菩萨蛮
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催花未歇花奴鼓①，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞②，临风泪数行③。
粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。
【注解】
①催花：即击鼓催花，用于酒令，鼓响传花，声止，持花未传者即须饮酒。花奴鼓：唐玄宗时汝阳王李眯(小名花奴)善击羯鼓，玄宗尝谓侍臣曰：“速召花奴将羯鼓来，为我解秽。”后因称羯鼓为“花奴鼓”。
②余觞：杯里剩下的残酒。
③临风：当风，迎风。
【典评】
这首词通过分别前和分别时的环境和心理描写来渲染思念之情。上片描写了分别前饮酒和思绪不宁的矛盾心理，下片则进一步写即将要分别时，心中忽然涌起了强烈的物是人非之感，表达了面对分离时不能自禁的强烈感情变化。
这首词表达情感的典型特点就是毫不拘束，一股脑儿的倾倒出来。
上片的情感表现仍在自控范围中，最多只是愁肠顿结而“不忍覆余觞”，实在无法忍受心里悲痛的只有“临风汨数行”，也许情人问起时，她还会忍住说是风吹了眼睛。
下片的情感显然有所增强。眼看即将要与心爱的人分别了，也许再也无法相见，怎么能忍受得了呢?本来物是人非已经够令人肝肠寸断了，她还说就连物也不是原先的物了，那轮曾经见证你我爱情的圆月也似乎突然冷酷起来，令人心中涌起了一种极大的恐惧感、空虚感、寂寞感。
纳兰经常采用这种情感表达方式，而在中国诗词创作中并非主流，根本原因就是纳兰性德表达情感的方式是汉族化的，可由于受到了自身民族的气质影响，他的词自然且真，当然这个特点是与汉族文人相比较而言的。汉族文人在情感表现上大多受到传统诗歌理论的拘束，比如“诗言情”却要求“哀而不伤”，甚至必须“诗言志”等等。纳兰性德并非没有受过汉族文化传统的教育，也绝非真正一点也未“染汉人风气”，而是他原来的民族风格对他的诗词创作起着整体风格的塑造作用。
这首词写分离、写相思，用词巧妙，典故也大有可玩味处，真可读可感：花奴不鼓，唯见残红飞舞，前欢不再，而其悲则无穷，读之惨然，起身无绪，怅然若有所思。
催花未歇花奴鼓①，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞②，临风泪数行③。
粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。
【注解】
①催花：即击鼓催花，用于酒令，鼓响传花，声止，持花未传者即须饮酒。花奴鼓：唐玄宗时汝阳王李眯(小名花奴)善击羯鼓，玄宗尝谓侍臣曰：“速召花奴将羯鼓来，为我解秽。”后因称羯鼓为“花奴鼓”。
②余觞：杯里剩下的残酒。
③临风：当风，迎风。
【典评】
这首词通过分别前和分别时的环境和心理描写来渲染思念之情。上片描写了分别前饮酒和思绪不宁的矛盾心理，下片则进一步写即将要分别时，心中忽然涌起了强烈的物是人非之感，表达了面对分离时不能自禁的强烈感情变化。
这首词表达情感的典型特点就是毫不拘束，一股脑儿的倾倒出来。
上片的情感表现仍在自控范围中，最多只是愁肠顿结而“不忍覆余觞”，实在无法忍受心里悲痛的只有“临风汨数行”，也许情人问起时，她还会忍住说是风吹了眼睛。
下片的情感显然有所增强。眼看即将要与心爱的人分别了，也许再也无法相见，怎么能忍受得了呢?本来物是人非已经够令人肝肠寸断了，她还说就连物也不是原先的物了，那轮曾经见证你我爱情的圆月也似乎突然冷酷起来，令人心中涌起了一种极大的恐惧感、空虚感、寂寞感。
纳兰经常采用这种情感表达方式，而在中国诗词创作中并非主流，根本原因就是纳兰性德表达情感的方式是汉族化的，可由于受到了自身民族的气质影响，他的词自然且真，当然这个特点是与汉族文人相比较而言的。汉族文人在情感表现上大多受到传统诗歌理论的拘束，比如“诗言情”却要求“哀而不伤”，甚至必须“诗言志”等等。纳兰性德并非没有受过汉族文化传统的教育，也绝非真正一点也未“染汉人风气”，而是他原来的民族风格对他的诗词创作起着整体风格的塑造作用。
这首词写分离、写相思，用词巧妙，典故也大有可玩味处，真可读可感：花奴不鼓，唯见残红飞舞，前欢不再，而其悲则无穷，读之惨然，起身无绪，怅然若有所思。