第四十六章 达摩洗髓经
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少林寺方丈室。
普慧大师望着眼前的蓝天化问道：“天化，达摩剑法都掌握了吧？”
蓝天化自信的说道：“师傅，觉远师兄教的很认真，这套达摩剑法，弟子已经全部掌握熟练了。”
普慧大师赞许的点了点头，说道：“很好，现在我就传你《达摩易筋经》和《达摩洗髓经》，这两门功夫都是达摩祖师所创，一种是动功，另一种是静功。我先教你动功《达摩易筋经》。”
普慧大师说完，递给蓝天化两本经书：《达摩易筋经》和《达摩洗髓经》。
普慧大师道：“这两本经书赠送于你，以后你可以自己勤加苦练。这《达摩易筋经》又称达摩十二式，共有十二个姿势，分别为：韦驮献杵、横担降魔杵、掌托天门、摘星换斗势、倒拽九牛尾势、出爪亮翅势、九鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬击鼓势、工尾势等招式。等你学完这《达摩易筋经》后，才可以学练《达摩洗髓经》。”
普慧大师说完，对蓝天化道：“你随我来!”
蓝天化跟着普慧大师来到了方丈室门前的空地上。
普慧大师道：“这《达摩易筋经》重在内功吐纳的修炼，配合动作，练成之后，可以改变你身体筋骨的位置，故而起名《达摩易筋经》。下面我先从预备式开始教你，注意动作口诀。”
普慧大师说完，两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调匀呼吸。含胸，直腰，收腹，松肩，全身作自然放松状。一个完整的预备式就这样做完了。
普慧大师转身看了看蓝天化，问道：“都记住了吗？”
蓝天化应道：“师傅，都记住了。”
普慧大师道：“好，你来做一遍。”
蓝天化有内功基础，做起来并不费劲，轻松的按照普慧大师的要求做了一遍。
普慧大师看完赞叹道：“嗯，很好，没想到你的内功基础十分雄厚，这要换作别人，是不可能看一遍就会的。好，我再继续传你其他招式。”
师徒两人就这样在方丈室门前的空地上一招招的习练起这《达摩易筋经》来，师傅教的认真，徒弟学的用心。
三天后，一套完整的达摩十二式，就被蓝天化悉数掌握。
普慧大师看到蓝天化如此精进，自然欢喜异常，说道：“这套达摩十二式，你已经全部掌握。今天开始，你就可以学练《达摩洗髓经》了，这洗髓经是静功，需要打坐习练。你随我到方丈室里来练吧！”
蓝天化跟着普慧大师进了方丈室，各自在蒲团上就座。
普慧大师对蓝天化说道：“这部《达摩洗髓经》，修炼它可以让你观照自身经络及五脏六腑，对于固精培元、养气守真有很大的作用，内功深厚的人如果持久修炼，可以达到元神通幽的境界。”
蓝天化听得很认真，不时的点着头。
普慧大师又道：“天化，你记好了！这部《达摩洗髓经》的总意是：如是我闻时，佛告
须菩提。易筋功已竟，方可事于斯。此名静夜功，不碍人间事。白日任匆匆，务忙食与衣。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸酣睡，忘却生与死。明者独傲醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足。四恩未能报，四缘未能离。四智未现前，三生未皈一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各异趣。二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。须从易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微。腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至。子午守静功，卯酉温沐浴。一切惟心造，炼神竟还虚。静中常醒醒，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和护保身，恶疾宜紧避。借假可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃之。造化生成理，从微而至着。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴至。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永灭三涂苦。后人得此经，受持可奉行。择人相授受，叮咛莫轻视。”
普慧大师停顿了一下，继续给蓝天化讲解道：“这部《达摩洗髓经》，正文共有六篇。
第一篇为《元始钟气篇》，经文如下：宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于
