第十四章 萨满
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哪怕是出了静室，徐老头依旧拉着李达的小手不放，似乎非要和他‘秉烛夜谈’才甘心。
李达看着对方变态的表情，警戒道：“我跟你说了，要想人为制造佛教神纹得有两个条件，一是人体气血要非常发达，普通拳师可承受不了，二是精神要强韧，而且不是一般的强韧。”
李达之所以能够成功绘制‘二师兄’和‘三师弟’，观大神和血灵的作用功不可没，这二者一个作用于肉体，一个作用于精神，寻常人要想这么玩，可以直接去西天极乐报告了。
“那当然，那当然，我们阳司可不会拿人命开玩笑，不过你回去之后得给我定时写信，无论是什么反应，都要及时向我汇报。”
看徐老头这架势，要不是李达背后有一个崇圣道君，说不定直接就扣下来当小白鼠了。
“‘悟静’与‘悟能’都有大用，尤其是‘悟能’，若是能够普及，这世上的妖魔鬼怪根本不足为虑，这简直就是秃驴们口中的降龙伏虎之力！”
经过各种试验，‘悟能’的作用就是直接用肉体攻击妖魔鬼怪，而且直指妖气本源、鬼气本源，而且不仅是拳脚，就连李达使用普通兵刃，都能对妖魔鬼怪造成一定伤害。
按照《续高僧传·习禅一·僧稠》中说法，“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”说的就是这种情况，当然，这也是徐老头这两天到处翻书查出来的。
也就是说，李达如今的佛力，已经是高僧一级的。
“你说这和尚的本事奇不奇怪，居然肉体可以直接伤害到妖魔，怪不得北禅院和大福寺都是武学圣地——”
徐老头还在感慨，不过一看李达心不在焉的样子，顿时不满道：“你都不知道这有多重要，一旦我们研究出来这‘悟能’的原理，普通人都能直接攻击妖魔了。”
李达可是知道原理，只要掌握初级的巫祭手段，再学会观神法就成了，但他肯定不会说出来，不说其它，一想到武行所有高手都被纳入阳司之中，那种拳术和妖魔融合的巨大浪潮，他就有些不寒而栗，他还没想到如何去应对呢。
当然，这也是身份的原因，假如他如今是武行大宗师和祭天法师，他肯定会主动推动这种浪潮去获得强大的政治地位和权力。
不过他觉的徐老头也没有想那么多，对方的出发点完全就是为了恶心佛门，你想想看一旦成功，菩萨论两装，罗汉论斤买，做为一个道门，不，前道门弟子，这种代入感会有多么美妙！
“有事找我，没事也可以找我，老头子我看你很顺眼。”
李达笑了笑，承了对方的人情，吴先生那个老太监太危险，得保持距离，但茅山派的这颗大树他还是愿意去靠一靠的，再说他和许耀和许丫头的关系都挺好。
“后门在哪儿，我走后门。”
“绕过那道走廊就是了，你小子进从正门进，出从后门出，咋地，有龙阳癖好？”
李达没理对方的调侃，自顾自的出了钦天阳司的小门，方一出门，脸色就阴沉了下来。
有人在跟踪自己！
对于徐老头来说，‘悟能’神纹是最直观且最实用的，但是对于李达来说，最大的惊喜反而是‘悟静’，这就相当于随身插了一个大号的‘眼’，范围很大，三到五里左右，不仅仅是有无道行，甚至连气血的浓厚程度都能感应出来。
这或许也与巫祭诞生的血灵有关。
比如就在现在，他可以感应出，阳司正门口藏着两人，其中一个人身上还有一丝丝妖气波动，那道妖气的指向，正是自己！
‘璇玑老孙子，被人用妖术追踪你怎么没有一点感应，你不是上清山主嘛，怎么这点警觉性都没有，你不知道咱们现在是一根绳上的蚂蚱？’李达表情有点难看。
‘本座又非老天，怎么可能全知全能，不过这二人施展的即非妖术，又非道术，本座也的确是疏忽了，’璇玑老道语气也有点羞愧，说起话来带点不自然。
‘那你现在能够看出对方用的是什么手段？’
‘以本座推测，应该是关外萨满教。’
萨满教其实不能算是一种道教，也不能说是一种民间邪教，它应该算是一种基于血脉和族落信仰的混合物，也就是原始宗教。
在萨满教中，最强大的是叫做‘多阔霍’的女神，也就是最早的女萨满，另一种说法这女神就是中原神谱中的西王母。
第二阶层是代表着风雨、山川、日月星辰、冰雪、雷电的神灵。
第三阶层是代表生命之魂（斡仁）、思想之魂（哈尼）、转生之魂（法加库），以及掌握这种力量，并替神祗行走在人世的出马走马大仙。
按照璇玑老道的说法，跟在他身后的应该就是一位出马仙，这种修行者对于大地、山川、江河有一种特殊的感应，这种感应极其隐秘而神性，就算是他也察觉不到。
