第五十七章【就事论事】
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表面上看，管仲是个经济学家，把齐国经济搞的有声有色，实际上管仲是个为了齐国利益无所不用其极的阴谋家，经济只是管仲对外称霸的一个工具。最经典的案例，就是管仲通过鲁缟打跨鲁国的经济基础，迫使鲁国承认齐国的霸主地位，归于齐国霸业之下。
春秋初期，鲁国算是中等强国，有能力给齐国制造大麻烦，比如著名的长勺之战。柯地会盟时，鲁人曹沫执刀劫持姜小白，逼近姜小白吐出之前强抢的鲁国地盘。齐国霸业初建，羽翼未丰，很难用军事手段解决来自鲁国的威胁，那就只能在经济战线上给鲁国找找麻烦了。
管仲是打经济战的行家，具体的“作战”任务由管仲来安排。管仲深知要打跨鲁国的经济，首先要想办法使鲁国多种经济变成单一经济，而且是受制于齐国的单一经济。
政治是名利场，是非多，利益关系错综复杂。战场上一将功成万骨枯，官场上也一样，一群人进行长跑，沿途不断有人掉队，最终只有少数人能跑到终点，顺利登上领奖台。官场讲的是察言观色，逢上所好，逆批龙麟能博忠直之名，但往往也为君主所不能容。
写春秋，没有过于明显的重点，就是把春秋的一些著名人物，如老子、孔子、管子、伍子胥、勾践等人各写一个专题，感悟他们的传奇人生。还有就是一些重大历史事件，比如晋小宗代大宗，齐国的瓜代之变，骊姬乱晋，再加上城濮大战等。为了点缀一下，也涉及了一些宫闱八卦题材，比如著名的夏姬事件，荒谬的简直无法用语言形容。这个春秋实际上是个大杂烩，杂七杂八的都放在一块下锅了。零度说的大师，狼可万万当不起，现在小师都算不上，还需不断的学习，丰富知识储量。这次写的是春秋，没有涉及战国，所以就没写商鞅。商鞅与孝公的君臣组合是绝配，不比管仲之于桓公逊色。红军计算的这个数字，倒没有想过，如果菜咸了，就当咸菜吃了吧，呵呵。小笑身体在管仲的授意下，齐桓公姜小白突然下令，禁止齐人穿齐国生产的纨布衣服，而改穿鲁国生产的缟布。由于齐国的外贸大头就是纺织，此举对齐国纺织业的打击可想而知，民怨四起，但姜小白还是坚定地执行了管仲的计划。
天上掉下来一块喷香的大肉饼，鲁人都笑傻了，没有多想，就张嘴接住了。因为齐国人口非常多，所以鲁国生产的缟布供不应求，为了多从齐人身上拔毛，鲁庄公姬同发动国内所有的纺织作坊，没日没夜的赶制缟布。
看到白花花的银子源源不断地流进鲁国，上至国公，下至百姓，兴奋地合不拢嘴。但鲁人很快发现有个问题需要解决，就是鲁国的纺织业工人太少，跟不上齐国发来的订单。
鲁庄公估计是想趁此机会控制齐国的纺织品市场，下令让国内的农民都改行做纺织工，种地的收成微薄，不如改行织布，一来能赚钱，二来也能缓解国内的阶级矛盾，何乐不为？
鲁人一窝蜂地弃农从织，导致田地荒芜，鲁人的粮食问题日渐突出。等到姬同发现中了管仲的圈套时，已经来不及了。管仲下令，严禁齐国从鲁国进口缟布，同时立刻恢复齐国本国的纺织生产，齐人并不缺衣服穿，但鲁人因为得不到齐国的缟布订单，已经没粮食吃了。
齐国不但是纺织品大国，更是粮食生产大国，有足够的粮食销售到鲁国。但问题是，管仲“无耻”地提高齐国的粮食价格，鲁人没粮食吃，只能一边骂着管仲，一边出高价购买齐国的粮食。鲁人之前通过销售缟布从齐国赚来的银子，统统还给了齐国。更要命的是，鲁国的粮食命脉至少在一年时间内被齐国牢牢扼住，姬同实在没办法，只好向姜小白求饶，答应奉齐国为老大。
