第六十四章 传说中的宝藏
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此时，两人已经踏入室内，般若羯罗突然想起了什么：“如师兄所言，他们不了解汉地，所以难以传神地画出汉人。因而师兄所见这王子画像，容貌与中原人有别，这很有可能是画工的问题。”
听闻此言，玄奘愣了一下：“师兄这么说，倒也有理。画工除王子外未见过第二个汉人，将这汉王子画得接近自己常见的人也是有的。只是汉人宫廷之中、朝堂之上都有史官，帝王将相饮食起居都有记录，一个皇子远赴西域为质，为何不见半句记载？”
“师兄怎知没有记载？”般若羯罗道，“兴许在别处有记载，师兄并未读到罢了。”
“好吧，”玄奘点头道，“容貌的事情先不说，史家记载也暂且放过。此事还有一个疑点，当时的贵霜王朝固然强大，是否已经强大到与东汉王朝国力对等，需要交换人质的程度了呢？”
“这有什么好奇怪的？”般若羯罗道，“迦腻色迦王时期，贵霜人的势力大得很，西域各国不得不纷纷派遣人质以示友好，汉王朝虽大，也有过动荡不安之时，未必能胜过当时的贵霜帝国吧？”
玄奘笑着摇头：“西汉末年，中原连年战乱，确实有过一段动荡不安之期。那场战乱之后，国都从长安迁至我的故乡洛阳，整个国家的重心也便跟着东移，对西域的控制和扩张自是不及西汉多矣。依玄奘所想，那个时候，采取一些外交方式来维持西域的和平也是有的，比如说和亲。但要说到派遣质子，却不大可能。”
“为什么？”般若羯罗不解地问道，“东汉中原动荡，被迫放弃对西域的经营。而贵霜王朝却正好利用这段难得的机会，对西域诸国施加影响。”
“那也只是一段时间罢了，”玄奘道，“再说，就算东汉王朝不再控制西域，迦腻色迦王乘虚而入，也仅仅是对西域有此强势，却还根本谈不上能对汉帝国本土有什么影响。他影响不到大汉本土，又如何能够得到大汉质子呢？”
“可迦腻色迦王在西域极为强势，这对于大汉帝国来说，难道不算是个潜在的威胁吗？”
“威胁是有的，但还到不了派遣质子的地步，”玄奘坚持道，“左不过是些西域小国出于国家安全着想，转而投向乘机而起的贵霜帝国罢了。如同二十年前中原战乱，致使很多西域国家倒向突厥。但这都只是暂时的，一待中原恢复稳定，重归西域是迟早的事。”
“师兄如何说得这般肯定？”般若羯罗笑问道，“现在的迦毕拭国不还是听命于西突厥汗国吗？”
玄奘道：“中原有句老话，叫做‘看古而知今’。贵霜王朝在迦腻色迦王时期进入西域，一度非常强势，如同现在的西突厥汗国，但却始终没有在那里形成巩固的优势。二十年后，东汉国内大局已定，又重新开始经营西域，不过数年时间，就在汉将的征战经营下再度确立了对西域的控制，并就此持续了很多年。”
般若羯罗沉吟半晌，方才问道：“师兄说的这些，史书上都有记载吗？”
“若无记载，玄奘又怎敢这么说呢？”玄奘道，“记得少年时曾看过一段记载，说有一回贵霜帝国提出想和大汉联姻，迎娶汉公主，谁知这一请求被当时驻守西域的班超拒绝，贵霜帝国便以此为借口发兵攻汉。结果，非但没有拣到半点便宜，还差点被班超搞得有去无回。由此大为震动，岁岁奉上贡品。师兄你看，当时的汉帝国连一个公主都不肯派往贵霜，又怎肯舍弃一个王子呢？”
般若羯罗仍有些不服：“照师兄这么说来，这位质子并非汉人，那他又是哪个国家的？又为什么会被称为汉质子呢？”
“玄奘也不甚清楚，”看着墙上的画像，玄奘若有所思地说道，“我猜这只有两种可能，一种可能是，送质子的是当时河西地区或者丝路南部的一些小国，由于这些国家在当时都是大汉的封国，因而他们的王子自称‘汉王子’也是说得通的。另有一种可能……”