元气。气无理不运，理非气莫着。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可相并。并行不相害，是曰理与气。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
……
……
第六篇《洗髓还原篇》，经文如下：易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不能积。还怕七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹属血肉躯。须遵洗髓经，少食多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又捻耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。每去鼻中毛，切戒唾远地。每日五更起，吐浊纳清气。开眼去小便，切勿贪酣睡。厚褥咖跌坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵愕。胁腹运尾间，摇肩手推栩。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入悠，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩齿鸣天鼓，两手俱摩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方拳立。左脚亦如然，按摩功已毕。徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。演骨更洽髓，脱壳飞升去。渐几浑天化，末后究竟地。即说揭曰：口中言少，心头事少，腹内食少，自然睡少，知此四少，长生不老。”
普慧大师讲到此处，停了下来，对蓝天化道：“刚才我所讲的，就是《达摩洗髓经》的六篇经文，经文里面的字句，你要仔细研读体会，要想练成这洗髓经，非三年五载不可，不是一两天就能练成的。下面你按我说的法门，先开始自己运气修炼，闭目观照自己身体内部。”
蓝天化于是闭目打坐，开始运气调息，观照己身。普慧大师在一边言传身教，将《达摩洗髓经》的打坐运气要诀法门都一一传给了蓝天化。
一个时辰过去了，蓝天化对《达摩洗髓经》的入门要诀已经掌握，只是修炼时间太短，偶尔观照到自己体内某处，也是瞬间即逝。
蓝天化将自己这一个时辰的打坐体会告诉了普慧大师。
普慧大师说道：“嗯，这短短一个时辰，你就能偶尔观照到自己体内某处，也很难得了。
所以要掌握这洗髓经，没有长期的习练是不行的。我现在再传你洗髓经的《通关秘诀》，你听好了！《通关秘诀》如下：通关一法，非驾阴阳二桥不行。阴阳二桥，乃水之河车，火之轮车，一身气道之枢纽。阴桥起，则后三关可直冲上顶。阳桥驾，则前三关可直贯注底。翻阴桥、翻阳桥时，气又可翻下逆上。分而言之，阴桥起于根，举于足。阳桥起于肩，驾于手。合而言之，阳阴桥皆起于足，应于手。阴娇起则任督通，阳桥驾则鹊桥、尾一应。阴阳桥上下交应，则吸可到底，呼可至方。上下顺逆错综变换，如意运行，辘轳转而玉环活，气道关窍无阻滞，亦无障蔽，故古人云，掌合指立，阴阳桥通。坐定之际，检点鼻息。一吸入底，一呼即起。呼吸一周，流通灌溉。如波急流，如泉喷吸。上下回环，周流不已。悟透此法，关通窍利。先缓后急，既急复徐。徐徐导引，源归滴滴。还本全真，天机秘密。”
蓝天化认真的听着普慧大师的讲经说法，时而打坐习练，时而请教疑惑，时而聆听教诲，时而纠正身姿。天底下最勤奋好学的年轻人与天底下最负盛名的佛学泰斗，就在少林寺这间方丈密室里，研究练习着天底下最神秘的内功奇书《达摩洗髓经》，感悟着人体与宇宙的神秘联系。
少林寺方丈室。
普慧大师望着眼前的蓝天化问道：“天化，达摩剑法都掌握了吧？”
蓝天化自信的说道：“师傅，觉远师兄教的很认真，这套达摩剑法，弟子已经全部掌握熟练了。”
普慧大师赞许的点了点头，说道：“很好，现在我就传你《达摩易筋经》和《达摩洗髓经》，这两门功夫都是达摩祖师所创，一种是动功，另一种是静功。我先教你动功《达摩易筋经》。”
普慧大师说完，递给蓝天化两本经书：《达摩易筋经》和《达摩洗髓经》。
普慧大师道：“这两本经书赠送于你，以后你可以自己勤加苦练。这《达摩易筋经》又称达摩十二式，共有十二个姿势，分别为：韦驮献杵、横担降魔杵、掌托天门、摘星换斗势、倒拽九牛尾势、出爪亮翅势、九鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬击鼓势、工尾势等招式。等你学完这《达摩易筋经》后，才可以学练《达摩洗髓经》。”
普慧大师说完，对蓝天化道：“你随我来!”
