第一百四十五节:阴兵崖之十七
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我掏出指南针看了看，发现指针指向了北方。
白灵子和老罗一脸疑惑地看着我。
这个洞穴本是南北走向，一南一北两个通道的。
我们再选择先从哪个洞穴找的时候，听从白灵子的意见，我们选择了向南的一个通道。
而现在却朝着北边的方向走了，难道这这个洞穴和北边的那个通道互相贯通的？还是它的方向又拐向北方去了？
但是不管这洞穴向哪里去，是不是相通相连，我们都得找一遍。
只不过如果相通的，会省事一些。如果不是相通的，我们得把这个洞穴找遍，然后再折回头去那个。
白灵子虽然不懂指南针，但看我脸色不对，问道:
“怎么了？”
“指南针现在指着北方，我们什么时候折回头走了。”
白灵子说道:“我们明明向南走的，怎么向北了呢？”
老罗说道:“灵子，这地洞子向哪扎谁知道啊。我们现在就是瞎子摸象，摸到哪里是哪里？”
我说道:“罗大哥说的基本上是这个理，运气好的话，早一点摸到牟伊罗王的财宝早一点出去，运气不好，晚一点摸到晚一点出去。”
白灵子点了点头:“嗯。”
我说:“灵子妹妹，你是不是现在后悔跟我们来了？其实我当初不主张你和我们一块来的。”
白灵子撅起小嘴，说道:“文泽哥说的什么话呀，当初我们遇到那食人树差一点死掉都没害怕，现在后悔啥，要是后悔我就不会跟你们来的。”
我看白灵子要生气的样子，急忙说道:
“我开玩笑的。”
我收了指南针，继续向前走。
又不知走了多久，忽然，我从石壁上看出一处奇怪的字符，停了下来，手电光打上去仔细看。
这一串串奇怪的字符好像是某一种文字，但是什么文字我一时竟然想不起来。
白灵子看着我，问道:
“文泽哥，这是啥？和牟伊罗王的财宝有关吗？”
我仔细回想了一下，猛然想了起来，说道:
“我想起来了，这是僰（bo）文。”
白灵子说道:“啥是僰文？”
我说:“我家是做古董生意的，你和罗大哥都知道。早些年有个文物贩子拿着一些陶片瓦片的来我家，说是从地里刨出来的宝贝。我爹也不认识，但凭多年鉴别古董的经验，感觉是个玩意，就给了一些银元收下了。有一年，文物专家吴金鼎、王介忱、曾绍燏去苍山洱海地区的南诏大理国故地进行考古发掘，在那里发现了大量这样的残瓦。前前后后大概共搜集了200余片，54个这样的字符。经过一番鉴别，才知道这些残瓦距今已有1300多年，是南诏大理国时期之物，但不明白是什么文字，需要研究。”
“他们回来后，查阅了大量的古籍文献，元代翰林修撰杨载所著的昆明筇竹寺《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》，明代杨慎《滇载记》谢肇淛《滇略》，发现里面有“以僰人之言为书”的“僰文诸籍”的史料，才知道这些陶片瓦片上的字符是僰文，正是南诏时期使用的文字。僰文其实是白族创造的文字，根据汉字创造的，但又和汉字不同。”
“虽然白族人创造了自己的文字，但由于南诏、大理国两个政权都以汉文为官方文字，没有对僰文进行规范和推广。因此，僰文一直没有能发展成为南诏全民族通用的文字。僰文虽然一直在白族民间使用。但从南诏到明代400多年的时间里，僰文只是得到了很小范围的发展，不仅白族民间掌握僰文的人不多，就是南诏和大理国的统治阶级和上层知识分子，也很少使用僰文。明代以来，流传至今的只有唐、宋、元、明、清各代为数不多的僰文碑铭和书面文献，且明代以前的十分少见。尤其元鞑子为了对云南各民族进行文化和心理上的统治，大肆焚毁南诏大理两朝的文献典册，碑刻勒石，更让僰文这种文字销声匿迹。”
“我父亲做古董生意的，和吴金鼎、王介忱、曾绍燏这些文物专家都有交集联系，和他们一交谈，才知道我们家那些玩意是僰文陶片。”