‘山主，那你觉不觉的这种修行手段，有点熟悉，像是巫？’李达怒气散了后，却又有些疑惑。
像天地神灵祭祀、血脉供奉、包括巫祭和萨满在职能上的相似程度，真的好像啊！
‘哼，二者简直是云泥之别，根本没有可比性。’
在璇玑老道的心理，巫是符篆一脉的发源，是老对头的祖宗，
可以讨厌对方，但不可以小瞧对方，小瞧对方就是看不起自己，但是萨满教算什么，信奉一些鬼神鼠狼的旁门左道，二者完全不是一个档次。
李达一想也是，萨满教如今最出名的两种施法职业，出马仙和萨满那都不如道士，只能施展一些中立邪恶阵营的邪术妖法。
但是上古的巫，那可是能驱使天地神灵的存在。
某种意义上来说，后者是前者的阉割简化版本。
若只是施法职业，李达现在已经在阳司南司叫足了人手，直接去抓人了。
但他们不仅是施法职业。
这一男一女中，女人的气血跟普通拳师差不多，但男的就有点恐怖了，气血强度比起自己还旺盛，但是浓度少一些，这大概是用某种秘术强行催发出的气血。
真要斗起来或许细微会有差距，但问题是既然入了萨满教，那不管汉人还是满人，那肯定是关外人，七大拳系中，北方长架硬拳可是向来斗械不斗拳，是七大拳系中最强的械斗派。
而一旦斗械，那什么事都会发生，三岁小儿崩倒八十岁老娘都有可能。
还有更重要的一点，李达不会械术，他唯一擅长的器械……是七种武器之首的板凳。
“是武行的人么，看上了我扬州龙王的位置？”李达自言自语，脑海中却想到了之前一记霸王举鼎摔晕的大辫子少年。
洪门和大辫子，貌似无论世道再怎么魔改，这天敌的属性都没变啊。
“既然这样，那我们就来玩玩吧。”
……
老五正在安抚自己肩膀上的貂大仙。
出马仙是指修行有成的精灵神怪为积累功德，在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善渡人。
这相当于一种附体，但这种附体是需要双方都同意才能进行的一种特殊状态。
而在‘出壳’之前，野外仙家可以暂时借用同族血脉附体，显于人世。
而现在貂大仙的情绪似乎有些不稳定，名叫老五的少女双眼微眯，眼中闪过一丝黄澄澄的油光，这是在与貂大仙进行沟通。
突然间，老五头一抬，面色难看道：“貂奶奶抓不住对方的气了！”
哪怕是出了静室，徐老头依旧拉着李达的小手不放，似乎非要和他‘秉烛夜谈’才甘心。
李达看着对方变态的表情，警戒道：“我跟你说了，要想人为制造佛教神纹得有两个条件，一是人体气血要非常发达，普通拳师可承受不了，二是精神要强韧，而且不是一般的强韧。”
李达之所以能够成功绘制‘二师兄’和‘三师弟’，观大神和血灵的作用功不可没，这二者一个作用于肉体，一个作用于精神，寻常人要想这么玩，可以直接去西天极乐报告了。
“那当然，那当然，我们阳司可不会拿人命开玩笑，不过你回去之后得给我定时写信，无论是什么反应，都要及时向我汇报。”
看徐老头这架势，要不是李达背后有一个崇圣道君，说不定直接就扣下来当小白鼠了。
“‘悟静’与‘悟能’都有大用，尤其是‘悟能’，若是能够普及，这世上的妖魔鬼怪根本不足为虑，这简直就是秃驴们口中的降龙伏虎之力！”
经过各种试验，‘悟能’的作用就是直接用肉体攻击妖魔鬼怪，而且直指妖气本源、鬼气本源，而且不仅是拳脚，就连李达使用普通兵刃，都能对妖魔鬼怪造成一定伤害。
按照《续高僧传·习禅一·僧稠》中说法，“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”说的就是这种情况，当然，这也是徐老头这两天到处翻书查出来的。
也就是说，李达如今的佛力，已经是高僧一级的。
“你说这和尚的本事奇不奇怪，居然肉体可以直接伤害到妖魔，怪不得北禅院和大福寺都是武学圣地——”
徐老头还在感慨，不过一看李达心不在焉的样子，顿时不满道：“你都不知道这有多重要，一旦我们研究出来这‘悟能’的原理，普通人都能直接攻击妖魔了。”
李达可是知道原理，只要掌握初级的巫祭手段，再学会观神法就成了，但他肯定不会说出来，不说其它，一想到武行所有高手都被纳入阳司之中，那种拳术和妖魔融合的巨大浪潮，他就有些不寒而栗，他还没想到如何去应对呢。
当然，这也是身份的原因，假如他如今是武行大宗师和祭天法师，他肯定会主动推动这种浪潮去获得强大的政治地位和权力。
