373、玉龙烟，雪花木露成珠
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成天乐搜集虽多，但大多得自其他修士很难采取或没有想到的地点，倒也不太妨碍他人的机缘。只要有寒尾松生长的地方，每年都会有变异松针落地，若机缘巧合将会在百年后形成寒针翠，也就是说每年也都会有新的寒针翠出现在山中不知何处，或永远埋藏或待后来人采取。
两人换了新衣服离开山()西境内南下的时候，盛龙的个头好像长高了一点点，但人却明显瘦了，他是累瘦的。妖修的人形并非原身而是变化而成，能把妖修的人形累瘦，简直不可思议甚至都没听说过！俗话说相由心生，妖修所化形的外貌改变，必然伴随着心境与形神的改变，那么盛龙在这两个月里所付出的心血可想而知，不知不觉中也是一场艰苦的修炼。
想做到这一点，不是受人驱使就可以的，而须自觉自愿投入其中，就像是某种修行发愿最终完成。假如换一名修士也能驱使金线鼠这种灵兽妖修，也不可能像成天乐与盛龙做得这么好。假如金线鼠是在驱使下不得不为之，绝不可能如此卖力，如果逼迫太狠反而容易伤了它的原身天赋；而成天乐可半点没有催逼过盛龙，反而天天都要劝他不要太投入。
他们穿着新鞋步行南下，在郊外无人之处便施展神行之法。所谓神行便是飘然迈步，看上去好像很正常，其实速度极快。麻花辫曾对成天乐讲过“御天下大块之行”的诀窍，所谓的神行术便是在此种法诀基础上的应用。它可不仅仅是用来赶路的。跋山涉水、登临绝壁步履如常，行走时如山川移转，便是神行的要旨。
成天乐在太行洞天做客的那两日，也与河洛派弟子交流过修炼心得。当日柳问寒曾施展一种法力入地之术，企图牵动山川束缚刘漾河，那是河洛派弟子最擅长的秘法。在太行洞天看见那五色土铺就的广场与道路房舍，成天乐也明白为何他们擅长这种法术了。因为修炼的环境绝佳啊。
整个洞天的建筑与道路几乎是整体相连，特别利于脚下运转法力的秘术修炼，所以成天乐与河洛派弟子交流时。于神行之法也颇有心得。在太行山中采药之余，成天乐也在修炼类似的秘术，便将法诀与自己的感悟都传授给了盛龙。此刻也算是现学现用了。盛龙对这神行之法颇感兴趣，更愿意步行以巩固刚刚领悟的境界。
盛龙的收获还不止这些呢，经过太行山中这一番磨砺，不知不觉中他如今的境界已功夫俱足，随时可能引发风邪劫，就看这一番机缘同时也是劫难会何时到来？成天乐当然也看出了这一点，所以他们并没有回苏州，而是渡过黄河南下，千里挺进大别山。
他们去大别山干什么？一方面成天乐想让盛龙在行游中有更多的感悟，另一方面也是趁热打铁。去搜集陆吾神仑丹方上的另一味灵药“玉龙烟”。在丹方所载的十八味灵药当中，只有两味灵药的主要产地以及搜集采取之法介绍得很详细，其中一味就是玉龙烟，自古产于大别山中。
成天乐要去采取玉龙烟，主要并不是因为知道它在哪里又能怎样搜集。更不是突发奇想；而是因为这种灵药的形成原理、采集方法与寒针翠非常相似，太行山中既有的经验可以很好的借鉴与发挥。
玉龙烟的名字很形象，它就是在终年云雾缭绕的山间飘过的一道道烟状白雾，如玉龙化烟潜行。普通人看见根本就分辨不出、也不会留意，因为它就出现在终年云雾缭绕的山中，形态与云雾几乎没有任何分别。只有修士才能感应到它那独特的物性。要用特殊的摄物之法将其凝炼收取，最后化成略带乳白色的透明液滴。
一般修士采集玉龙烟都是用这种方法，这需要碰运气，而且要在险绝的环境中停留等待。使用玉龙烟的时候，可用法力炼化让它重新化为烟状，此物可洗炼形骸，促使人的生机健旺，有固本培元之效。比如修士在度过身受劫时，若有足够的玉龙烟相助风险也会小很多，所以液滴状的玉龙烟也称“炼形龙髓”。
