第二十七章初见此界狐妖（明天双更）
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一声号令下，连山部落如同活起来一般，人潮汹涌，精气如龙。
连山部落的星耀之都，自然不是星耀文明的星耀之都，两者天差地别。
姜苍的简陋草图，是将正版星耀之都，简化再简化的残次版本，确保以连山部落的实力能够建造出来。
连山族人普遍拥有炼气七八层的实力，就是新加入的东方氏族也拥有炼气三四级数，有天地灵气改造体质，比不得武道修士。
一位老弱单挑几名普通人大汉不成问题，我要打十个，这是连山部的最低水准。
至于最强战力，已经扩张四百人的黑袍战士，都是炼气十几层以上修为，堪比锻骨战士，力有千斤。
任何一个，放在低武世界都是绝顶宗师级数的大拿。
这就是高等世界与低武世界的差别，不在天赋，不在身份，在于大环境，在于天地法则，在于天地元气。
孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鹍鸡鸣晨，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
十月，本该是修养的日子，连山部落却在热火朝天的建造城池。
一名名族人搬运巨石到山脚下，依山而建，庞大的城墙，以肉眼可见的速度建造起来。
没有一个人是在偷懒的，就连姜苍也亲自下场，与族人一同建筑。
连山部落，没有机械机器开凿山石，一位位锻骨族人挥舞武器，在山川上，戈壁上，河流中，挖掘材料。
连山部落，没有运输的车辆牲畜，一位位族人不惧辛苦，用双轮木板，从十里，百里，之外，拉回一车车石材，木材。
连山部落，没有工业工厂，无法生产石灰，施展神通于千里之外的活火山中摄来火山灰，制作水泥。
在科技树没有完全生长的时代，连山部落幸有超凡力量作为支柱。
等到大树能够庇护族人时候，姜苍已经可以预见超凡脱俗，境界非凡的战士们，驾驶星舰遨游虚空。
………………
悠悠南山，每一位连山族人都在贡献自己的一份力量，少年们艰辛的搬运石料，不远处的少女们熬制肉汤，时不时怀春偷看爱人。
“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”
偶尔有调皮的青年大声高歌族长教授的诗句，引得少女脸红，少年得意，无数同龄人羡慕嫉妒。
其他，怀春年少的男女们，在心中暗暗发誓，下次族长的讲课自己一定要好好听。
“族长，我要学这个！”
姜苍对于这种事情一清二楚，作为一名想人口想到疯的族长兼任学堂夫子。
不仅没有阻止，还在推波助澜。
数十里之外，百里之外的黑袍战士们则是高声歌唱连山的《苍茫篇》，壮气提神。
石斧落下
“茫茫大荒，生我人族，龙师火帝，鸟官人皇。”
石料开出
“茫茫大荒，生我连山，修我戈矛，吊民伐妖。”
齐心抛起
“茫茫大荒，生我姜苍，临危受命，自强不息。”
………………
如果说少年人，思维开阔，明白建城的重要性，这些受过妖族苦难的连山战士，只知道一个件事情。
建城是为了保卫族人，抵御妖族，大祭司不会骗他们，族长不会骗他们！
单此一条，连山战士们比谁都卖力。
冥冥之间气运汇聚，如同龙虎交汇，连山部落的乳白气运，汇聚在南山下的未完成的城池上。
城池气运孕育一条龙鲤，鹿角、象鼻、虎头、龙颜，鳞甲璀错，焕明锦斑，扬鬐掉尾，喷浪飞涎若隐若现，吐纳气运，色成赤红。
龙鱼跳跃飞腾，吐纳四方气运，一道道细长的白色人道气运呼啸而来，在多不在量。
“大善！”
姜苍露出一丝微笑，气运化型，这是一个好兆头，日后未必不能龙鱼化蛟龙，蛟龙化真龙。
或许，此界人道星火，自连山始！
龙鲤似乎发现姜苍在注视他，不仅没有半点恶意，反而喜悦的欢呼一声，掀起滚滚气运。
在人道之上，姜苍是连山族长，乃是创业开基之祖，在神道上，姜苍与连山立约，宛若族神存在。