管仲的经济外交战之厉害，于此可见一二！不过并不能因为这件事责备管仲心肠恶毒，孟子曾经曰过：“春秋无义战”，大家屁股都不干净，谁也别指责谁装大尾巴狼。
对于一个国家来说，维护本国利益的最大化，才是世界上最大的道德。姬同指责曹沫不顾道义的劫持姜小白，这本身就不是什么光彩的事情，管仲通过经济战戏耍姬同，不过一报还一报而已。
不舒服，好好休息，等好了再更文。
管仲是齐国国相，他首先要为齐国统治集团以及齐人负责，他没有为其他国家利益负责的义务。但同时我们应当看到，当时春秋虽然诸国林立，但却有同一个宗主国——周朝。这一点也决定了各国除了“地方主义”之外，还兼有“天下主义”，而管仲正是如此。
除了要为齐国谋霸业，管仲肩上更承担着保护中原华夏文化不受外族侵犯的责任，正如《诗经》所说“兄弟阋于墙，而外御其侮。”管仲所理解的“霸”，绝不只是齐国独为天下之尊，更要铁肩担道义，率诸国捍卫华夏文明。
自西周末年以来，中原地区承受着来自周边各民族强大的军事压力。特别是春秋的出现，诸国内战不断，实力此消彼长，间接的增加了诸边各民族的军事实力。东有夷，北有狄，西有戎，南有蛮，特别是北方诸狄戎部族，连年内犯。管仲曾经说过：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。宴安酖毒，不可怀也。”?
管仲本人是坚定的民族主义者，他与姜小白，高举“尊王攘夷”的大旗，强硬执行反击戎狄的战略，为捍卫华夏文明做出了伟大的贡献。如果任由戎狄从四面八方向中原扑来，也许华夏文明早就夭折了。
先圣孔子对管仲的人品基本执否定态度，在《论语.八佾》对管仲的人格缺陷大加鞭挞，说“管仲之器小哉！”理由是管仲曾经有过“三归”的丑事。
关于三归作何解，在历史上有一定争议，一种说法是管仲结了三次婚，一种说法是管仲大治府第，花钱不心疼。孔子鄙视管仲的人品，是个不通情达理的野人，甚至还嘲讽管仲：“如果管仲懂礼，那世界上还有谁不懂礼！”
不过孔子有一个最大的优点——就事论事，功是功，过是过，有过则贬，有功则褒。对于管仲“尊王攘夷”的伟大功业，孔子极为推崇，称赞管仲是伟大的民族英雄。
孔子的学生子路认为管仲做为公子姜纠的相傅，姜纠之死，召忽随之，而管仲却腆颜事姜小白，为人不仁。孔子当即反驳：“齐桓公九合诸侯，成就霸业，这就是管仲最大的仁德！管仲不仁，天下无仁矣。”
孔子另一个学生子贡也向老师发难，说管仲不忠于姜纠，即为不仁。孔子义正辞严的告诉子贡：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”没有管仲横空出世，拯救华夏文明，我们现在就要服从夷狄风俗，披散头发，穿夷狄服式，岂有今日！
历代评管仲者多矣，惟有孔子的这句赞语最具分量，一是由于孔子的历史地位所决定的，二是这句话高度概括了管仲之于历史的贡献。众所周知，春秋战国时代是中华文明最为关键的发展期，中国两千多年的历史发展，只是在春秋战国的基础上发扬光大。如果没有管仲，夷狄入主中原，之后中华文明的辉煌是不可想像的。