般若羯罗见他突然发起呆来，不禁问道：“另一种可能是什么？”
玄奘喃喃地说道：“东汉永平七年，汉明帝夜梦金人，于是派遣使臣十二人前往西域寻找。这些使臣来到月氏，见到了两位天竺游僧，一位是竺法兰，一位是摄摩腾，于是将他们请往洛阳，我中华大地从此始闻佛音……”
“你在说什么？”般若羯罗奇怪地问，“这与汉质子有什么关系吗？”
“我只是觉得很巧，”玄奘道，“汉明帝夜梦金人而遣使西行，是发生在东汉初年的事情，沙洛迦寺的建立也是在东汉初年，那时的月氏恰恰就在这一带建立起了贵霜帝国，偏偏沙洛迦又是洛阳的意思，而洛阳是当时东汉王朝的首都……”
说到这里，他突然激动起来：“师兄，你觉得有没有这种可能？来这里建寺的是汉人没错，却根本就不是什么汉质子，而是大汉使者！他们当年就是在这里，遇见了摄摩腾和竺法兰二位大师！于是，这座寺院就成了洛阳寺……”
般若羯罗苦笑不已：“师兄你还真会联想，大汉使臣怎会成为境遇凄凉的人质？”
“或者有可能是讹传，”玄奘沉吟道，“毕竟，所谓质子的传说不是通过文字记载的。”
般若羯罗无语了，他说：“我宁愿相信你的第一个猜测，质子是西域地区某个小国的王子。”
玄奘没再说什么，他的目光望向墙壁上的画像，仿佛又回到了那个白马陀经的年代……
第二天，住持长老又给两位客僧讲了好几个关于汉质子的故事，玄奘突然问道：“沙洛迦是座僧伽蓝，那位质子如何住在这里？莫非他出家做了沙门？”
“没有，”长老道，“王子只是崇信佛法，平素里常在寺内清修。另外，他还在北天竺住过，法师不是欲往天竺求法吗？从这里往南，一直到中天竺的摩羯陀国，沿途还有很多关于王子的遗迹和传说，法师到时看了便知。”
“原来这位王子也去过天竺吗？”玄奘很感兴趣地问。
住持长老笑道：“汉地王子虽是以人质的身份来到贵霜国，却与其他质子不同。迦腻色迦王就像迎接外国使臣一般，迎来了这位大汉的质子，并且给予了他特别的礼遇。”
“哦？”般若羯罗惊奇地看了玄奘一眼，便问，“什么礼遇？”
长老道：“一年三季更换馆邸，象、马、车、步四兵护卫。生活上供应充足、赏赐优厚，致使其衣食无缺，另外，考虑到四季寒暑变化，又分别在三个不同的地方建了三座行宫给他居住。冬季居天竺诸国，那里气序温暖，可避严寒；夏季居于迦毕拭国，地处雪山之间，凉爽宜人；春秋两季，则将其送往犍陀罗国享受鲜花。由于质子信奉佛法，因而在他所居住的三个地方，都分别建造了寺院。”
“想不到一个人质的生活竟是如此优厚！”般若羯罗笑着转向玄奘道，“师兄昨天的猜测还真有些道理。”
“什么猜测？”长老奇怪地问道。
玄奘没有回答，反问道：“质子总共在此住了几年呢？”
“好像也没几年吧，”长老回答道，“只知道迦腻色迦王逝世后，王子便被迎回自己的国家。不过，王子人虽走了，却仍是念念不忘故居，虽有山川阻隔，也没有中断送来对佛的供养。我们这所伽蓝的僧人为了纪念王子，不仅画了他的画像挂满寺壁，用以瞻仰，且每逢入安居日和解安居日，都要大兴法会，大家一起念经祈祷，为王子祈福树善，企盼王子在天之灵平安。这个祈祷仪式一直传承至今，六百年来未曾间断。”
“原来如此，”玄奘合掌诵道，“善哉善哉。”
自己先前一直怀疑东汉朝廷为何要给这个万里之外的国家送人质，现在看来，那位王子如果是汉人的话，倒真的有可能是永平年间那支十二人的求法使臣之一，那时的很多大臣都姓刘，属于汉宗室，称为王子并不过分。估计他在离开故乡之前就已经信奉佛教，本身也希望能够前往佛学最为昌盛的北天竺求学，这才被汉廷派往贵霜国。
