第十一章 义和拳的根底
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这也让王夏熄了像是游戏里面一样暴兵的想法，开始在基地的平台里面寻找现在自己能够用的上的东西。
看来看去，这个基地也就是像一个能够把各种原料加工成产品的工厂，并不是像是游戏的基地一样，能够生产出将军、士兵、学者等人来服从王夏的指挥，人还是需要王夏自己想办法来找的。
说到人，王夏就想起了来现在住在基地里面的那些人来。
就算是王夏不是没有当过什么领导，也都看出来了这些人都是怀着各种目的来到这里的，那些牧民们的想法可能会简单一点就是想要被王夏所庇护，而其他的人想法就肯定是复杂了。
那些牧民们的想法虽然简单，却不是王夏可以依靠的力量，他们所求的不过是安稳的生活，如果王夏让他们拿起刀枪为王夏拼命的话，估计不会有太多的人愿意，即便是强制征召他们也很难形成战斗力。
反而那些想法复杂的人，倒是让王夏觉得可以收买利用，并且就算是最后这些人反水了也不会对王夏造成什么危害的。
而这些人里面，王夏觉得义和拳的人应该是最容易成为他所控制的力量。
义和团，又称义和拳，或贬称为“拳匪”。义和团运动又称“庚子事变”，或被贬称为“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。
义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。
义和团运动发生的19世纪末20世纪初正是世界主要资本主义国家相继进入帝国主义，不断对外扩张侵略的时期。
中国甲午战败，《马关条约》的签订，更激起了帝国主义瓜分中国的野心。美日英法德俄等帝国主义列强纷纷扩大在华特权，疯狂地在中国的土地上开矿山、办工厂、建银行、筑铁路。铁路的修筑，直接对运河运输业造成打击，使得沿岸城镇不断衰落，船工车夫破产失业。在进行经济掠夺的同时，还不忘精神奴役和文化侵略。一群群深入中国内地的传教士披着“宗教”的外衣，在中国遍地建教堂、办医院、开学校，进行思想文化渗透，吸收教徒，发展教会势力。
清末华北地方经济破产，传统社会纲纪解体；在转变的时代，人心惶惶，各式秘密会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的对象。
当时社会有许多诋毁西方人的谣言，如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制器具吸男童阳精等等，而一般中国百姓一向迷信这类传言，从而人人自危，对西方人及中国教友恨之入骨。
（洋）人必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。……（洋人）能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神，……甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！（《反洋教书文揭帖选》9页）
西什库教堂抵抗义和团、清军（北京西什库教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。
义和团具有朴素的爱国思想，对外国的侵略给中国带来的灾难十分痛恨。他们表示：“最恨和约，误国殃民；上行下效，民冤不伸”还有些义和团组织更希望能使国家从屈辱的境地摆脱出来，如当时的红灯照就宣布要以法术“远赴东洋，索还让地并偿二万万之款”。
而在王夏看来，义和团是群众自发的一场规模很大的农民族运动动，是中国人民向世界展示中国不屈不挠精神的一次运动，中国人通过这次运动让世界重新认识了中国人，尽管它在清政府和外国殖民者的联合绞杀下失败了，但是它的历史意义决不能抹杀！没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前扑后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。
后世逢案必翻之风极盛，翻案者必平fan和打倒两手准备。相比起一些背上后世骂名的祸国殃民者被怜悯，被接受，甚至往往得到鲜花和掌声，传统史学观念认可的一些对推动历史巨轮进步起正面积极作用的人物和人物群体，则往往逃不过精英们的口诛笔伐。义和团运动就首当其冲。义和团被指为匪，是邪教，是误国粪青，甚至被斥为华人之耻。这些充斥着传统黑即新时代之白，传统美即新时代之丑的精英观点文章，或跟风附会之作，或奉命凑数之文，无不带有一种人云亦云的庸恶之气。
一说义和团反人类文明，铁路、火车、电线、邮局，教堂等等这些西方文明带来中国的现代化产物遭受义和团众巨大的破坏，一些无辜外国人尤其是西方传教士被义和团滥杀。那么，帝国主义者在中国修铁路，造火车，办工厂，立邮局，其根本目的是什么？
为了替中国人们传播福音么？还不是为了更好地扼住中国的经济命脉，掠夺中国的各种资源，榨取中国劳动人民的血服务其本国统治阶级而来的。既然是帝国主义者侵略中国，奴役中国人民而派生出来的产物。义和团众毁之，又何来罪过之有。特别是遍布半殖民地中国的教堂，那是干什么来的，是替帝国主义者收集情报，向中国人民输入精神鸦片，培养二鬼子的基地。
外国教会势力和以教民身份包装起来的本国流氓利用传教特权，还常常进行超出宗教以外的侵略中国主权和破坏原有社会秩序以及民间习俗的种种不法活动：霸占田地建教堂，办修院；无视中国法令，干扰行政；欺凌百姓，更有甚者还拐骗人口，杀害儿童，尽干些令人发指的卑劣肮脏勾当。这样的男盗女娼之徒，难道不应打倒么？群众自发起来打倒这些披着宗教外衣的豺狼，难道也是一种罪过?