白灵子说道:“那这些字啥意思？里面有牟伊罗王财宝的信息吗？”
我掏出指南针看了看，发现指针指向了北方。
白灵子和老罗一脸疑惑地看着我。
这个洞穴本是南北走向，一南一北两个通道的。
我们再选择先从哪个洞穴找的时候，听从白灵子的意见，我们选择了向南的一个通道。
而现在却朝着北边的方向走了，难道这这个洞穴和北边的那个通道互相贯通的？还是它的方向又拐向北方去了？
但是不管这洞穴向哪里去，是不是相通相连，我们都得找一遍。
只不过如果相通的，会省事一些。如果不是相通的，我们得把这个洞穴找遍，然后再折回头去那个。
白灵子虽然不懂指南针，但看我脸色不对，问道:
“怎么了？”
“指南针现在指着北方，我们什么时候折回头走了。”
白灵子说道:“我们明明向南走的，怎么向北了呢？”
老罗说道:“灵子，这地洞子向哪扎谁知道啊。我们现在就是瞎子摸象，摸到哪里是哪里？”
我说道:“罗大哥说的基本上是这个理，运气好的话，早一点摸到牟伊罗王的财宝早一点出去，运气不好，晚一点摸到晚一点出去。”
白灵子点了点头:“嗯。”
我说:“灵子妹妹，你是不是现在后悔跟我们来了？其实我当初不主张你和我们一块来的。”
白灵子撅起小嘴，说道:“文泽哥说的什么话呀，当初我们遇到那食人树差一点死掉都没害怕，现在后悔啥，要是后悔我就不会跟你们来的。”
我看白灵子要生气的样子，急忙说道:
“我开玩笑的。”
我收了指南针，继续向前走。
又不知走了多久，忽然，我从石壁上看出一处奇怪的字符，停了下来，手电光打上去仔细看。
这一串串奇怪的字符好像是某一种文字，但是什么文字我一时竟然想不起来。
白灵子看着我，问道:
“文泽哥，这是啥？和牟伊罗王的财宝有关吗？”
我仔细回想了一下，猛然想了起来，说道:
“我想起来了，这是僰（bo）文。”
白灵子说道:“啥是僰文？”
我说:“我家是做古董生意的，你和罗大哥都知道。早些年有个文物贩子拿着一些陶片瓦片的来我家，说是从地里刨出来的宝贝。我爹也不认识，但凭多年鉴别古董的经验，感觉是个玩意，就给了一些银元收下了。有一年，文物专家吴金鼎、王介忱、曾绍燏去苍山洱海地区的南诏大理国故地进行考古发掘，在那里发现了大量这样的残瓦。前前后后大概共搜集了200余片，54个这样的字符。经过一番鉴别，才知道这些残瓦距今已有1300多年，是南诏大理国时期之物，但不明白是什么文字，需要研究。”
“他们回来后，查阅了大量的古籍文献，元代翰林修撰杨载所著的昆明筇竹寺《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》，明代杨慎《滇载记》谢肇淛《滇略》，发现里面有“以僰人之言为书”的“僰文诸籍”的史料，才知道这些陶片瓦片上的字符是僰文，正是南诏时期使用的文字。僰文其实是白族创造的文字，根据汉字创造的，但又和汉字不同。”
“虽然白族人创造了自己的文字，但由于南诏、大理国两个政权都以汉文为官方文字，没有对僰文进行规范和推广。因此，僰文一直没有能发展成为南诏全民族通用的文字。僰文虽然一直在白族民间使用。但从南诏到明代400多年的时间里，僰文只是得到了很小范围的发展，不仅白族民间掌握僰文的人不多，就是南诏和大理国的统治阶级和上层知识分子，也很少使用僰文。明代以来，流传至今的只有唐、宋、元、明、清各代为数不多的僰文碑铭和书面文献，且明代以前的十分少见。尤其元鞑子为了对云南各民族进行文化和心理上的统治，大肆焚毁南诏大理两朝的文献典册，碑刻勒石，更让僰文这种文字销声匿迹。”
“我父亲做古董生意的，和吴金鼎、王介忱、曾绍燏这些文物专家都有交集联系，和他们一交谈，才知道我们家那些玩意是僰文陶片。”
白灵子说道:“那这些字啥意思？里面有牟伊罗王财宝的信息吗？”