孔子对管仲的评价，管仲完全当得起，但孔子指责管仲不知礼，则有失偏颇。《左传.僖公十二年》记载了这么一件事情，这一年（公元前648年），为了调解东周王室与戎狄的紧张关系，姜小白派管仲出使雒邑，周惠王姬阆接见了管仲。
姬阆知道管仲的分量，所以破例以上卿之礼接待管仲，遭到了管仲的拒绝。管仲的理由是我只是齐国的下卿，按礼制，天子就应该以下卿之待我，齐国中有高、国二位上卿，如果他们来朝天子，到时天子又将用何种礼节接待他们？
虽然姬阆很欣赏管仲，甚至称呼管仲为舅父，坚持上卿之礼，但管仲半步不让，坚持尊卑有别的江湖规则，受到了士大夫的高度称赞。《左传》就说管仲懂礼节，不犯上，他受到历代的推崇是理所应当的。以此事来看，管仲何处不讲礼？
孔子最重视人的自我修养，他在《论语.学而》中对弟子做出以下要求，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”而《管子.弟子职》中也有相同的内容，“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。”要求弟子要尊敬师长，友悌兄弟。
虽然《管子.弟子职》是战国时齐稷下学宫的管子学派所作，但并不能因此认为这是稷下学宫抄袭儒家著作《论语》。当时的儒家还没什么社会地位，经常受到其他学派的批判，稷下学宫本就是百家争鸣之所，而且《弟子职》是当时稷下学宫的学则（校规），稷下诸先生们不可能去拍儒家的马屁。?
之所以出现《管子.弟子职》的思想接近于儒家的现象，最多只能说明管仲的思想与儒家有着某种程度上的巧合，甚至是不排除儒家借用引申了管仲关于人生自我修养的观点。
自西汉董仲舒提出“罢黔百家，独尊儒术”以前，孔子开始被拔高，礼敬为圣人。实际上，如果要评出春秋时期的第一圣人，管仲比孔子更合适。不仅因为管仲比孔子早生一百多年，更重要的是管仲是全才，几乎没有管仲不会的。
表面上看，管仲是个经济学家，把齐国经济搞的有声有色，实际上管仲是个为了齐国利益无所不用其极的阴谋家，经济只是管仲对外称霸的一个工具。最经典的案例，就是管仲通过鲁缟打跨鲁国的经济基础，迫使鲁国承认齐国的霸主地位，归于齐国霸业之下。
春秋初期，鲁国算是中等强国，有能力给齐国制造大麻烦，比如著名的长勺之战。柯地会盟时，鲁人曹沫执刀劫持姜小白，逼近姜小白吐出之前强抢的鲁国地盘。齐国霸业初建，羽翼未丰，很难用军事手段解决来自鲁国的威胁，那就只能在经济战线上给鲁国找找麻烦了。
管仲是打经济战的行家，具体的“作战”任务由管仲来安排。管仲深知要打跨鲁国的经济，首先要想办法使鲁国多种经济变成单一经济，而且是受制于齐国的单一经济。
政治是名利场，是非多，利益关系错综复杂。战场上一将功成万骨枯，官场上也一样，一群人进行长跑，沿途不断有人掉队，最终只有少数人能跑到终点，顺利登上领奖台。官场讲的是察言观色，逢上所好，逆批龙麟能博忠直之名，但往往也为君主所不能容。