若是将龙鲤气运分为十层，姜苍占据七层，其余族人加起来不过三成，气运相连，天生亲近。
如果不是它要守护城池，估计都要飞到姜苍的身边。
就在姜苍准备退出神道领域之时，忽然，龙鲤龙吟一声，腾跃而起，气运化作祥云，对持东方。
东方同样有一只气运神兽出现，头上一对尖耳，为淡若无色的淡白，尾部冒出了九条毛茸茸的银白色狐尾，如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，尾巴尖处还有一抹朱红。
“青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。”
看到东方的气运之兽，姜苍脑海中涌现一句话，绥绥白狐，九尾庞庞，这难不成是九尾狐。
“连山部落的动作，终于引来此界生灵。”
“来者是友，是敌？”
这个世界，不同于大荒世界，大荒世界百族争斗，人族处于薄弱状态，随时有灭族危机，谁都敢上前踩一脚。
所以现在大荒，人族唯有死战，不妥协，才能生存下去。
可是在此界，情况未明，形式尚未清晰，一切都有缓存的余地。
并且九尾气运所化，并未第一时间发动攻击
如果妖族来袭，姜苍二话不说，就让连山部落备战，现在没有打起来，说明一切有的谈。
凝视远方，紧张的手指摩擦，一把配剑出现腰间，脚踏祥云，腾空而起，飞向东方。
九尾狐的风评在华夏文明，有好，有坏。
山海经有云：”青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《东山经》曰：“凫丽之山，有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”
种种记载，证明九尾狐是食人妖怪。
但是，先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”
风水大宗师，风水一脉之祖，郭璞注云：“九尾狐，世平则出为瑞也。”
在华夏文明，九尾狐，有祥瑞之称，也有凶兽之名。
“不知道，这个世界的九尾狐，如何？！”
一声号令下，连山部落如同活起来一般，人潮汹涌，精气如龙。
连山部落的星耀之都，自然不是星耀文明的星耀之都，两者天差地别。
姜苍的简陋草图，是将正版星耀之都，简化再简化的残次版本，确保以连山部落的实力能够建造出来。
连山族人普遍拥有炼气七八层的实力，就是新加入的东方氏族也拥有炼气三四级数，有天地灵气改造体质，比不得武道修士。
一位老弱单挑几名普通人大汉不成问题，我要打十个，这是连山部的最低水准。
至于最强战力，已经扩张四百人的黑袍战士，都是炼气十几层以上修为，堪比锻骨战士，力有千斤。
任何一个，放在低武世界都是绝顶宗师级数的大拿。
这就是高等世界与低武世界的差别，不在天赋，不在身份，在于大环境，在于天地法则，在于天地元气。
孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鹍鸡鸣晨，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
十月，本该是修养的日子，连山部落却在热火朝天的建造城池。
一名名族人搬运巨石到山脚下，依山而建，庞大的城墙，以肉眼可见的速度建造起来。
没有一个人是在偷懒的，就连姜苍也亲自下场，与族人一同建筑。
连山部落，没有机械机器开凿山石，一位位锻骨族人挥舞武器，在山川上，戈壁上，河流中，挖掘材料。
连山部落，没有运输的车辆牲畜，一位位族人不惧辛苦，用双轮木板，从十里，百里，之外，拉回一车车石材，木材。
连山部落，没有工业工厂，无法生产石灰，施展神通于千里之外的活火山中摄来火山灰，制作水泥。
在科技树没有完全生长的时代，连山部落幸有超凡力量作为支柱。
等到大树能够庇护族人时候，姜苍已经可以预见超凡脱俗，境界非凡的战士们，驾驶星舰遨游虚空。
………………