不过他觉的徐老头也没有想那么多，对方的出发点完全就是为了恶心佛门，你想想看一旦成功，菩萨论两装，罗汉论斤买，做为一个道门，不，前道门弟子，这种代入感会有多么美妙！
“有事找我，没事也可以找我，老头子我看你很顺眼。”
李达笑了笑，承了对方的人情，吴先生那个老太监太危险，得保持距离，但茅山派的这颗大树他还是愿意去靠一靠的，再说他和许耀和许丫头的关系都挺好。
“后门在哪儿，我走后门。”
“绕过那道走廊就是了，你小子进从正门进，出从后门出，咋地，有龙阳癖好？”
李达没理对方的调侃，自顾自的出了钦天阳司的小门，方一出门，脸色就阴沉了下来。
有人在跟踪自己！
对于徐老头来说，‘悟能’神纹是最直观且最实用的，但是对于李达来说，最大的惊喜反而是‘悟静’，这就相当于随身插了一个大号的‘眼’，范围很大，三到五里左右，不仅仅是有无道行，甚至连气血的浓厚程度都能感应出来。
这或许也与巫祭诞生的血灵有关。
比如就在现在，他可以感应出，阳司正门口藏着两人，其中一个人身上还有一丝丝妖气波动，那道妖气的指向，正是自己！
‘璇玑老孙子，被人用妖术追踪你怎么没有一点感应，你不是上清山主嘛，怎么这点警觉性都没有，你不知道咱们现在是一根绳上的蚂蚱？’李达表情有点难看。
‘本座又非老天，怎么可能全知全能，不过这二人施展的即非妖术，又非道术，本座也的确是疏忽了，’璇玑老道语气也有点羞愧，说起话来带点不自然。
‘那你现在能够看出对方用的是什么手段？’
‘以本座推测，应该是关外萨满教。’
萨满教其实不能算是一种道教，也不能说是一种民间邪教，它应该算是一种基于血脉和族落信仰的混合物，也就是原始宗教。
在萨满教中，最强大的是叫做‘多阔霍’的女神，也就是最早的女萨满，另一种说法这女神就是中原神谱中的西王母。
第二阶层是代表着风雨、山川、日月星辰、冰雪、雷电的神灵。
第三阶层是代表生命之魂（斡仁）、思想之魂（哈尼）、转生之魂（法加库），以及掌握这种力量，并替神祗行走在人世的出马走马大仙。
按照璇玑老道的说法，跟在他身后的应该就是一位出马仙，这种修行者对于大地、山川、江河有一种特殊的感应，这种感应极其隐秘而神性，就算是他也察觉不到。
‘山主，那你觉不觉的这种修行手段，有点熟悉，像是巫？’李达怒气散了后，却又有些疑惑。
像天地神灵祭祀、血脉供奉、包括巫祭和萨满在职能上的相似程度，真的好像啊！
‘哼，二者简直是云泥之别，根本没有可比性。’
在璇玑老道的心理，巫是符篆一脉的发源，是老对头的祖宗，
可以讨厌对方，但不可以小瞧对方，小瞧对方就是看不起自己，但是萨满教算什么，信奉一些鬼神鼠狼的旁门左道，二者完全不是一个档次。
李达一想也是，萨满教如今最出名的两种施法职业，出马仙和萨满那都不如道士，只能施展一些中立邪恶阵营的邪术妖法。
但是上古的巫，那可是能驱使天地神灵的存在。
某种意义上来说，后者是前者的阉割简化版本。
若只是施法职业，李达现在已经在阳司南司叫足了人手，直接去抓人了。
但他们不仅是施法职业。
这一男一女中，女人的气血跟普通拳师差不多，但男的就有点恐怖了，气血强度比起自己还旺盛，但是浓度少一些，这大概是用某种秘术强行催发出的气血。
真要斗起来或许细微会有差距，但问题是既然入了萨满教，那不管汉人还是满人，那肯定是关外人，七大拳系中，北方长架硬拳可是向来斗械不斗拳，是七大拳系中最强的械斗派。
而一旦斗械，那什么事都会发生，三岁小儿崩倒八十岁老娘都有可能。
还有更重要的一点，李达不会械术，他唯一擅长的器械……是七种武器之首的板凳。
“是武行的人么，看上了我扬州龙王的位置？”李达自言自语，脑海中却想到了之前一记霸王举鼎摔晕的大辫子少年。
洪门和大辫子，貌似无论世道再怎么魔改，这天敌的属性都没变啊。
“既然这样，那我们就来玩玩吧。”
……
老五正在安抚自己肩膀上的貂大仙。
出马仙是指修行有成的精灵神怪为积累功德，在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善渡人。
这相当于一种附体，但这种附体是需要双方都同意才能进行的一种特殊状态。
而在‘出壳’之前，野外仙家可以暂时借用同族血脉附体，显于人世。
而现在貂大仙的情绪似乎有些不稳定，名叫老五的少女双眼微眯，眼中闪过一丝黄澄澄的油光，这是在与貂大仙进行沟通。
突然间，老五头一抬，面色难看道：“貂奶奶抓不住对方的气了！”