第九十三章【圣人】
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让范蠡可惜的是，他的严重警告丝毫没有打动文种，“文种不信其言”，原因大致有两点：
一、由于文种没有看透勾践的真实性格，文种坚信勾践不会做出过河拆桥的卑劣勾当。
二、因为贪恋名利导致的心理不平衡。
关于第二点，文种拒绝范蠡的劝告，主要还是对十几年前范蠡一直压过自己一头的不满情绪的表达。众所周知，范蠡是被文种请出山的，但范蠡却在越国混到了一人之下，万人之上，做了宰相，文种倒成了跑腿打杂的。
在灭吴之前，越国的权力结构没有丝毫变化，这对自恃才力绝人的文种来说，甚至是一种人生的羞辱，虽然文种依然以国事为重，从来不在这上面找范蠡的麻烦。
但现在男一号范蠡主动离开了，空出的相国位置对男二号文种来说，是一种很难抗拒的诱惑。在越灭吴的过程中，文种的贡献不比范蠡小，但光芒都被范蠡遮掩住了，文种一直咽不下这口气，他急于扳回一局。
文种有治国安邦的大智慧，没有知进知退的大聪明，做为勾践受辱的见证人，文种一日恋栈，勾践就一日不自在。相比之下，范蠡聪明的事可而止，不仅保全了自己，也保全了留在越国的妻儿。更重要的是，保全了勾践做为天下霸主的面子。
在范蠡离开之后，勾践长长松了一口气，此时的勾践不再记得他在吴宫吃粪便时，范蠡是否站在一旁，而只记得范蠡的种种好处。勾践做了两件事情：
一、勾践拨出重金，命工匠打铸一尊范蠡的金像，放在殿上王位旁边。勾践每日必朝拜，世世不忘范蠡大恩大德，同时命令文武大臣每十拜一次。
二、勾践把会稽附近的三百里肥沃土地封给范蠡的妻儿，并下死命令：包括越王子孙在内，谁敢侵范府封地一寸，寡人就取他的狗头。
勾践最后对天发誓：“皇天后土，四乡地主正之。”其实范蠡当初敢于抛下妻儿远走他乡，就是看准了勾践这一性格特点。知己知彼，百战不殆，所以范蠡能够保全所有人的面子，皆大欢喜。文种知己不知人，看不透人性最深处的恶，最终功亏一篑。
受勾践猜忌的不仅是恋栈不去的文种，还有功臣计然（范蠡的老师）、大夫曳庸、扶同、皋如都成了勾践的眼中钉，这些人精子都在装疯卖傻，“不亲于朝”，勉强保住性命。
二十三狡兔死，走狗未必烹——聪明的范蠡和不聪明的文种（9）
文种也察觉到了勾践对自己态度的转变，称病不朝，企图躲过勾践的猜忌，但已经来不及了。计然等人以前都是打杂的，对勾践的威胁程度也远不如文种，纵使文种退避三舍，勾践也没打算放过他。
没过多久，就有人弹劾文种，说文种有谋逆之心，请大王察拿之。明眼人都看得出来，这个所谓的“有人”是勾践安排跳出来打文种的马仔，无论如何，文种是必须死的，否则勾践寝不安枕！
当文种接过勾践赐死的独鹿宝剑时，文种仰天长叹：“嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶。”
直到此时，文种才悟出那个道理：君主的秘密与尊严，不是人臣可以消受的。雍正在即位之后，他的首席大秘邬思道立刻辞官归隐，就是因为他知道雍正太多不可告人的秘密。邬思道野服归去，肯定是受到了范蠡离而生，文种留而死的启发。
痛哭流涕之后，文种心有不甘的“伏剑而死”。
文种死后，痛哭流涕的还有勾践。勾践伏在文种的尸体上失声痛哭，一是哭失去了文种这位治国贤臣，更主要还是哭文种的不聪明。如果文种能学范蠡，君臣可以两全，也不至于让勾践背负杀忠臣的恶名。
勾践为了纪念贤臣文种，以极隆重的礼仪把文种葬在了会稽山上，仅送葬时出去了楼船之卒三千人，修陵建墓置鼎，让后世子孙永远不忘文种的大恩大德。
不知道勾践在看着文种陵墓缓缓闭上石门的那一刻，是否想起了野服浩歌归去的陶朱公范蠡。
清朝大才人袁枚的孙女袁绶有一首《咏史》诗，歌颂范蠡的知机而退：亡虏归来思报复，卧薪尝胆是英雄。五湖一棹烟波阔，如此功臣竟善终。
诗仙李白在《古风五十九首之十八》中写道：功成身不退，自古多愆尤。说的应该是文种。