写春秋，没有过于明显的重点，就是把春秋的一些著名人物，如老子、孔子、管子、伍子胥、勾践等人各写一个专题，感悟他们的传奇人生。还有就是一些重大历史事件，比如晋小宗代大宗，齐国的瓜代之变，骊姬乱晋，再加上城濮大战等。为了点缀一下，也涉及了一些宫闱八卦题材，比如著名的夏姬事件，荒谬的简直无法用语言形容。这个春秋实际上是个大杂烩，杂七杂八的都放在一块下锅了。零度说的大师，狼可万万当不起，现在小师都算不上，还需不断的学习，丰富知识储量。这次写的是春秋，没有涉及战国，所以就没写商鞅。商鞅与孝公的君臣组合是绝配，不比管仲之于桓公逊色。红军计算的这个数字，倒没有想过，如果菜咸了，就当咸菜吃了吧，呵呵。小笑身体在管仲的授意下，齐桓公姜小白突然下令，禁止齐人穿齐国生产的纨布衣服，而改穿鲁国生产的缟布。由于齐国的外贸大头就是纺织，此举对齐国纺织业的打击可想而知，民怨四起，但姜小白还是坚定地执行了管仲的计划。
天上掉下来一块喷香的大肉饼，鲁人都笑傻了，没有多想，就张嘴接住了。因为齐国人口非常多，所以鲁国生产的缟布供不应求，为了多从齐人身上拔毛，鲁庄公姬同发动国内所有的纺织作坊，没日没夜的赶制缟布。
看到白花花的银子源源不断地流进鲁国，上至国公，下至百姓，兴奋地合不拢嘴。但鲁人很快发现有个问题需要解决，就是鲁国的纺织业工人太少，跟不上齐国发来的订单。
鲁庄公估计是想趁此机会控制齐国的纺织品市场，下令让国内的农民都改行做纺织工，种地的收成微薄，不如改行织布，一来能赚钱，二来也能缓解国内的阶级矛盾，何乐不为？
鲁人一窝蜂地弃农从织，导致田地荒芜，鲁人的粮食问题日渐突出。等到姬同发现中了管仲的圈套时，已经来不及了。管仲下令，严禁齐国从鲁国进口缟布，同时立刻恢复齐国本国的纺织生产，齐人并不缺衣服穿，但鲁人因为得不到齐国的缟布订单，已经没粮食吃了。
齐国不但是纺织品大国，更是粮食生产大国，有足够的粮食销售到鲁国。但问题是，管仲“无耻”地提高齐国的粮食价格，鲁人没粮食吃，只能一边骂着管仲，一边出高价购买齐国的粮食。鲁人之前通过销售缟布从齐国赚来的银子，统统还给了齐国。更要命的是，鲁国的粮食命脉至少在一年时间内被齐国牢牢扼住，姬同实在没办法，只好向姜小白求饶，答应奉齐国为老大。
管仲的经济外交战之厉害，于此可见一二！不过并不能因为这件事责备管仲心肠恶毒，孟子曾经曰过：“春秋无义战”，大家屁股都不干净，谁也别指责谁装大尾巴狼。
对于一个国家来说，维护本国利益的最大化，才是世界上最大的道德。姬同指责曹沫不顾道义的劫持姜小白，这本身就不是什么光彩的事情，管仲通过经济战戏耍姬同，不过一报还一报而已。
不舒服，好好休息，等好了再更文。
管仲是齐国国相，他首先要为齐国统治集团以及齐人负责，他没有为其他国家利益负责的义务。但同时我们应当看到，当时春秋虽然诸国林立，但却有同一个宗主国——周朝。这一点也决定了各国除了“地方主义”之外，还兼有“天下主义”，而管仲正是如此。
除了要为齐国谋霸业，管仲肩上更承担着保护中原华夏文化不受外族侵犯的责任，正如《诗经》所说“兄弟阋于墙，而外御其侮。”管仲所理解的“霸”，绝不只是齐国独为天下之尊，更要铁肩担道义，率诸国捍卫华夏文明。
自西周末年以来，中原地区承受着来自周边各民族强大的军事压力。特别是春秋的出现，诸国内战不断，实力此消彼长，间接的增加了诸边各民族的军事实力。东有夷，北有狄，西有戎，南有蛮，特别是北方诸狄戎部族，连年内犯。管仲曾经说过：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。宴安酖毒，不可怀也。”?