又一说是义和团反洋运动惹毛了帝国主义者，引来八国联军侵华，导致了一场史无前例的浩劫。弓虽啊，一群无钱无权的乱民居然还有本事招引八国联军的侵华。这么说林则徐也是民族罪人咯，禁烟最不该，招致三年鸦片战争，催生了第一个丧权辱国的不平等条约。
看来精英爱国，让中国人民将苦难降到最低的方法就是任由鸦片把每一个中国人变成东亚病夫，让四亿神州栖身的古老大地成为第二个印度，再成为鸦片产地产品远销五州四洋，中国人民的儿子在东中国公司服役，光荣参与黑非洲维和。等哪天世界大战爆发，出自同一娘胎的哥儿俩就分别参加不同的帝国主义阵形，互相厮杀...
正是义和团民众坚持不懈的努力斗争，才让帝国主义者深刻体会到中国人民的不可侮，瓜分中国绝非上策，方避免了上述的，中国沦为帝国主义完全殖民地的危险。精英竟然本末倒置地说义和团招致帝国主义侵略，这是什么吃shi拉饭的奇怪可笑逻辑啊。试问被饥饿和死亡阴影笼罩下的中国劳动人民，有几个有机会上学识字，接受教育啊，就更别说什么放眼看世界，接受西式思想的熏陶了。
这些因为帝国主义侵华而在中国派生出来的西式新事物，西式新思想，究竟给这些死亡线上挣扎的饥民带来什么？能填肚的饭还是能暖的衣？
他们只是看到来自帝国主义和本国官僚实实在在的双重压迫，感受到中华民族已经到达生死存亡的时刻。即使是目不识丁的升斗市民，也知道让他们的生命他们的民族延续下去的唯一办法，就是在绝望中抗争，抗争，再抗争，这是残酷的事实告诉他们的。这个时候，处于水深火热的百姓除了走上本能的恨屋及乌式反洋道路，他们还有别的出路吗？
这也让王夏熄了像是游戏里面一样暴兵的想法，开始在基地的平台里面寻找现在自己能够用的上的东西。
看来看去，这个基地也就是像一个能够把各种原料加工成产品的工厂，并不是像是游戏的基地一样，能够生产出将军、士兵、学者等人来服从王夏的指挥，人还是需要王夏自己想办法来找的。
说到人，王夏就想起了来现在住在基地里面的那些人来。
就算是王夏不是没有当过什么领导，也都看出来了这些人都是怀着各种目的来到这里的，那些牧民们的想法可能会简单一点就是想要被王夏所庇护，而其他的人想法就肯定是复杂了。
那些牧民们的想法虽然简单，却不是王夏可以依靠的力量，他们所求的不过是安稳的生活，如果王夏让他们拿起刀枪为王夏拼命的话，估计不会有太多的人愿意，即便是强制征召他们也很难形成战斗力。
反而那些想法复杂的人，倒是让王夏觉得可以收买利用，并且就算是最后这些人反水了也不会对王夏造成什么危害的。
而这些人里面，王夏觉得义和拳的人应该是最容易成为他所控制的力量。
义和团，又称义和拳，或贬称为“拳匪”。义和团运动又称“庚子事变”，或被贬称为“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。
义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。
义和团运动发生的19世纪末20世纪初正是世界主要资本主义国家相继进入帝国主义，不断对外扩张侵略的时期。
中国甲午战败，《马关条约》的签订，更激起了帝国主义瓜分中国的野心。美日英法德俄等帝国主义列强纷纷扩大在华特权，疯狂地在中国的土地上开矿山、办工厂、建银行、筑铁路。铁路的修筑，直接对运河运输业造成打击，使得沿岸城镇不断衰落，船工车夫破产失业。在进行经济掠夺的同时，还不忘精神奴役和文化侵略。一群群深入中国内地的传教士披着“宗教”的外衣，在中国遍地建教堂、办医院、开学校，进行思想文化渗透，吸收教徒，发展教会势力。
清末华北地方经济破产，传统社会纲纪解体；在转变的时代，人心惶惶，各式秘密会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的对象。
当时社会有许多诋毁西方人的谣言，如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制器具吸男童阳精等等，而一般中国百姓一向迷信这类传言，从而人人自危，对西方人及中国教友恨之入骨。
（洋）人必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。……（洋人）能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神，……甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！（《反洋教书文揭帖选》9页）
