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第275章 女帝师四(69)

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    [209]《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·于定国传》:“始,定国父于公,其闾门坏,父老方共治之。于公谓曰:‘少高大闾门,令容驷马高盖车。我治狱多阴德,未尝有所冤,子孙必有兴者。’至定国为丞相,永为御史大夫,封侯传世云。”

    [210]《周易·系辞上》:“是故法象莫大乎天地﹔变通莫大乎四时﹔县象著明莫大乎日月﹔崇高莫大乎富贵﹔备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人﹔探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”

    [211]《后汉书·桓荣丁鸿列传第二十七·丁鸿传》:“夫坏崖破岩之水,源自涓涓﹔干云蔽日之木,起于葱青。禁微则易,救末者难,人莫不忽于微细,以致其大。”

    [212]《说苑·修文》:“(天子)入其境,土地辟除,敬老尊贤,则有庆,益其地﹔入其境,土地荒秽,遗老失贤,掊克在位,则有让,削其地。”

    [213]《孟子·滕文公下》:“曰:‘子何以其志为哉?其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?’曰:‘食志。’曰:‘有人于此,毁瓦画墁,其志将以求食也,则子食之乎?’曰:‘否。’曰:‘然则子非食志也,食功也。’”

    [214]《说苑·谈丛》

    [215]《旧唐书·列传第三十二·许敬宗传》:“谥者,饰终之称也,得失一朝,荣辱千载。若使嫌隙是实,即合据法推绳﹔如其不亏直道,义不可夺,官不可侵。二三其德,何以言礼?”

    [216]《说苑·反质》:“孔子曰:‘贲非正色也,是以叹之。吾思夫质素,白当正白,黑当正黑。夫质又何也?吾亦闻之,丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,何也?质有余者,不受饰也。’”

    [217]《后汉书·吴盖陈臧列传第八·臧宫传》:“福不再来,时或易失,岂宜固守文德而堕武事乎?”

    [218]《孔子家语·卷五·困誓第二十二》:“孔子曰:‘不观高崖,何以知颠坠之患﹔不临深泉,何以知没溺之患﹔不观巨海,何以知风波之患。失之者其不在此乎?士慎此三者,则无累于身矣。’”

    [219]《诗经·国风·邶风·雄雉》:“雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊阻。雄雉于飞,下上其音。展矣君子,实劳我心。瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。”

    [220]《荀子·修身篇第二》:“好法而行,士也﹔笃志而体,君子也﹔齐明而不竭,圣人也。”

    [221]《隋书·列传第四十九》:“然事无恒规,权无定势,亲疏因其强弱,服叛在其盛衰。”

    [222]《旧唐书·穆宗本纪》:“观夫孱主,可谓痛心,不知创业之艰难,不恤黎元之疾苦。谓威权在手,可以力制万方﹔谓旒冕在躬,可以坐驰九有。曾不知聚则万乘,散则独夫,朝作股肱,暮为仇敌。”

    [223]《魏书·列传第五十·李彪传》:“《书》称‘无旷庶官’,《诗》有‘职思其忧’﹔臣虽今非所司,然昔忝斯任,故不以草茅自疏,敢言及于此。语曰‘患为之者不必知,知之者不得为’,臣诚不知,强欲为之耳。”

    [224]《旧唐书·列传第七·裴寂传》

    [225]《论语·尧曰第二十》:“舜亦以命禹。曰:‘予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方﹔万方有罪,罪在朕躬。’”

    [226]《汉书·张陈王周传第十·周勃传》:“上曰:‘苟各有主者,而君所主何事也?’平谢曰:‘主臣!陛下不知其驽下,使待罪宰相。宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下遂万物之宜,外填抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职也。’上称善。”

    [227]《汉书·翟方进传第五十四》:“传曰:‘高而不危,所以长守贵也。’欲退君位,尚未忍。君其孰念详计,塞绝奸原,忧国如家,务便百姓以辅朕。朕既已改,君其自思,强食慎职。使尚书令赐君上尊酒十石,养牛一,君审处焉。”

    [228]《道德经》:“不尚贤,使民不争﹔不贵难得之货,使民不为盗﹔不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”

    [229]《后汉书·马援列传第十四·马援传》:“臣闻王德圣政,不忘人之功,采其一美,不求备于众。故高祖赦蒯通而以王礼葬田横,大臣旷然,咸不自疑。夫大将在外,谗言在内,微过辄记,大功不计,诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚,燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉,悼巧言之伤类也。”

    [230]《资治通鉴》:“臣光曰:君子之于正道,不可少顷离也,不可跬步失也。以昭明太子之仁孝,武帝之慈爱,一染嫌疑之迹,身以忧死,罪及后昆,求吉得凶,不可湔涤,可不戒哉!是以诡诞之士,奇邪之术,君子远之。”