管仲本人是坚定的民族主义者，他与姜小白，高举“尊王攘夷”的大旗，强硬执行反击戎狄的战略，为捍卫华夏文明做出了伟大的贡献。如果任由戎狄从四面八方向中原扑来，也许华夏文明早就夭折了。
先圣孔子对管仲的人品基本执否定态度，在《论语.八佾》对管仲的人格缺陷大加鞭挞，说“管仲之器小哉！”理由是管仲曾经有过“三归”的丑事。
关于三归作何解，在历史上有一定争议，一种说法是管仲结了三次婚，一种说法是管仲大治府第，花钱不心疼。孔子鄙视管仲的人品，是个不通情达理的野人，甚至还嘲讽管仲：“如果管仲懂礼，那世界上还有谁不懂礼！”
不过孔子有一个最大的优点——就事论事，功是功，过是过，有过则贬，有功则褒。对于管仲“尊王攘夷”的伟大功业，孔子极为推崇，称赞管仲是伟大的民族英雄。
孔子的学生子路认为管仲做为公子姜纠的相傅，姜纠之死，召忽随之，而管仲却腆颜事姜小白，为人不仁。孔子当即反驳：“齐桓公九合诸侯，成就霸业，这就是管仲最大的仁德！管仲不仁，天下无仁矣。”
孔子另一个学生子贡也向老师发难，说管仲不忠于姜纠，即为不仁。孔子义正辞严的告诉子贡：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”没有管仲横空出世，拯救华夏文明，我们现在就要服从夷狄风俗，披散头发，穿夷狄服式，岂有今日！
历代评管仲者多矣，惟有孔子的这句赞语最具分量，一是由于孔子的历史地位所决定的，二是这句话高度概括了管仲之于历史的贡献。众所周知，春秋战国时代是中华文明最为关键的发展期，中国两千多年的历史发展，只是在春秋战国的基础上发扬光大。如果没有管仲，夷狄入主中原，之后中华文明的辉煌是不可想像的。
孔子对管仲的评价，管仲完全当得起，但孔子指责管仲不知礼，则有失偏颇。《左传.僖公十二年》记载了这么一件事情，这一年（公元前648年），为了调解东周王室与戎狄的紧张关系，姜小白派管仲出使雒邑，周惠王姬阆接见了管仲。
姬阆知道管仲的分量，所以破例以上卿之礼接待管仲，遭到了管仲的拒绝。管仲的理由是我只是齐国的下卿，按礼制，天子就应该以下卿之待我，齐国中有高、国二位上卿，如果他们来朝天子，到时天子又将用何种礼节接待他们？
虽然姬阆很欣赏管仲，甚至称呼管仲为舅父，坚持上卿之礼，但管仲半步不让，坚持尊卑有别的江湖规则，受到了士大夫的高度称赞。《左传》就说管仲懂礼节，不犯上，他受到历代的推崇是理所应当的。以此事来看，管仲何处不讲礼？
孔子最重视人的自我修养，他在《论语.学而》中对弟子做出以下要求，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”而《管子.弟子职》中也有相同的内容，“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。”要求弟子要尊敬师长，友悌兄弟。
虽然《管子.弟子职》是战国时齐稷下学宫的管子学派所作，但并不能因此认为这是稷下学宫抄袭儒家著作《论语》。当时的儒家还没什么社会地位，经常受到其他学派的批判，稷下学宫本就是百家争鸣之所，而且《弟子职》是当时稷下学宫的学则（校规），稷下诸先生们不可能去拍儒家的马屁。?
之所以出现《管子.弟子职》的思想接近于儒家的现象，最多只能说明管仲的思想与儒家有着某种程度上的巧合，甚至是不排除儒家借用引申了管仲关于人生自我修养的观点。
自西汉董仲舒提出“罢黔百家，独尊儒术”以前，孔子开始被拔高，礼敬为圣人。实际上，如果要评出春秋时期的第一圣人，管仲比孔子更合适。不仅因为管仲比孔子早生一百多年，更重要的是管仲是全才，几乎没有管仲不会的。