此灵药还有别的用法，比如以法力化入灵泉可制成玉龙露饮，普通人一样可以服用，有安神净体、排毒养颜之效。假如修士在定坐前服用，则效用更多。那位在石狸像中留下法诀的前辈应该对玉龙烟特别有研究，非常详尽的介绍了此物的形成过程。
大别深山群峰之间生长着一种雪花降龙木，这种树在别的地方也有，质地坚硬细腻，自可以烧制一种特殊的珍贵白炭。这种树生长得非常慢，哪怕一百年也只能长到碗口粗细，又经过历代的砍伐，如今平原或丘陵地带分布的已经非常少，但在深山人迹罕至之处还保留了很多，砍柴烧炭的也找不到那里去。
如果雪花降龙木生长在一定海拔高度、终年云雾缭绕的地方，温度与光照环境都符合一定的条件，它的树干上会像长霉似的分泌出一种白色半透明的树脂，在枝桠虬结处缓缓渗出滴落于地。树脂若埋于地下符合一定的条件往往会形成琥珀，但这种树脂却不会，它会慢慢的在土壤中分解、逐渐缩小消失。
但有些体积较大的树脂团却不会完全消失，最终会缩成拇指肚大小的圆珠状。这种圆珠并不稳定，再过一定的年限又会自然分解，化为一道白色的烟雾从地下冒出，这就是玉龙烟。所以搜集玉龙烟的最佳方法，并不是以法力收摄那偶尔能碰到的一道道雾气，而是直接在土层和山岩缝隙里寻找这种树脂圆珠。
这种圆珠以法力炼化，就会化为玉龙烟，再以法力收摄烟气成为液滴状便是修士所称的炼形龙髓了。但这种圆珠不稳定，不知道什么时候就会变成烟气，所以那位前辈在丹方中又留下一种特别的手法，可用法力封印圆珠使之不发生变化暂时保存，等到要用的时候再去正常的炼化采取。
……
大别山横亘于安()徽、湖()北、河()南交界处，东西绵延七百余里，是长江与淮河的分水岭.大别山的主峰有三座，分别称为‘白马尖’、‘多云尖’、‘天河尖’，地势地形复杂，被很多道断层分割，山崖密布、甚为陡峭。唐时李太白游此山曾有感叹：“山之南花烂漫，山之北雪皑皑，此山大别于他山也。”据说这也是大别山名字的由来之一。
成天乐带着盛龙要去的目的地在多云尖与天河尖之间，这一带不像白马尖那边经过了比较成熟的旅游开发，因此游客很少，进了深山更是不见一个人影。地势渐行渐高、渐有云雾飘渺，成天乐在山崖上与谷地中找到了传说中的雪花降龙木。这种树生长缓慢，最大的也不过有两层楼高，枝桠虬结展开，树皮的纹路很特别，就如一条条带着雪花纹的游龙。
山下已是春暖花开，而高山上的雪花降龙木才刚刚发芽，也见不到有树脂渗出，但在这个地气逐渐转暖的时节，恰是玉龙烟出现最多的时候。有雪花降龙木的地方并不意味着一定就有玉龙烟，它还需要生长环境具备一定的湿度和光照条件，得攀登到海拔千米以上、群山间相对平坦的谷地中。
山中渐行渐深，沿途只见悬崖突兀、岩峰挺秀，一座座山峰似凌空而立、周围烟云环绕，奇松怪石随处，也有不少雪花降龙木生长。大别山的断层结构越往上走越明显，若未掌握神行之法，普通人不可能走到他们所到的位置，连直升飞机都靠近不了，就算专业登山运动员也要借助装备和物资用很长时间跋涉。
但这一路的风光很美，成天乐一开始没有告诉盛龙他们要来做什么，只对盛龙说让他好好习练神行之法，同时领略天下山川秀色，走的不快也不慢。到达丹方中记载的有玉龙烟出没的谷壑，已经是他们进山后的第三天了。
这天夜间，他们就在一片大小群峰环抱的高山丛林中停下脚步，入定而坐展开元神俯仰天地万物，隐约竟有几分吞吐山川的气概。第二天凌晨太阳升起，在云雾中看不清红日的轮廓，只见洞天有一团蓬勃的霞光射出，四周有无数道细碎的彩虹环绕。这景象太美了，真如仙家梦幻之境！
成天乐突然于元神中喝道：“盛龙，注意我在做什么——仔细看那道白烟！”
霞光下四处都是雾霭缭绕，成总说的到底是哪道白烟呢？盛龙正在诧异间，忽见成天乐右手一弹指，半空中有一道游龙般的雾气竟被他抽摄出来，在空中盘旋卷成一团。这个小云团还在渐渐缩小，最终在离成总指尖几寸远的地方化为了乳白色半透明状的液滴，滴入了他左手所持的一个白瓷瓶中。RS