文种其实并非贪利之辈，但却是求名之人，这是历代很多君子大夫士的共同特点。文种是正人，但正人也有自己的欲望，看到被自己挖出来的范蠡成为一代风云人物，文种心里自然有各种不服，虽然他以国事为重，绝不会在国事上找范蠡的麻烦。但范蠡突然走了，空出来的这个位子，对文种的诱惑，才应该是文种拒绝归隐的主要原因之一。
文种可能是想既然范蠡能辅佐勾践灭吴，自己难道不可以辅佐勾践称霸中原么？如果能成此功，文种也一定会像范蠡那样归去五湖的，只是勾践不会再给他机会了。
范蠡就瞧破了勾践这一层，灭吴之后，勾践已经渡过了人生中最大的一次苦难，称霸中原，勾践自信不需要别人的智力支持，包括文种，谁都不需要。
当然，最重要的是勾践不想再见到他屈辱经历的见证者范蠡和文种。
范蠡看破了，所以他提前溜了，而文种没看破这一层，还在沉醉在致君尧舜的迷梦中，当一把冰冷的铁剑摆在他面前时，他终于从迷梦醒来，但已经晚了。
在中国，可以不知道秦皇汉武是哪朝皇帝，萧何曹参是哪朝宰相，但一定知道孔子是谁。
研究中国近两千年的历史，是绝不可能绕过孔子的，不谈孔子而谈中国封建社会史，就如同讲三国而不讲诸葛亮一样。孔子是中国历史上极为特殊的一个政治符号，其影响之大、之深，对中国历史的影响可谓空前绝后。甚至从某种角度讲，一部皇皇中国史，就是孔子不断被神话的过程。
从孔子的社会身份本身来讲，他只是一个思想家、教育家，勉强算是一个社会学家，但自从汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”以来，已经逝去四百年的孔子不断的被后人戴上神圣的光环。
从西汉末年的“褒成宣尼公”，到北魏孝文帝时追封的“文圣尼父”，再到唐玄宗李隆基追尊为“文宣王”，直到公元1146年年，西夏仁宗李仁孝无偿的给孔子扣上一顶“文宣帝”的大帽子。孔老夫子生前穷困穷困潦倒，死后却享尽“荣华富贵”，成为历代帝王的至圣先师，这是孔子生前没有想到的。
孔子在宋朝有一个忠实信徒，就是大名鼎鼎的朱子——朱熹，他在《朱子语类》第九十三卷中对他的先师孔子大吹特捧，“自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？”在同卷，朱熹又给予孔子以极高的政治评价：天不生仲尼，万古长如夜！
虽然从语句来讲，朱熹的这句话大有毛病，在孔子出生之前的五百年里，中国历史极为辉煌，周武灭殷、周公执政、周室东迁、齐桓晋文相继称霸、管仲一圣烛照天下，又如何能当得起“天不生仲尼，万古长如夜”？不过就汉武帝以后的这两千多年里，孔子之于社会方方面面的影响是毋庸赘言的，朱熹的吹捧也不是没有道理。
世界总是相对的，有人爱，就会有人恨，正因为孔子对中国历史的影响太大了，所以到了近代，一部分具有现代意识的知识分子把中国落后的原因归罪于孔子学说，结果群情激愤，砸倒了孔家老店，孔子也成了“臭名昭著”的“孔老二”，几乎到了人人喊打的地步。
有人说孔子是至明至德的大圣人，也有人说孔子是招摇过市的文化骗子，真实的孔子到底是什么样的，下面用较长的篇幅全面介绍孔子传奇的一生，以及被后世奉为圭臬的儒家学说。
下面把孔子的家世传承简单的说一下：
微仲衍生宋公稽（宋国君），宋公稽生丁公申（宋国君），丁公申生共公湣，共公湣生弗父何（宋公子），弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生木金父，木金父生祈父，祈父生防叔（奔鲁为大夫），防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔丘的父亲。
孔子的六世祖孔父嘉，时任宋国的大司马，处在宋国统治集团的最高层，与太宰华父督同朝为官，是宋穆公子和最为倚重的高官之一。孔父嘉为人忠直，《公羊传》称赞孔父嘉“义形于色”，所以在宋穆公死后，孔父嘉做为托孤大臣，与华父督一起辅佐宋穆公的侄子宋殇公子与夷。?