若果真如此，自己先前的很多疑问便都可以解释得通了。
当晚回到寮舍，玄奘坐在法床上，却一时无法入定，脑中挥之不去的是那个建寺的汉质子，以及那个传奇的国王迦腻色迦，还有他同佛教之间千丝万缕的关系——
其实，贵霜人早先崇拜的是波斯火神，只不过由于迦腻色迦王信佛，因而国中也同时信奉佛教。玄奘自进入迦毕拭国以来，这一路之上所见过的许多庄严无比的佛塔和寺庙，就是那个时期修建的。佛像实际上也是在那个时候首次出现。
迦腻色迦王信奉佛教，因而也极力保护佛典，加上他开疆拓土，开启了东西方文明的要道，使得佛教在各民族各部落间迅速传播，促进了大乘经典的编纂，也就是佛教史上的第四次经典结集。迦腻色迦王也因此与阿育王并称印度佛教史上的两大转轮圣王。
除结集经典外，迦腻色迦王还建造了许多佛塔，据《洛阳伽蓝记》卷五记载，迦腻色迦王曾在都城郊外建造了雀离大塔与迦腻色迦伽蓝。法显的《佛国记》中也提到了雀离大塔，他说，那是他平生所见的最为壮观的一座佛塔。
“既然到了这里，便是天大的缘法，定要找机会去拜谒这两处圣迹。”玄奘心中暗想。
第二天，玄奘与般若羯罗法师便开始为寺中僧众讲经，由于沙洛迦寺是上座部佛寺，因而两人讲的也是上座部经论。般若羯罗主讲《阿毗达磨》、《迦延》、《阿毗昙》等经论；玄奘则主讲《俱舍》、《六足》、《毗婆沙论》。
不过，令众人感到惊讶的是，玄奘在讲这些经论的同时，有时会穿插一些大乘佛法在里面，这令沙落迦寺的僧众倍觉新鲜与羡慕。
“沙洛迦寺的同修们从未听闻大乘佛法吗？”一日讲经完毕，玄奘不解地问一位法师。
那法师道：“按照规矩，迦毕拭国的僧众只能专修一种佛法，选择上座部佛法，就不许再修大众部佛法；选择了大众部，则不准再修上座部。兼修大、小乘两种佛法的尚无先例。”
玄奘点头道：“原来如此。”
他知道，中亚这一带清规戒律森严，派别斗争尖锐，虽然心中不以为然，却也不便发表评论、说长道短。
一转眼，玄奘和般若羯罗已在沙落迦寺住了五天。到第六日一早，两人同寺中僧众一起用过斋饭后，一位南来的特使将一封聘书交到了般若羯罗法师手中。
“原来我国老国王逝世，新王登基，聘我回去充任国师。”般若羯罗拿着手中的聘书，对玄奘道。
“那不正好顺路？”玄奘笑道，“我们这就去找国王辞行吧。”
就在这时，一位年轻僧侣走过来，冲着玄奘深施一礼，道：“大和尚有请法师进方丈内小坐。”
玄奘点点头，说声“请师兄稍候。”又回头对般若羯罗道：“如果要走的话，也须跟这里的道友们道别，师兄随我同去吧。”
两人到达方丈室时，这里已经聚了不少高僧，其中就包括将他们引入这所伽蓝的那个老僧。
住持长老来到玄奘面前，合掌施礼道：“老僧有一事相求，万望法师慈悲应允。”
玄奘一惊，赶紧说道：“长老不必多礼。只要是玄奘力所能及的，一定帮忙。”
住持点点头，请玄奘二人落座后，长叹一声道：“相传在这几间石室的地下藏有大量珍宝，法师可曾听说？”
玄奘愣了一下：“是关于质子宝藏的传说吗？前些日子，长老还曾说起过此事。说是质子当年带来一批财宝金钱，迦腻色迦王为其造寺时，他将这批宝物藏在寺院东门南面的一尊大神王像的右足下，希望在自己去世或回国后，可以用这笔财富来修缮寺庙。是这样吗？”
“正是如此。”住持道。
“可传说毕竟只是传说，”玄奘有些不太相信地说，“莫非真有这批宝藏不成？”