成天乐搜集虽多，但大多得自其他修士很难采取或没有想到的地点，倒也不太妨碍他人的机缘。只要有寒尾松生长的地方，每年都会有变异松针落地，若机缘巧合将会在百年后形成寒针翠，也就是说每年也都会有新的寒针翠出现在山中不知何处，或永远埋藏或待后来人采取。
两人换了新衣服离开山()西境内南下的时候，盛龙的个头好像长高了一点点，但人却明显瘦了，他是累瘦的。妖修的人形并非原身而是变化而成，能把妖修的人形累瘦，简直不可思议甚至都没听说过！俗话说相由心生，妖修所化形的外貌改变，必然伴随着心境与形神的改变，那么盛龙在这两个月里所付出的心血可想而知，不知不觉中也是一场艰苦的修炼。
想做到这一点，不是受人驱使就可以的，而须自觉自愿投入其中，就像是某种修行发愿最终完成。假如换一名修士也能驱使金线鼠这种灵兽妖修，也不可能像成天乐与盛龙做得这么好。假如金线鼠是在驱使下不得不为之，绝不可能如此卖力，如果逼迫太狠反而容易伤了它的原身天赋；而成天乐可半点没有催逼过盛龙，反而天天都要劝他不要太投入。
他们穿着新鞋步行南下，在郊外无人之处便施展神行之法。所谓神行便是飘然迈步，看上去好像很正常，其实速度极快。麻花辫曾对成天乐讲过“御天下大块之行”的诀窍，所谓的神行术便是在此种法诀基础上的应用。它可不仅仅是用来赶路的。跋山涉水、登临绝壁步履如常，行走时如山川移转，便是神行的要旨。
成天乐在太行洞天做客的那两日，也与河洛派弟子交流过修炼心得。当日柳问寒曾施展一种法力入地之术，企图牵动山川束缚刘漾河，那是河洛派弟子最擅长的秘法。在太行洞天看见那五色土铺就的广场与道路房舍，成天乐也明白为何他们擅长这种法术了。因为修炼的环境绝佳啊。
整个洞天的建筑与道路几乎是整体相连，特别利于脚下运转法力的秘术修炼，所以成天乐与河洛派弟子交流时。于神行之法也颇有心得。在太行山中采药之余，成天乐也在修炼类似的秘术，便将法诀与自己的感悟都传授给了盛龙。此刻也算是现学现用了。盛龙对这神行之法颇感兴趣，更愿意步行以巩固刚刚领悟的境界。
盛龙的收获还不止这些呢，经过太行山中这一番磨砺，不知不觉中他如今的境界已功夫俱足，随时可能引发风邪劫，就看这一番机缘同时也是劫难会何时到来？成天乐当然也看出了这一点，所以他们并没有回苏州，而是渡过黄河南下，千里挺进大别山。
他们去大别山干什么？一方面成天乐想让盛龙在行游中有更多的感悟，另一方面也是趁热打铁。去搜集陆吾神仑丹方上的另一味灵药“玉龙烟”。在丹方所载的十八味灵药当中，只有两味灵药的主要产地以及搜集采取之法介绍得很详细，其中一味就是玉龙烟，自古产于大别山中。
成天乐要去采取玉龙烟，主要并不是因为知道它在哪里又能怎样搜集。更不是突发奇想；而是因为这种灵药的形成原理、采集方法与寒针翠非常相似，太行山中既有的经验可以很好的借鉴与发挥。
玉龙烟的名字很形象，它就是在终年云雾缭绕的山间飘过的一道道烟状白雾，如玉龙化烟潜行。普通人看见根本就分辨不出、也不会留意，因为它就出现在终年云雾缭绕的山中，形态与云雾几乎没有任何分别。只有修士才能感应到它那独特的物性。要用特殊的摄物之法将其凝炼收取，最后化成略带乳白色的透明液滴。
一般修士采集玉龙烟都是用这种方法，这需要碰运气，而且要在险绝的环境中停留等待。使用玉龙烟的时候，可用法力炼化让它重新化为烟状，此物可洗炼形骸，促使人的生机健旺，有固本培元之效。比如修士在度过身受劫时，若有足够的玉龙烟相助风险也会小很多，所以液滴状的玉龙烟也称“炼形龙髓”。
此灵药还有别的用法，比如以法力化入灵泉可制成玉龙露饮，普通人一样可以服用，有安神净体、排毒养颜之效。假如修士在定坐前服用，则效用更多。那位在石狸像中留下法诀的前辈应该对玉龙烟特别有研究，非常详尽的介绍了此物的形成过程。