做为两大先朝元老，孔父嘉和华父督之间没有什么深仇大恨，但问题却意外的出在了孔父嘉的妻子身上。公元前766年，华父督在郊外偶遇外出的孔妻，由于孔妻容貌绝艳，姿态万方，被好色的华父督盯上了。
华父督盯上的，除了美艳的孔妻之外，还有宋国“宰相”的位子。至于华父督在谋反时先杀掉了孔父嘉，霸占其妻，主要原因还在于削弱宋殇公的势力。宋殇公对华父督擅杀重臣极为愤怒，“公怒，督惧，遂弑殇公”。其实宋殇公怒不怒，华父督都要对他动手的。果然如人们所料，华父督连杀君臣，控制了宋国政权，立宋穆公之子冯於郑，就是宋庄公。
孔父嘉的权力被华父督篡夺，他的子孙自然逃不掉政治清算，孔父嘉一系的爵位被降为士。孔父嘉的儿子木金父为了躲避华父督的追杀，率家眷逃离宋国，来到宋的邻国鲁国安身。
不过在南宋末年失传的《世本》却说离宋入鲁的是孔子的曾祖孔防叔，从人性角度讲，孔父嘉被杀，他的子孙不太可能在隔了三世之后才逃往鲁国，所以《左传杜预注》说木金父逃鲁避难的理由是可以成立的。
木金父虽然是宋国公族之后，又是宋大司马孔嘉父的儿子，家世显赫，但落架的凤凰不如鸡，所以木金父这一系在鲁国一直没有混出来。一直传到了木金父的玄孙，也就是叔梁纥这一代，情况依然没有太大的改观，但叔梁纥曾经与臧畴、臧贾等人率甲士三百与齐军交过手，说明叔梁纥在鲁国军界有一定地位。
关于叔梁纥的婚姻情况，《孔子家语》记载的比较详细，叔梁纥先娶了鲁国的施氏女子为妻，结果老婆不争气，一连生了九个女儿，就是不见儿子。叔梁纥特别想要孩子，又和自己身边的小妾练了几回摊，儿子倒是生出来了，就是孟皮，但孟皮却是天生残疾，有足疾。
叔梁纥是社会知名人士，有一定的家业，如果没有一个儿子继承，家业早晚会被划进别人的户头上。妻妾指望不上了，叔梁纥只好再另觅佳偶，经人介绍，叔梁纥娶了颜氏的女儿颜征在。
让范蠡可惜的是，他的严重警告丝毫没有打动文种，“文种不信其言”，原因大致有两点：
一、由于文种没有看透勾践的真实性格，文种坚信勾践不会做出过河拆桥的卑劣勾当。
二、因为贪恋名利导致的心理不平衡。
关于第二点，文种拒绝范蠡的劝告，主要还是对十几年前范蠡一直压过自己一头的不满情绪的表达。众所周知，范蠡是被文种请出山的，但范蠡却在越国混到了一人之下，万人之上，做了宰相，文种倒成了跑腿打杂的。
在灭吴之前，越国的权力结构没有丝毫变化，这对自恃才力绝人的文种来说，甚至是一种人生的羞辱，虽然文种依然以国事为重，从来不在这上面找范蠡的麻烦。
但现在男一号范蠡主动离开了，空出的相国位置对男二号文种来说，是一种很难抗拒的诱惑。在越灭吴的过程中，文种的贡献不比范蠡小，但光芒都被范蠡遮掩住了，文种一直咽不下这口气，他急于扳回一局。
文种有治国安邦的大智慧，没有知进知退的大聪明，做为勾践受辱的见证人，文种一日恋栈，勾践就一日不自在。相比之下，范蠡聪明的事可而止，不仅保全了自己，也保全了留在越国的妻儿。更重要的是，保全了勾践做为天下霸主的面子。
在范蠡离开之后，勾践长长松了一口气，此时的勾践不再记得他在吴宫吃粪便时，范蠡是否站在一旁，而只记得范蠡的种种好处。勾践做了两件事情：
一、勾践拨出重金，命工匠打铸一尊范蠡的金像，放在殿上王位旁边。勾践每日必朝拜，世世不忘范蠡大恩大德，同时命令文武大臣每十拜一次。
二、勾践把会稽附近的三百里肥沃土地封给范蠡的妻儿，并下死命令：包括越王子孙在内，谁敢侵范府封地一寸，寡人就取他的狗头。
勾践最后对天发誓：“皇天后土，四乡地主正之。”其实范蠡当初敢于抛下妻儿远走他乡，就是看准了勾践这一性格特点。知己知彼，百战不殆，所以范蠡能够保全所有人的面子，皆大欢喜。文种知己不知人，看不透人性最深处的恶，最终功亏一篑。
受勾践猜忌的不仅是恋栈不去的文种，还有功臣计然（范蠡的老师）、大夫曳庸、扶同、皋如都成了勾践的眼中钉，这些人精子都在装疯卖傻，“不亲于朝”，勉强保住性命。
