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梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜，我永远都忘不了那一幕。我很清楚，天上神灵是什么？人们真正敬仰的是达到超脱轮回地境界，比如我师父孙思邈真人，我所崇敬的是他的大医精诚之心，比如你，我崇敬的是金仙境界，而不是在我面前喝茶的清风。”
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梅振衣有些不解的问：“仙童，我说话与你说的话，似乎有点对不上啊？”
清风展开眉头笑了：“你是未成仙的修士，说地是人间修行；我是金仙，闻言想的是无边玄妙方广世界，当然对不上。……我问你一句，若说‘不可欺夺他人之信’。张三说阿罗诃是唯一的神，李四说摩诃末是唯一的神，然后争持相斗，算不算彼此欺夺呢？”
梅振衣：“这话是你说地，又不是我说的！在我看来，这是世人自取的乱象而已，自古以来不免，他人也勉强不得。假如是阿罗诃或摩诃末自己现世插手。那才叫欺夺。”
清风：“所以我们刚才的话，分别讲地是仙界与人间，我也有所想而已。……总算知道你在彭泽张榜的本愿了，你若不先求清静主动置身其中，为愿而实行的话，可能会被碾为齑粉，就算能最终超脱，也会留下千古骂名。总有人会不断骂你的。”
梅振衣一耸肩：“有些人骂我，我并不在乎，比如彭泽那些残害一方地淫祠妖邪。再比如说我是一定要设法除掉梅丹佐的，假如他夸我仁慈，我反而会羞愧难当。若一定要被碾为齑粉。那就为齑粉吧，佛家不是说‘我不入地狱，谁入地狱’吗？”
清风看着他，眼神意味深长：“这些话。等有机会你去和地藏王菩萨说吧。……关于天刑雷劫，其实还有一件事我没告诉你。”然后发来了的一道神念。
天刑雷劫形神俱伤，相还这一世所有的业力，清风早就告诉过梅振衣，但他却没有讲明另外一点，是关于“伤神”地。
天刑中，这一世所遭遇地所有忿怖怨念、爱恨纠缠都会同时侵入神识，若定心扰乱不能自守。一世神识就将被击散，这比炉鼎损毁更可怕。就算有大罗成就丹这等灵药相助，也只能重新凝聚法身而不能抵御伤神之威。
但是还有一个办法能够抵消天刑中“伤神”的威力，那就是世人真诚发自内心地、对你一世功德地颂扬，此所谓功德消业力，非神通所能敌。
清风当初为什么没告诉梅振衣？这倒不完全是故意的，道家修行讲究清静无为，不主动惹业也不主动消业。不绕这道弯子。今天听了梅振衣的话。清风还是说了出来，算是一种委婉的提醒。
梅振衣起身施了一礼：“谢谢今天你告诉我。也谢谢你当初没有告诉我，能印证心境的真功德，应是发自本愿之举。”
清风一挥袖：“不必谢我，你回去好好想想把，我也有事要想清楚。”
梅振衣：“以仙童地修为境界，一念之间，还有什么事想不清楚吗？”
清风：“我尚未证太上忘情之境，当然不会无所不明。而今天这番话，你的修行发愿明了，以此推演，估计法力精进极快，但化身变换这一关还是不能堪破。既然你不愿一味闭关清修，那自己一定要小心，我虽坐镇芜州，也未必能随时保你没有凶险。”
清风说的是实话，别的牵扯且不说，关于梅丹佐之事梅振衣已经宣扬天下，如今又主动结交景教修士，那梅丹佐若闻讯，就不会找人先下手对付他吗？梅振衣还真得小心自己。
从敬亭山回家后，梅振衣做了两件事，一是宣布梅家捐建景福寺，二是每隔半个月亲自去给元充治疗腿疾。元充地腿需要治疗一年左右，而景福寺的建造也需时间。在这期间梅振衣还做了另外一个决定，派张果再去一趟昆仑仙境龙空山，请十大妖王到青漪三山做客。
这是一步早就埋好的棋子，梅振衣提前动用了。清风提醒的对，他得小心自己，而梅振衣更加关心的是青漪三山中其他亲近之人。青漪三山的仙家洞天结界应早日凿建完成，以为守护屏障，同时山中的力量也应该加强，所以要去请十大妖王。
张果明白少爷的意思，出发前特意问道：“龙空山方圆数百里，有十万妖兵，十大妖王总不能孤身前来，你看带多少仆从合适？”
梅振衣想了想：“有昆仑仙界结界在，他们也带不出很多人，百数之内随意。”
张果去了，星云也自然跟随，半个月后十大妖王就来到芜州。当年梅振衣与十大妖王约定了两条，一是要帮他做一件事，二是到人世间行走要受他地约束。其实他们早就想到人世间的江南芜州来玩了，一直在盼着梅振衣邀请呢，总算等到了。