“这不是传说，而是一个众人皆知的秘密。”住持长老认真地说道。
见玄奘仍是满脸困惑，长老起身道：“法师请随我来。”
玄奘随长老离开方丈室，般若羯罗以及寺中其他僧众都紧紧跟随在后面。
众人一直走到佛院东门，果然看到东门墙上所绘壁画，竟是有关质子埋宝的故事。壁画上除了那位质子，还有迦腻色迦王，而在他们周围，团团围绕着很多药叉，看上去凶神恶煞。
门的南北两侧各有一尊大神王立像，其中南侧的神王帽子上还有一只雀鸟之像，看上去像一只鹦鹉，塑造得极为生动逼真。
长老指着这尊神像说道：“质子当年便是在此处埋下的珍宝，并且留有铭文。”
玄奘上前细看，果见这大神王像的右足踝上刻了一行小字：“伽蓝朽坏，取以修治。”
“这么说，质子埋宝的故事是真的了？”玄奘有些难以置信地说道，“财富埋在这里，六百年来，难道就没有觊觎者吗？”
“觊觎者什么时候都会有的，”长老道，“国王也知道这世间肯定会有贪婪的人，他为此专门制订了法律条文，禁止私掘佛宝。但事实上王法的作用却比不上天谴。”
“天谴？”
“正是，此事被复述于寺壁之中。”
说到这里，长老突然发起了感慨，长叹一声道：“唉，有时我想，佛陀虽然入灭了，但佛法的余力却散于各地的伽蓝之中，如同舍利、佛牙以及其他圣物一般，时间敛去了他们的光芒，但有些东西却是夺不走的。”
“玄奘愿闻其详。”
“其实，只要看看这些壁画就明白了，”长老缓缓走到画着药叉的壁画前，道，“这些药叉便是护宝者，如果有人前来盗取珠宝，它们就会发出各种声音，变出各种凶猛的怪兽或蟒蛇毒虫吓阻那些盗宝人。”
仅仅是这个？玄奘无论如何都难以相信，他想，除非是像缚喝罗国的纳缚伽蓝，那里的毗沙门天倒是个真正的护法天神，但也只是展示了一次。这里同纳缚伽蓝不同，寺院不大，没有国王保护，财宝又埋于偏僻之所，如果碰到要钱不要命的，哪能护得周全？
此时，两人已经踏入室内，般若羯罗突然想起了什么：“如师兄所言，他们不了解汉地，所以难以传神地画出汉人。因而师兄所见这王子画像，容貌与中原人有别，这很有可能是画工的问题。”
听闻此言，玄奘愣了一下：“师兄这么说，倒也有理。画工除王子外未见过第二个汉人，将这汉王子画得接近自己常见的人也是有的。只是汉人宫廷之中、朝堂之上都有史官，帝王将相饮食起居都有记录，一个皇子远赴西域为质，为何不见半句记载？”
“师兄怎知没有记载？”般若羯罗道，“兴许在别处有记载，师兄并未读到罢了。”
“好吧，”玄奘点头道，“容貌的事情先不说，史家记载也暂且放过。此事还有一个疑点，当时的贵霜王朝固然强大，是否已经强大到与东汉王朝国力对等，需要交换人质的程度了呢？”
“这有什么好奇怪的？”般若羯罗道，“迦腻色迦王时期，贵霜人的势力大得很，西域各国不得不纷纷派遣人质以示友好，汉王朝虽大，也有过动荡不安之时，未必能胜过当时的贵霜帝国吧？”
玄奘笑着摇头：“西汉末年，中原连年战乱，确实有过一段动荡不安之期。那场战乱之后，国都从长安迁至我的故乡洛阳，整个国家的重心也便跟着东移，对西域的控制和扩张自是不及西汉多矣。依玄奘所想，那个时候，采取一些外交方式来维持西域的和平也是有的，比如说和亲。但要说到派遣质子，却不大可能。”
“为什么？”般若羯罗不解地问道，“东汉中原动荡，被迫放弃对西域的经营。而贵霜王朝却正好利用这段难得的机会，对西域诸国施加影响。”
“那也只是一段时间罢了，”玄奘道，“再说，就算东汉王朝不再控制西域，迦腻色迦王乘虚而入，也仅仅是对西域有此强势，却还根本谈不上能对汉帝国本土有什么影响。他影响不到大汉本土，又如何能够得到大汉质子呢？”