蓝天化跟着普慧大师来到了方丈室门前的空地上。
普慧大师道：“这《达摩易筋经》重在内功吐纳的修炼，配合动作，练成之后，可以改变你身体筋骨的位置，故而起名《达摩易筋经》。下面我先从预备式开始教你，注意动作口诀。”
普慧大师说完，两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调匀呼吸。含胸，直腰，收腹，松肩，全身作自然放松状。一个完整的预备式就这样做完了。
普慧大师转身看了看蓝天化，问道：“都记住了吗？”
蓝天化应道：“师傅，都记住了。”
普慧大师道：“好，你来做一遍。”
蓝天化有内功基础，做起来并不费劲，轻松的按照普慧大师的要求做了一遍。
普慧大师看完赞叹道：“嗯，很好，没想到你的内功基础十分雄厚，这要换作别人，是不可能看一遍就会的。好，我再继续传你其他招式。”
师徒两人就这样在方丈室门前的空地上一招招的习练起这《达摩易筋经》来，师傅教的认真，徒弟学的用心。
三天后，一套完整的达摩十二式，就被蓝天化悉数掌握。
普慧大师看到蓝天化如此精进，自然欢喜异常，说道：“这套达摩十二式，你已经全部掌握。今天开始，你就可以学练《达摩洗髓经》了，这洗髓经是静功，需要打坐习练。你随我到方丈室里来练吧！”
蓝天化跟着普慧大师进了方丈室，各自在蒲团上就座。
普慧大师对蓝天化说道：“这部《达摩洗髓经》，修炼它可以让你观照自身经络及五脏六腑，对于固精培元、养气守真有很大的作用，内功深厚的人如果持久修炼，可以达到元神通幽的境界。”
蓝天化听得很认真，不时的点着头。
普慧大师又道：“天化，你记好了！这部《达摩洗髓经》的总意是：如是我闻时，佛告
须菩提。易筋功已竟，方可事于斯。此名静夜功，不碍人间事。白日任匆匆，务忙食与衣。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸酣睡，忘却生与死。明者独傲醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足。四恩未能报，四缘未能离。四智未现前，三生未皈一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各异趣。二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。须从易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微。腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至。子午守静功，卯酉温沐浴。一切惟心造，炼神竟还虚。静中常醒醒，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和护保身，恶疾宜紧避。借假可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃之。造化生成理，从微而至着。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴至。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永灭三涂苦。后人得此经，受持可奉行。择人相授受，叮咛莫轻视。”
普慧大师停顿了一下，继续给蓝天化讲解道：“这部《达摩洗髓经》，正文共有六篇。
第一篇为《元始钟气篇》，经文如下：宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于
元气。气无理不运，理非气莫着。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可相并。并行不相害，是曰理与气。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
……
……
第六篇《洗髓还原篇》，经文如下：易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不能积。还怕七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹属血肉躯。须遵洗髓经，少食多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又捻耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。每去鼻中毛，切戒唾远地。每日五更起，吐浊纳清气。开眼去小便，切勿贪酣睡。厚褥咖跌坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵愕。胁腹运尾间，摇肩手推栩。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入悠，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩齿鸣天鼓，两手俱摩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方拳立。左脚亦如然，按摩功已毕。徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。演骨更洽髓，脱壳飞升去。渐几浑天化，末后究竟地。即说揭曰：口中言少，心头事少，腹内食少，自然睡少，知此四少，长生不老。”
普慧大师讲到此处，停了下来，对蓝天化道：“刚才我所讲的，就是《达摩洗髓经》的六篇经文，经文里面的字句，你要仔细研读体会，要想练成这洗髓经，非三年五载不可，不是一两天就能练成的。下面你按我说的法门，先开始自己运气修炼，闭目观照自己身体内部。”
蓝天化于是闭目打坐，开始运气调息，观照己身。普慧大师在一边言传身教，将《达摩洗髓经》的打坐运气要诀法门都一一传给了蓝天化。
一个时辰过去了，蓝天化对《达摩洗髓经》的入门要诀已经掌握，只是修炼时间太短，偶尔观照到自己体内某处，也是瞬间即逝。
蓝天化将自己这一个时辰的打坐体会告诉了普慧大师。
普慧大师说道：“嗯，这短短一个时辰，你就能偶尔观照到自己体内某处，也很难得了。
所以要掌握这洗髓经，没有长期的习练是不行的。我现在再传你洗髓经的《通关秘诀》，你听好了！《通关秘诀》如下：通关一法，非驾阴阳二桥不行。阴阳二桥，乃水之河车，火之轮车，一身气道之枢纽。阴桥起，则后三关可直冲上顶。阳桥驾，则前三关可直贯注底。翻阴桥、翻阳桥时，气又可翻下逆上。分而言之，阴桥起于根，举于足。阳桥起于肩，驾于手。合而言之，阳阴桥皆起于足，应于手。阴娇起则任督通，阳桥驾则鹊桥、尾一应。阴阳桥上下交应，则吸可到底，呼可至方。上下顺逆错综变换，如意运行，辘轳转而玉环活，气道关窍无阻滞，亦无障蔽，故古人云，掌合指立，阴阳桥通。坐定之际，检点鼻息。一吸入底，一呼即起。呼吸一周，流通灌溉。如波急流，如泉喷吸。上下回环，周流不已。悟透此法，关通窍利。先缓后急，既急复徐。徐徐导引，源归滴滴。还本全真，天机秘密。”
蓝天化认真的听着普慧大师的讲经说法，时而打坐习练，时而请教疑惑，时而聆听教诲，时而纠正身姿。天底下最勤奋好学的年轻人与天底下最负盛名的佛学泰斗，就在少林寺这间方丈密室里，研究练习着天底下最神秘的内功奇书《达摩洗髓经》，感悟着人体与宇宙的神秘联系。