二十三狡兔死，走狗未必烹——聪明的范蠡和不聪明的文种（9）
文种也察觉到了勾践对自己态度的转变，称病不朝，企图躲过勾践的猜忌，但已经来不及了。计然等人以前都是打杂的，对勾践的威胁程度也远不如文种，纵使文种退避三舍，勾践也没打算放过他。
没过多久，就有人弹劾文种，说文种有谋逆之心，请大王察拿之。明眼人都看得出来，这个所谓的“有人”是勾践安排跳出来打文种的马仔，无论如何，文种是必须死的，否则勾践寝不安枕！
当文种接过勾践赐死的独鹿宝剑时，文种仰天长叹：“嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶。”
直到此时，文种才悟出那个道理：君主的秘密与尊严，不是人臣可以消受的。雍正在即位之后，他的首席大秘邬思道立刻辞官归隐，就是因为他知道雍正太多不可告人的秘密。邬思道野服归去，肯定是受到了范蠡离而生，文种留而死的启发。
痛哭流涕之后，文种心有不甘的“伏剑而死”。
文种死后，痛哭流涕的还有勾践。勾践伏在文种的尸体上失声痛哭，一是哭失去了文种这位治国贤臣，更主要还是哭文种的不聪明。如果文种能学范蠡，君臣可以两全，也不至于让勾践背负杀忠臣的恶名。
勾践为了纪念贤臣文种，以极隆重的礼仪把文种葬在了会稽山上，仅送葬时出去了楼船之卒三千人，修陵建墓置鼎，让后世子孙永远不忘文种的大恩大德。
不知道勾践在看着文种陵墓缓缓闭上石门的那一刻，是否想起了野服浩歌归去的陶朱公范蠡。
清朝大才人袁枚的孙女袁绶有一首《咏史》诗，歌颂范蠡的知机而退：亡虏归来思报复，卧薪尝胆是英雄。五湖一棹烟波阔，如此功臣竟善终。
诗仙李白在《古风五十九首之十八》中写道：功成身不退，自古多愆尤。说的应该是文种。
文种其实并非贪利之辈，但却是求名之人，这是历代很多君子大夫士的共同特点。文种是正人，但正人也有自己的欲望，看到被自己挖出来的范蠡成为一代风云人物，文种心里自然有各种不服，虽然他以国事为重，绝不会在国事上找范蠡的麻烦。但范蠡突然走了，空出来的这个位子，对文种的诱惑，才应该是文种拒绝归隐的主要原因之一。
文种可能是想既然范蠡能辅佐勾践灭吴，自己难道不可以辅佐勾践称霸中原么？如果能成此功，文种也一定会像范蠡那样归去五湖的，只是勾践不会再给他机会了。
范蠡就瞧破了勾践这一层，灭吴之后，勾践已经渡过了人生中最大的一次苦难，称霸中原，勾践自信不需要别人的智力支持，包括文种，谁都不需要。
当然，最重要的是勾践不想再见到他屈辱经历的见证者范蠡和文种。
范蠡看破了，所以他提前溜了，而文种没看破这一层，还在沉醉在致君尧舜的迷梦中，当一把冰冷的铁剑摆在他面前时，他终于从迷梦醒来，但已经晚了。
在中国，可以不知道秦皇汉武是哪朝皇帝，萧何曹参是哪朝宰相，但一定知道孔子是谁。
研究中国近两千年的历史，是绝不可能绕过孔子的，不谈孔子而谈中国封建社会史，就如同讲三国而不讲诸葛亮一样。孔子是中国历史上极为特殊的一个政治符号，其影响之大、之深，对中国历史的影响可谓空前绝后。甚至从某种角度讲，一部皇皇中国史，就是孔子不断被神话的过程。
从孔子的社会身份本身来讲，他只是一个思想家、教育家，勉强算是一个社会学家，但自从汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”以来，已经逝去四百年的孔子不断的被后人戴上神圣的光环。
从西汉末年的“褒成宣尼公”，到北魏孝文帝时追封的“文圣尼父”，再到唐玄宗李隆基追尊为“文宣王”，直到公元1146年年，西夏仁宗李仁孝无偿的给孔子扣上一顶“文宣帝”的大帽子。孔老夫子生前穷困穷困潦倒，死后却享尽“荣华富贵”，成为历代帝王的至圣先师，这是孔子生前没有想到的。