“可迦腻色迦王在西域极为强势，这对于大汉帝国来说，难道不算是个潜在的威胁吗？”
“威胁是有的，但还到不了派遣质子的地步，”玄奘坚持道，“左不过是些西域小国出于国家安全着想，转而投向乘机而起的贵霜帝国罢了。如同二十年前中原战乱，致使很多西域国家倒向突厥。但这都只是暂时的，一待中原恢复稳定，重归西域是迟早的事。”
“师兄如何说得这般肯定？”般若羯罗笑问道，“现在的迦毕拭国不还是听命于西突厥汗国吗？”
玄奘道：“中原有句老话，叫做‘看古而知今’。贵霜王朝在迦腻色迦王时期进入西域，一度非常强势，如同现在的西突厥汗国，但却始终没有在那里形成巩固的优势。二十年后，东汉国内大局已定，又重新开始经营西域，不过数年时间，就在汉将的征战经营下再度确立了对西域的控制，并就此持续了很多年。”
般若羯罗沉吟半晌，方才问道：“师兄说的这些，史书上都有记载吗？”
“若无记载，玄奘又怎敢这么说呢？”玄奘道，“记得少年时曾看过一段记载，说有一回贵霜帝国提出想和大汉联姻，迎娶汉公主，谁知这一请求被当时驻守西域的班超拒绝，贵霜帝国便以此为借口发兵攻汉。结果，非但没有拣到半点便宜，还差点被班超搞得有去无回。由此大为震动，岁岁奉上贡品。师兄你看，当时的汉帝国连一个公主都不肯派往贵霜，又怎肯舍弃一个王子呢？”
般若羯罗仍有些不服：“照师兄这么说来，这位质子并非汉人，那他又是哪个国家的？又为什么会被称为汉质子呢？”
“玄奘也不甚清楚，”看着墙上的画像，玄奘若有所思地说道，“我猜这只有两种可能，一种可能是，送质子的是当时河西地区或者丝路南部的一些小国，由于这些国家在当时都是大汉的封国，因而他们的王子自称‘汉王子’也是说得通的。另有一种可能……”
般若羯罗见他突然发起呆来，不禁问道：“另一种可能是什么？”
玄奘喃喃地说道：“东汉永平七年，汉明帝夜梦金人，于是派遣使臣十二人前往西域寻找。这些使臣来到月氏，见到了两位天竺游僧，一位是竺法兰，一位是摄摩腾，于是将他们请往洛阳，我中华大地从此始闻佛音……”
“你在说什么？”般若羯罗奇怪地问，“这与汉质子有什么关系吗？”
“我只是觉得很巧，”玄奘道，“汉明帝夜梦金人而遣使西行，是发生在东汉初年的事情，沙洛迦寺的建立也是在东汉初年，那时的月氏恰恰就在这一带建立起了贵霜帝国，偏偏沙洛迦又是洛阳的意思，而洛阳是当时东汉王朝的首都……”
说到这里，他突然激动起来：“师兄，你觉得有没有这种可能？来这里建寺的是汉人没错，却根本就不是什么汉质子，而是大汉使者！他们当年就是在这里，遇见了摄摩腾和竺法兰二位大师！于是，这座寺院就成了洛阳寺……”
般若羯罗苦笑不已：“师兄你还真会联想，大汉使臣怎会成为境遇凄凉的人质？”
“或者有可能是讹传，”玄奘沉吟道，“毕竟，所谓质子的传说不是通过文字记载的。”
般若羯罗无语了，他说：“我宁愿相信你的第一个猜测，质子是西域地区某个小国的王子。”
玄奘没再说什么，他的目光望向墙壁上的画像，仿佛又回到了那个白马陀经的年代……
第二天，住持长老又给两位客僧讲了好几个关于汉质子的故事，玄奘突然问道：“沙洛迦是座僧伽蓝，那位质子如何住在这里？莫非他出家做了沙门？”
“没有，”长老道，“王子只是崇信佛法，平素里常在寺内清修。另外，他还在北天竺住过，法师不是欲往天竺求法吗？从这里往南，一直到中天竺的摩羯陀国，沿途还有很多关于王子的遗迹和传说，法师到时看了便知。”