    [231]《列子·杨朱》:“且臣闻之:吞舟之鱼,不游枝流﹔鸿鹄高飞,不集汙池。何则?其极远也。黄钟大吕,不可从烦奏之舞,何则?其音疏也。”

    [232]《宋史·列传第七十二·富弼传》:“(富)弼知帝果于有为,对曰:‘人主好恶,不可令人窥测﹔可测,则奸人得以傅会。当如天之监人,善恶皆所自取,然后诛赏随之,则功罪无不得其实矣。’”

    [233]《旧唐书·列传第十七·李绩传》:“二十三年,太宗寝疾,谓高宗曰:‘汝于李绩无恩,我今将责出之。我死后,汝当授以仆射,即荷汝恩,必致其死力。’乃出为叠州都督。高宗即位,其月,召拜洛州刺史,寻加开府仪同三司,令同中书门下,参掌机密。是岁,册拜尚书左仆射。”

    [234]唐代宗李豫为皇子时,封广平王,唐肃宗封他为天下兵马大元帅,“带领”郭子仪和李光弼等平定安史之乱,立为皇太子。唐德宗李适为皇子时,封雍王,唐代宗封他为天下兵马大元帅,平史朝义,收复东都洛阳。

    [235]东汉顺帝封自己的乳母为野王君。北魏君主因做太子时生母就被杀死,因此即位后尊奉保母,甚至尊位太后,曰保太后,入后妃传。

    [236]《韩非子·难势第四十》:“尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃,而贤智之不足慕也。”

    [237]《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传第三十八·霍谞传》:“谞闻《春秋》之义,原情定过,赦事诛意,故许止虽弑君而不罪,赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法,汉世所宜遵前修也。”

    [238]《韩非子·说疑第四十四》:“孽有拟之子,配有拟妻之妾,廷有拟相之臣,臣有拟主之宠,此四者国之所危也。故曰:‘内宠并后,外宠贰政,枝子配,大臣拟主,乱之道也。’”

    [239]《新唐书·列传第三十八·徐有功传》

    [240]《春秋左传·文公元年至十八年》:“介人之宠,非勇也。损怨益仇,非知也。以私害公,非忠也。释此三者,何以事夫子?”

    [241]《后汉书·冯岑贾列传第七·冯异传》:“苟令长安尚可扶助,延期岁月,疏不间亲,远不逾近,季文岂能居一隅哉?”

    [242]《墨子·所染》:“非独国有染也,士亦有染。其友皆好仁义,淳谨畏令,则家日益、身日安、名日荣,处官得其理矣,则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋,创作比周,则家日损、身日危、名日辱,处官失其理矣,则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰‘必择所堪,必谨所堪’者,此之谓也。”

    [243]《道德经》:“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。”

    [244]《韩非子·说林上》:“慧子曰:‘狂者东走,逐者亦东走。其东走则同,其所以东走之为则异。故曰:同事之人,不可不审察也。’”

    [245]《说苑·谈丛》:“士不以利移,不为患改,孝敬忠信之事立,虽死而不悔。智而用私,不如愚而用公,故曰巧伪不如拙诚。学问不倦,所以治己也﹔教诲不厌,所以治人也。所以贵虚无者,得以应变而合时也。冠虽故,必加于首﹔履虽新,必关于足。上下有分,不可相倍。一心可以事百君,百心不可以事一君。故曰:正而心又少而言。”

    [246]《魏书·列传第四十·刘昞传》:“臣闻太上立德,其次立功、立言。死而不朽,前哲所尚﹔思人爱树,自古称美。”

    [247]《后汉书·第五钟离宋寒列传第三十一·钟离意传》:“(钟离意)对曰:‘臣闻孔子忍渴于盗泉之水,曾参回车于胜母之闾,恶其名也。此臧秽之宝,诚不敢拜。’”

    [248]《庄子·齐物论》:“狙公赋芧,曰‘朝三而暮四’,众狙皆怒。曰‘然则朝四而暮三’,众狙皆悦。名实未亏,而喜怒为用,亦因是也。”

    [249]《说苑·立节》:“诗云:‘我心匪石,不可转也,我心匪席,不可卷也。’言不失己也。能不失己,然后可与济难矣,此士君子之所以越众也。”

    [250]宋庭芬有五女,曰若莘、若昭、若伦、若宪、若荀,皆警慧,善属文;而若昭、若宪成就更高些。唐德宗贞元年间(785—805年)都被召入宫廷,称为女学士。若昭于唐穆宗(821—824 年在位)时拜为尚宫,历经穆宗、敬宗、文宗三朝,皆呼先生,后进封梁国夫人。