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第274章 女帝师四(68)

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    [174]《周书·列传第三十二·乐运传》:“高祖曰:‘卿言太子何如人?’运曰:‘中人也。’时齐王宪以下,并在帝侧。高祖顾谓宪等曰:‘百官佞我,皆云太子聪明睿知,唯运独云中人,方验运之忠直耳。’于是因问运中人之状。运对曰:‘班固以齐桓公为中人,管仲相之则霸,竖貂辅之则乱。谓可与为善,亦可与为恶也。’高祖曰:‘我知之矣。’”

    [175]《荀子·法行篇》:“曾子曰:‘无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲,不亦反乎!身不善而怨人,不亦远乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!诗曰:“涓涓源水,不雝不塞。毂已破碎,乃大其辐。事已败矣,乃重太息。”其云益乎!’”

    [176]李世民《帝苑·务农》:“且君之化下,如风偃草。上不节心,则下多逸志。君不约己,而禁人为非,是犹恶火之燃,添薪望其止焰,忿池之浊,挠浪欲止其流,不可得也。莫若先正其身,则人不言而化矣。”

    [177]《荀子·法行篇》:“曾子曰:‘无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲,不亦反乎!身不善而怨人,不亦远乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!诗曰:“涓涓源水,不雝不塞。毂已破碎,乃大其辐。事已败矣,乃重太息。”其云益乎!’”

    [178]《说苑·君道》:“河间献王曰:‘禹称民无食,则我不能使也﹔功成而不利于人,则我不能劝也。故疏河以导之,凿江通于九派,洒五湖而定东海,民亦劳矣,然而不怨苦者,利归于民也。’”

    [179]《易经·小畜卦》:“《彖》曰:‘小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。’《象》曰:‘风行天上,小畜。君子以懿文德。’”

    [180]《史记·刺客列传》:“豫让曰:‘臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。’”

    [181]《列子·杨朱》:“理无久生。生非贵之所能存,身非爱之所能厚。且久生奚为?五情好恶,古犹今也﹔四体安危,古犹今也﹔世事苦乐,古犹今也﹔变易治乱,古犹今也。既闻之矣,既见之矣,既更之矣,百年犹厌其多,况久生之苦也乎?”

    [182]《后汉书·桓谭冯衍列传第十八·冯衍传》:“衍闻顺而成者,道之所大也﹔逆而功者,权之所贵也。是故期于有成,不问所由﹔论于大体,不守小节。”

    [183]《易经·恒卦》:“《彖》曰:‘恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。’《象》曰:‘雷风,恒﹔君子以立不易方。’”

    [184]《梁书·列传第二十八·张缵传》:“信理感而情悼,实凄怅于余悲﹔空沈吟以遐想,愧邯郸之妙词。望南陵以寓目,美牙门之守志﹔当晋师之席卷,岂籓篱而不庇。携老弱于穷城,犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善,实君子之所识。”

    [185]《史记·袁盎晁错列传第四·袁盎传》:“(袁)盎告归,道逢丞相申屠嘉,下车拜谒,丞相从车上谢袁盎。袁盎还,愧其吏,乃之丞相舍上谒,求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰:‘原请间。’丞相曰:‘使君所言公事,之曹与长史掾议,吾且奏之﹔即私邪,吾不受私语。’”

    [186]《旧唐书·列传四十五睿宗诸子》:“唐隆元年,(李成器)进封宋王。其月,睿宗践祚,拜左卫大将军。时将建储贰,以成器嫡长,而玄宗有讨平韦氏之功,意久不定。成器辞曰:‘储副者,天下之公器,时平则先嫡长,国难则归有功。若失其宜,海内失望,非社稷之福。臣今敢以死请。’累日涕泣固让,言甚切至。”

    [187]《周易·随卦》:“《彖》曰:‘随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随时之义大矣哉。’《象》曰:‘泽中有雷,随﹔君子以向晦入宴息。’”

    [188]《汉书·樊郦滕灌傅靳周传第十一·樊哙传》:“其后卢绾反,高帝使哙以相国击燕。是时,高帝病甚,人有恶哙党于吕氏,即上一日宫车晏驾,则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝大怒,乃使陈平载绛侯代将,而即军中斩哙。陈平畏吕后,执哙诣长安。至则高帝已崩,吕后释哙,得复爵邑。”

    [189]《国语·晋语四》:“(晋文公)遂如楚,楚成王以周礼享之,九献,庭实旅百。公子欲辞,子犯曰:‘天命也,君其飨之。亡人而国荐之,非敌而君设之,非天,谁启之心!’”