“原来这位王子也去过天竺吗？”玄奘很感兴趣地问。
住持长老笑道：“汉地王子虽是以人质的身份来到贵霜国，却与其他质子不同。迦腻色迦王就像迎接外国使臣一般，迎来了这位大汉的质子，并且给予了他特别的礼遇。”
“哦？”般若羯罗惊奇地看了玄奘一眼，便问，“什么礼遇？”
长老道：“一年三季更换馆邸，象、马、车、步四兵护卫。生活上供应充足、赏赐优厚，致使其衣食无缺，另外，考虑到四季寒暑变化，又分别在三个不同的地方建了三座行宫给他居住。冬季居天竺诸国，那里气序温暖，可避严寒；夏季居于迦毕拭国，地处雪山之间，凉爽宜人；春秋两季，则将其送往犍陀罗国享受鲜花。由于质子信奉佛法，因而在他所居住的三个地方，都分别建造了寺院。”
“想不到一个人质的生活竟是如此优厚！”般若羯罗笑着转向玄奘道，“师兄昨天的猜测还真有些道理。”
“什么猜测？”长老奇怪地问道。
玄奘没有回答，反问道：“质子总共在此住了几年呢？”
“好像也没几年吧，”长老回答道，“只知道迦腻色迦王逝世后，王子便被迎回自己的国家。不过，王子人虽走了，却仍是念念不忘故居，虽有山川阻隔，也没有中断送来对佛的供养。我们这所伽蓝的僧人为了纪念王子，不仅画了他的画像挂满寺壁，用以瞻仰，且每逢入安居日和解安居日，都要大兴法会，大家一起念经祈祷，为王子祈福树善，企盼王子在天之灵平安。这个祈祷仪式一直传承至今，六百年来未曾间断。”
“原来如此，”玄奘合掌诵道，“善哉善哉。”
自己先前一直怀疑东汉朝廷为何要给这个万里之外的国家送人质，现在看来，那位王子如果是汉人的话，倒真的有可能是永平年间那支十二人的求法使臣之一，那时的很多大臣都姓刘，属于汉宗室，称为王子并不过分。估计他在离开故乡之前就已经信奉佛教，本身也希望能够前往佛学最为昌盛的北天竺求学，这才被汉廷派往贵霜国。
若果真如此，自己先前的很多疑问便都可以解释得通了。
当晚回到寮舍，玄奘坐在法床上，却一时无法入定，脑中挥之不去的是那个建寺的汉质子，以及那个传奇的国王迦腻色迦，还有他同佛教之间千丝万缕的关系——
其实，贵霜人早先崇拜的是波斯火神，只不过由于迦腻色迦王信佛，因而国中也同时信奉佛教。玄奘自进入迦毕拭国以来，这一路之上所见过的许多庄严无比的佛塔和寺庙，就是那个时期修建的。佛像实际上也是在那个时候首次出现。
迦腻色迦王信奉佛教，因而也极力保护佛典，加上他开疆拓土，开启了东西方文明的要道，使得佛教在各民族各部落间迅速传播，促进了大乘经典的编纂，也就是佛教史上的第四次经典结集。迦腻色迦王也因此与阿育王并称印度佛教史上的两大转轮圣王。
除结集经典外，迦腻色迦王还建造了许多佛塔，据《洛阳伽蓝记》卷五记载，迦腻色迦王曾在都城郊外建造了雀离大塔与迦腻色迦伽蓝。法显的《佛国记》中也提到了雀离大塔，他说，那是他平生所见的最为壮观的一座佛塔。
“既然到了这里，便是天大的缘法，定要找机会去拜谒这两处圣迹。”玄奘心中暗想。
第二天，玄奘与般若羯罗法师便开始为寺中僧众讲经，由于沙洛迦寺是上座部佛寺，因而两人讲的也是上座部经论。般若羯罗主讲《阿毗达磨》、《迦延》、《阿毗昙》等经论；玄奘则主讲《俱舍》、《六足》、《毗婆沙论》。
不过，令众人感到惊讶的是，玄奘在讲这些经论的同时，有时会穿插一些大乘佛法在里面，这令沙落迦寺的僧众倍觉新鲜与羡慕。
“沙洛迦寺的同修们从未听闻大乘佛法吗？”一日讲经完毕，玄奘不解地问一位法师。