悠悠南山，每一位连山族人都在贡献自己的一份力量，少年们艰辛的搬运石料，不远处的少女们熬制肉汤，时不时怀春偷看爱人。
“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”
偶尔有调皮的青年大声高歌族长教授的诗句，引得少女脸红，少年得意，无数同龄人羡慕嫉妒。
其他，怀春年少的男女们，在心中暗暗发誓，下次族长的讲课自己一定要好好听。
“族长，我要学这个！”
姜苍对于这种事情一清二楚，作为一名想人口想到疯的族长兼任学堂夫子。
不仅没有阻止，还在推波助澜。
数十里之外，百里之外的黑袍战士们则是高声歌唱连山的《苍茫篇》，壮气提神。
石斧落下
“茫茫大荒，生我人族，龙师火帝，鸟官人皇。”
石料开出
“茫茫大荒，生我连山，修我戈矛，吊民伐妖。”
齐心抛起
“茫茫大荒，生我姜苍，临危受命，自强不息。”
………………
如果说少年人，思维开阔，明白建城的重要性，这些受过妖族苦难的连山战士，只知道一个件事情。
建城是为了保卫族人，抵御妖族，大祭司不会骗他们，族长不会骗他们！
单此一条，连山战士们比谁都卖力。
冥冥之间气运汇聚，如同龙虎交汇，连山部落的乳白气运，汇聚在南山下的未完成的城池上。
城池气运孕育一条龙鲤，鹿角、象鼻、虎头、龙颜，鳞甲璀错，焕明锦斑，扬鬐掉尾，喷浪飞涎若隐若现，吐纳气运，色成赤红。
龙鱼跳跃飞腾，吐纳四方气运，一道道细长的白色人道气运呼啸而来，在多不在量。
“大善！”
姜苍露出一丝微笑，气运化型，这是一个好兆头，日后未必不能龙鱼化蛟龙，蛟龙化真龙。
或许，此界人道星火，自连山始！
龙鲤似乎发现姜苍在注视他，不仅没有半点恶意，反而喜悦的欢呼一声，掀起滚滚气运。
在人道之上，姜苍是连山族长，乃是创业开基之祖，在神道上，姜苍与连山立约，宛若族神存在。
若是将龙鲤气运分为十层，姜苍占据七层，其余族人加起来不过三成，气运相连，天生亲近。
如果不是它要守护城池，估计都要飞到姜苍的身边。
就在姜苍准备退出神道领域之时，忽然，龙鲤龙吟一声，腾跃而起，气运化作祥云，对持东方。
东方同样有一只气运神兽出现，头上一对尖耳，为淡若无色的淡白，尾部冒出了九条毛茸茸的银白色狐尾，如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，尾巴尖处还有一抹朱红。
“青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。”
看到东方的气运之兽，姜苍脑海中涌现一句话，绥绥白狐，九尾庞庞，这难不成是九尾狐。
“连山部落的动作，终于引来此界生灵。”
“来者是友，是敌？”
这个世界，不同于大荒世界，大荒世界百族争斗，人族处于薄弱状态，随时有灭族危机，谁都敢上前踩一脚。
所以现在大荒，人族唯有死战，不妥协，才能生存下去。
可是在此界，情况未明，形式尚未清晰，一切都有缓存的余地。
并且九尾气运所化，并未第一时间发动攻击
如果妖族来袭，姜苍二话不说，就让连山部落备战，现在没有打起来，说明一切有的谈。
凝视远方，紧张的手指摩擦，一把配剑出现腰间，脚踏祥云，腾空而起，飞向东方。
九尾狐的风评在华夏文明，有好，有坏。
山海经有云：”青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《东山经》曰：“凫丽之山，有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”
种种记载，证明九尾狐是食人妖怪。
但是，先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”
风水大宗师，风水一脉之祖，郭璞注云：“九尾狐，世平则出为瑞也。”
在华夏文明，九尾狐，有祥瑞之称，也有凶兽之名。
“不知道，这个世界的九尾狐，如何？！”