西什库教堂抵抗义和团、清军（北京西什库教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。
义和团具有朴素的爱国思想，对外国的侵略给中国带来的灾难十分痛恨。他们表示：“最恨和约，误国殃民；上行下效，民冤不伸”还有些义和团组织更希望能使国家从屈辱的境地摆脱出来，如当时的红灯照就宣布要以法术“远赴东洋，索还让地并偿二万万之款”。
而在王夏看来，义和团是群众自发的一场规模很大的农民族运动动，是中国人民向世界展示中国不屈不挠精神的一次运动，中国人通过这次运动让世界重新认识了中国人，尽管它在清政府和外国殖民者的联合绞杀下失败了，但是它的历史意义决不能抹杀！没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前扑后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。
后世逢案必翻之风极盛，翻案者必平fan和打倒两手准备。相比起一些背上后世骂名的祸国殃民者被怜悯，被接受，甚至往往得到鲜花和掌声，传统史学观念认可的一些对推动历史巨轮进步起正面积极作用的人物和人物群体，则往往逃不过精英们的口诛笔伐。义和团运动就首当其冲。义和团被指为匪，是邪教，是误国粪青，甚至被斥为华人之耻。这些充斥着传统黑即新时代之白，传统美即新时代之丑的精英观点文章，或跟风附会之作，或奉命凑数之文，无不带有一种人云亦云的庸恶之气。
一说义和团反人类文明，铁路、火车、电线、邮局，教堂等等这些西方文明带来中国的现代化产物遭受义和团众巨大的破坏，一些无辜外国人尤其是西方传教士被义和团滥杀。那么，帝国主义者在中国修铁路，造火车，办工厂，立邮局，其根本目的是什么？
为了替中国人们传播福音么？还不是为了更好地扼住中国的经济命脉，掠夺中国的各种资源，榨取中国劳动人民的血服务其本国统治阶级而来的。既然是帝国主义者侵略中国，奴役中国人民而派生出来的产物。义和团众毁之，又何来罪过之有。特别是遍布半殖民地中国的教堂，那是干什么来的，是替帝国主义者收集情报，向中国人民输入精神鸦片，培养二鬼子的基地。
外国教会势力和以教民身份包装起来的本国流氓利用传教特权，还常常进行超出宗教以外的侵略中国主权和破坏原有社会秩序以及民间习俗的种种不法活动：霸占田地建教堂，办修院；无视中国法令，干扰行政；欺凌百姓，更有甚者还拐骗人口，杀害儿童，尽干些令人发指的卑劣肮脏勾当。这样的男盗女娼之徒，难道不应打倒么？群众自发起来打倒这些披着宗教外衣的豺狼，难道也是一种罪过?
又一说是义和团反洋运动惹毛了帝国主义者，引来八国联军侵华，导致了一场史无前例的浩劫。弓虽啊，一群无钱无权的乱民居然还有本事招引八国联军的侵华。这么说林则徐也是民族罪人咯，禁烟最不该，招致三年鸦片战争，催生了第一个丧权辱国的不平等条约。
看来精英爱国，让中国人民将苦难降到最低的方法就是任由鸦片把每一个中国人变成东亚病夫，让四亿神州栖身的古老大地成为第二个印度，再成为鸦片产地产品远销五州四洋，中国人民的儿子在东中国公司服役，光荣参与黑非洲维和。等哪天世界大战爆发，出自同一娘胎的哥儿俩就分别参加不同的帝国主义阵形，互相厮杀...
正是义和团民众坚持不懈的努力斗争，才让帝国主义者深刻体会到中国人民的不可侮，瓜分中国绝非上策，方避免了上述的，中国沦为帝国主义完全殖民地的危险。精英竟然本末倒置地说义和团招致帝国主义侵略，这是什么吃shi拉饭的奇怪可笑逻辑啊。试问被饥饿和死亡阴影笼罩下的中国劳动人民，有几个有机会上学识字，接受教育啊，就更别说什么放眼看世界，接受西式思想的熏陶了。
这些因为帝国主义侵华而在中国派生出来的西式新事物，西式新思想，究竟给这些死亡线上挣扎的饥民带来什么？能填肚的饭还是能暖的衣？
他们只是看到来自帝国主义和本国官僚实实在在的双重压迫，感受到中华民族已经到达生死存亡的时刻。即使是目不识丁的升斗市民，也知道让他们的生命他们的民族延续下去的唯一办法，就是在绝望中抗争，抗争，再抗争，这是残酷的事实告诉他们的。这个时候，处于水深火热的百姓除了走上本能的恨屋及乌式反洋道路，他们还有别的出路吗？