那法师道：“按照规矩，迦毕拭国的僧众只能专修一种佛法，选择上座部佛法，就不许再修大众部佛法；选择了大众部，则不准再修上座部。兼修大、小乘两种佛法的尚无先例。”
玄奘点头道：“原来如此。”
他知道，中亚这一带清规戒律森严，派别斗争尖锐，虽然心中不以为然，却也不便发表评论、说长道短。
一转眼，玄奘和般若羯罗已在沙落迦寺住了五天。到第六日一早，两人同寺中僧众一起用过斋饭后，一位南来的特使将一封聘书交到了般若羯罗法师手中。
“原来我国老国王逝世，新王登基，聘我回去充任国师。”般若羯罗拿着手中的聘书，对玄奘道。
“那不正好顺路？”玄奘笑道，“我们这就去找国王辞行吧。”
就在这时，一位年轻僧侣走过来，冲着玄奘深施一礼，道：“大和尚有请法师进方丈内小坐。”
玄奘点点头，说声“请师兄稍候。”又回头对般若羯罗道：“如果要走的话，也须跟这里的道友们道别，师兄随我同去吧。”
两人到达方丈室时，这里已经聚了不少高僧，其中就包括将他们引入这所伽蓝的那个老僧。
住持长老来到玄奘面前，合掌施礼道：“老僧有一事相求，万望法师慈悲应允。”
玄奘一惊，赶紧说道：“长老不必多礼。只要是玄奘力所能及的，一定帮忙。”
住持点点头，请玄奘二人落座后，长叹一声道：“相传在这几间石室的地下藏有大量珍宝，法师可曾听说？”
玄奘愣了一下：“是关于质子宝藏的传说吗？前些日子，长老还曾说起过此事。说是质子当年带来一批财宝金钱，迦腻色迦王为其造寺时，他将这批宝物藏在寺院东门南面的一尊大神王像的右足下，希望在自己去世或回国后，可以用这笔财富来修缮寺庙。是这样吗？”
“正是如此。”住持道。
“可传说毕竟只是传说，”玄奘有些不太相信地说，“莫非真有这批宝藏不成？”
“这不是传说，而是一个众人皆知的秘密。”住持长老认真地说道。
见玄奘仍是满脸困惑，长老起身道：“法师请随我来。”
玄奘随长老离开方丈室，般若羯罗以及寺中其他僧众都紧紧跟随在后面。
众人一直走到佛院东门，果然看到东门墙上所绘壁画，竟是有关质子埋宝的故事。壁画上除了那位质子，还有迦腻色迦王，而在他们周围，团团围绕着很多药叉，看上去凶神恶煞。
门的南北两侧各有一尊大神王立像，其中南侧的神王帽子上还有一只雀鸟之像，看上去像一只鹦鹉，塑造得极为生动逼真。
长老指着这尊神像说道：“质子当年便是在此处埋下的珍宝，并且留有铭文。”
玄奘上前细看，果见这大神王像的右足踝上刻了一行小字：“伽蓝朽坏，取以修治。”
“这么说，质子埋宝的故事是真的了？”玄奘有些难以置信地说道，“财富埋在这里，六百年来，难道就没有觊觎者吗？”
“觊觎者什么时候都会有的，”长老道，“国王也知道这世间肯定会有贪婪的人，他为此专门制订了法律条文，禁止私掘佛宝。但事实上王法的作用却比不上天谴。”
“天谴？”
“正是，此事被复述于寺壁之中。”
说到这里，长老突然发起了感慨，长叹一声道：“唉，有时我想，佛陀虽然入灭了，但佛法的余力却散于各地的伽蓝之中，如同舍利、佛牙以及其他圣物一般，时间敛去了他们的光芒，但有些东西却是夺不走的。”
“玄奘愿闻其详。”
“其实，只要看看这些壁画就明白了，”长老缓缓走到画着药叉的壁画前，道，“这些药叉便是护宝者，如果有人前来盗取珠宝，它们就会发出各种声音，变出各种凶猛的怪兽或蟒蛇毒虫吓阻那些盗宝人。”
仅仅是这个？玄奘无论如何都难以相信，他想，除非是像缚喝罗国的纳缚伽蓝，那里的毗沙门天倒是个真正的护法天神，但也只是展示了一次。这里同纳缚伽蓝不同，寺院不大，没有国王保护，财宝又埋于偏僻之所，如果碰到要钱不要命的，哪能护得周全？