孔子在宋朝有一个忠实信徒，就是大名鼎鼎的朱子——朱熹，他在《朱子语类》第九十三卷中对他的先师孔子大吹特捧，“自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？”在同卷，朱熹又给予孔子以极高的政治评价：天不生仲尼，万古长如夜！
虽然从语句来讲，朱熹的这句话大有毛病，在孔子出生之前的五百年里，中国历史极为辉煌，周武灭殷、周公执政、周室东迁、齐桓晋文相继称霸、管仲一圣烛照天下，又如何能当得起“天不生仲尼，万古长如夜”？不过就汉武帝以后的这两千多年里，孔子之于社会方方面面的影响是毋庸赘言的，朱熹的吹捧也不是没有道理。
世界总是相对的，有人爱，就会有人恨，正因为孔子对中国历史的影响太大了，所以到了近代，一部分具有现代意识的知识分子把中国落后的原因归罪于孔子学说，结果群情激愤，砸倒了孔家老店，孔子也成了“臭名昭著”的“孔老二”，几乎到了人人喊打的地步。
有人说孔子是至明至德的大圣人，也有人说孔子是招摇过市的文化骗子，真实的孔子到底是什么样的，下面用较长的篇幅全面介绍孔子传奇的一生，以及被后世奉为圭臬的儒家学说。
下面把孔子的家世传承简单的说一下：
微仲衍生宋公稽（宋国君），宋公稽生丁公申（宋国君），丁公申生共公湣，共公湣生弗父何（宋公子），弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生木金父，木金父生祈父，祈父生防叔（奔鲁为大夫），防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔丘的父亲。
孔子的六世祖孔父嘉，时任宋国的大司马，处在宋国统治集团的最高层，与太宰华父督同朝为官，是宋穆公子和最为倚重的高官之一。孔父嘉为人忠直，《公羊传》称赞孔父嘉“义形于色”，所以在宋穆公死后，孔父嘉做为托孤大臣，与华父督一起辅佐宋穆公的侄子宋殇公子与夷。?
做为两大先朝元老，孔父嘉和华父督之间没有什么深仇大恨，但问题却意外的出在了孔父嘉的妻子身上。公元前766年，华父督在郊外偶遇外出的孔妻，由于孔妻容貌绝艳，姿态万方，被好色的华父督盯上了。
华父督盯上的，除了美艳的孔妻之外，还有宋国“宰相”的位子。至于华父督在谋反时先杀掉了孔父嘉，霸占其妻，主要原因还在于削弱宋殇公的势力。宋殇公对华父督擅杀重臣极为愤怒，“公怒，督惧，遂弑殇公”。其实宋殇公怒不怒，华父督都要对他动手的。果然如人们所料，华父督连杀君臣，控制了宋国政权，立宋穆公之子冯於郑，就是宋庄公。
孔父嘉的权力被华父督篡夺，他的子孙自然逃不掉政治清算，孔父嘉一系的爵位被降为士。孔父嘉的儿子木金父为了躲避华父督的追杀，率家眷逃离宋国，来到宋的邻国鲁国安身。
不过在南宋末年失传的《世本》却说离宋入鲁的是孔子的曾祖孔防叔，从人性角度讲，孔父嘉被杀，他的子孙不太可能在隔了三世之后才逃往鲁国，所以《左传杜预注》说木金父逃鲁避难的理由是可以成立的。
木金父虽然是宋国公族之后，又是宋大司马孔嘉父的儿子，家世显赫，但落架的凤凰不如鸡，所以木金父这一系在鲁国一直没有混出来。一直传到了木金父的玄孙，也就是叔梁纥这一代，情况依然没有太大的改观，但叔梁纥曾经与臧畴、臧贾等人率甲士三百与齐军交过手，说明叔梁纥在鲁国军界有一定地位。
关于叔梁纥的婚姻情况，《孔子家语》记载的比较详细，叔梁纥先娶了鲁国的施氏女子为妻，结果老婆不争气，一连生了九个女儿，就是不见儿子。叔梁纥特别想要孩子，又和自己身边的小妾练了几回摊，儿子倒是生出来了，就是孟皮，但孟皮却是天生残疾，有足疾。
叔梁纥是社会知名人士，有一定的家业，如果没有一个儿子继承，家业早晚会被划进别人的户头上。妻妾指望不上了，叔梁纥只好再另觅佳偶，经人介绍，叔梁纥娶了颜氏的女儿颜征在。