大别深山群峰之间生长着一种雪花降龙木，这种树在别的地方也有，质地坚硬细腻，自可以烧制一种特殊的珍贵白炭。这种树生长得非常慢，哪怕一百年也只能长到碗口粗细，又经过历代的砍伐，如今平原或丘陵地带分布的已经非常少，但在深山人迹罕至之处还保留了很多，砍柴烧炭的也找不到那里去。
如果雪花降龙木生长在一定海拔高度、终年云雾缭绕的地方，温度与光照环境都符合一定的条件，它的树干上会像长霉似的分泌出一种白色半透明的树脂，在枝桠虬结处缓缓渗出滴落于地。树脂若埋于地下符合一定的条件往往会形成琥珀，但这种树脂却不会，它会慢慢的在土壤中分解、逐渐缩小消失。
但有些体积较大的树脂团却不会完全消失，最终会缩成拇指肚大小的圆珠状。这种圆珠并不稳定，再过一定的年限又会自然分解，化为一道白色的烟雾从地下冒出，这就是玉龙烟。所以搜集玉龙烟的最佳方法，并不是以法力收摄那偶尔能碰到的一道道雾气，而是直接在土层和山岩缝隙里寻找这种树脂圆珠。
这种圆珠以法力炼化，就会化为玉龙烟，再以法力收摄烟气成为液滴状便是修士所称的炼形龙髓了。但这种圆珠不稳定，不知道什么时候就会变成烟气，所以那位前辈在丹方中又留下一种特别的手法，可用法力封印圆珠使之不发生变化暂时保存，等到要用的时候再去正常的炼化采取。
……
大别山横亘于安()徽、湖()北、河()南交界处，东西绵延七百余里，是长江与淮河的分水岭.大别山的主峰有三座，分别称为‘白马尖’、‘多云尖’、‘天河尖’，地势地形复杂，被很多道断层分割，山崖密布、甚为陡峭。唐时李太白游此山曾有感叹：“山之南花烂漫，山之北雪皑皑，此山大别于他山也。”据说这也是大别山名字的由来之一。
成天乐带着盛龙要去的目的地在多云尖与天河尖之间，这一带不像白马尖那边经过了比较成熟的旅游开发，因此游客很少，进了深山更是不见一个人影。地势渐行渐高、渐有云雾飘渺，成天乐在山崖上与谷地中找到了传说中的雪花降龙木。这种树生长缓慢，最大的也不过有两层楼高，枝桠虬结展开，树皮的纹路很特别，就如一条条带着雪花纹的游龙。
山下已是春暖花开，而高山上的雪花降龙木才刚刚发芽，也见不到有树脂渗出，但在这个地气逐渐转暖的时节，恰是玉龙烟出现最多的时候。有雪花降龙木的地方并不意味着一定就有玉龙烟，它还需要生长环境具备一定的湿度和光照条件，得攀登到海拔千米以上、群山间相对平坦的谷地中。
山中渐行渐深，沿途只见悬崖突兀、岩峰挺秀，一座座山峰似凌空而立、周围烟云环绕，奇松怪石随处，也有不少雪花降龙木生长。大别山的断层结构越往上走越明显，若未掌握神行之法，普通人不可能走到他们所到的位置，连直升飞机都靠近不了，就算专业登山运动员也要借助装备和物资用很长时间跋涉。
但这一路的风光很美，成天乐一开始没有告诉盛龙他们要来做什么，只对盛龙说让他好好习练神行之法，同时领略天下山川秀色，走的不快也不慢。到达丹方中记载的有玉龙烟出没的谷壑，已经是他们进山后的第三天了。
这天夜间，他们就在一片大小群峰环抱的高山丛林中停下脚步，入定而坐展开元神俯仰天地万物，隐约竟有几分吞吐山川的气概。第二天凌晨太阳升起，在云雾中看不清红日的轮廓，只见洞天有一团蓬勃的霞光射出，四周有无数道细碎的彩虹环绕。这景象太美了，真如仙家梦幻之境！
成天乐突然于元神中喝道：“盛龙，注意我在做什么——仔细看那道白烟！”
霞光下四处都是雾霭缭绕，成总说的到底是哪道白烟呢？盛龙正在诧异间，忽见成天乐右手一弹指，半空中有一道游龙般的雾气竟被他抽摄出来，在空中盘旋卷成一团。这个小云团还在渐渐缩小，最终在离成总指尖几寸远的地方化为了乳白色半透明状的液滴，滴入了他左手所持的一个白瓷瓶中。RS