    [190]《晋书·列传第四·杜预传》:“杜预,字元凯,京兆杜陵人也。祖畿,魏尚书仆射。父恕,幽州刺史。预博学多通,明于兴废之道,常言:‘德不可以企及,立功立言可庶几也。’”

    [191]《旧唐书·列传第十三·萧瑀传》:“臣大业之日,见内史宣敕,或前后相乖者,百司行之,不知何所承用。所谓易必在前,难必在后,臣在中书日久,备见其事。”

    [192]《新唐书·列传第七·十一宗诸子·李宁传》:“于是国嗣未立,李绛等建言:‘圣人以天下为大器,知一人不可独化,四海不可无本,故建太子以自副,然后人心定,宗祏安,有国不易之常道。陛下受命四年,而冢子未建,是开窥觎之端,乖慎重之义,非所以承列圣,示万世。’”

    [193]《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·薛广德传》:“其秋,上(汉元帝)酎祭宗庙,出便门,欲御楼船,广德当乘舆车,免冠顿首曰:‘宜从桥。’诏曰:‘大夫冠。’广德曰:‘陛下不听臣,臣自刎,以血污车轮,陛下不得入庙矣!’上不说。先驱光禄大夫张猛进曰:‘臣闻主圣臣直。乘船危,就桥安,圣主不乘危。御史大夫言可听。’上曰:‘晓人不当如是邪!’乃从桥。”

    [194]《说苑·君道》:“武王问太公曰:‘得贤敬士,或不能以为治者,何也?’太公对曰:‘不能独断,以人言断者殃也。’武王曰:‘何为以人言断?’太公对曰:‘不能定所去,以人言去﹔不能定所取,以人言取﹔不能定所为,以人言为﹔不能定所罚,以人言罚﹔不能定所赏,以人言赏。贤者不必用,不肖者不必退,而士不必敬。’”

    [195]《旧唐书·列传三十·褚遂良传》:“且朋友不可以深交,深交必有怨﹔父子不可以滞爱,滞爱或生愆。”

    [196]《九歌·云中君》:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英﹔灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央﹔謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光﹔龙驾兮帝服,聊翱游兮周章﹔灵皇皇兮既降,猋远举兮云中﹔览冀洲兮有余,横四海兮焉穷﹔思夫君兮太息,极劳心兮忡忡。”

    [197]《说苑·君道》:“筦子曰:‘权不两错,政不二门。’故曰:‘胫大于股者难以步,指大于臂者难以把,本小末大,不能相使也。’”

    [198]《慎子·逸文》

    [199]《管子·兵法》:“兵无主,则不蚤知敌。野无吏,则无蓄积。官无常,则下怨上。器械不巧,则朝无定。赏罚不明,则民轻其产。故曰:蚤知敌,则独行﹔有蓄积,则久而不匮﹔器械巧,则伐而不费﹔赏罚明,则勇士劝也。”

    [200]《中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中﹔发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也﹔和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

    [201]《礼记正义·明堂位第十四》:“淳于登之言,取义于《孝经·援神契》,说宗祀文王于明堂,以配上帝,曰明堂者,上圆下方,八窗四闼,布政之宫,在国之阳。”

    [202]常景《赞四君诗四首·司马相如》:“长卿有艳才,直至不群性。郁若春烟举,皎如秋月映。游梁虽好仁,仕汉常称病。清贞非我事。穷达委天命。”

    [203]《论语·季氏第十六》:“孔子曰:‘天下有道,则礼乐征伐自天子出﹔天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。’”

    [204]《道德经》:“执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”

    [205]《曾子·守业》:“是故君子出言以鄂鄂,行身以战战,亦殆免于罪矣。”

    [206]《论衡·命禄篇》:“凡人遇偶及遭累害,皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人,圣贤及下愚,凡有首目之类,含血之属,莫不有命。”

    [207]《诗经·大雅·荡之什·抑》:“白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。无易由言,无曰苟矣。莫扪朕舌,言不可逝矣。”

    [208]《旧唐书·列传第二十四·马周传》