第215章 张沧的猜测
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第215章 张沧的猜测
杂家？
众博士官中，没有像张沧一样了解情况的。所以在听到他的分析后，顿时议论纷纷。
能做博士官的人，其他方面或许不行，但是知识量绝对是够的。
他们都知道，杂家，作为秦朝建立过程中诞生的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。
他们都知道，杂家的出现，和儒家荀子的学术理论一样，是百家争鸣的过程中思想文化融合的结果——事实上，这个世界因为发生过不少学术斗争，所以很多学者发现，一些比较复杂的学术斗争，表面上或许会以某支学派的胜利告终。可其实，这个胜利的学派在赢得胜利后，也会吸收失败者的一些理念。
关于这点，其实萧文更有体会。
毕竟他就知道，儒家在汉武帝时期打赢了道家和法家后，就整出了儒皮法骨的玩意，而且在某些时候，也会喊出道家黄老们与民休息的口号。
“杂家著作以战国时期，秦国左庶长商鞅门客尸《尸子》，相国吕不韦的《吕氏春秋》为主。最近，我大汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚等编著的杂家著作，名为《淮南子》又称《淮南鸿烈》。”
“关于这点，我也略有耳闻。那么，依先生所言，这个萧文，会不会是刘安的门客呢？”吕雉问道。
这个推论一出，吕雉瞬间就觉得整个人不好了。
毕竟作为屁股坐在中央的皇后，吕雉绝对不会喜欢有诸侯王实力过强。
如今，萧文一人所展现出的价值，就能够媲美二十万军队。
试问，吕雉又怎么能容许一个诸侯王拥有超过二十万的军队呢？
然而，张沧却摇了摇头。
他说道:“杂家的理论，分别为战国时期商鞅门客尸佼，秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。而与他们的理论一样复杂的，还有他们的人际关系。”
“淮南王刘安弄的杂家，臣也有所耳闻。事实上，淮南王曾经还写过信给臣，让臣帮忙找几本书。对于淮南王的门客中，有谁在捣鼓着杂家，臣还是知道的。”
“比起淮南王的门客，臣更倾向于另一种可能。”
“哦？什么可能？”吕雉听到张沧这么说，眉头一挑。
虽然萧文是刘安门客的可能性不得不防备，但如果他不是刘安的门客，这对吕雉来说，倒是很有利益的。
只见张沧说道:“皇后娘娘可知，当年吕不韦被秦皇嬴政给流放，其门客树倒猢狲散。后加上郑国之事，那些没有靠山的外国客卿，被秦皇下令被驱逐。可为何，他们后来却能留下来？”
“当然记得。”吕雉点点头。
因为她也专门研究过外国人才的处理关系，确定在大汉的户籍系统中，是否要设立与秦国一样的游士籍。
因此，她对秦皇嬴政当年先是想驱逐掉国内的外国士人，后来却将他们留下来的过去有过了解。
当年，一个位于秦国东北，如今已经覆灭的国家，韩国，派水工郑国游说秦皇嬴政，倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。
事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。
而作为当年吕不韦的门客，李斯也在被驱逐之列。
尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下了如今名扬天下《谏逐客书》。
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失。
本文从正反两方面进行论证，推理严密，逻辑性强，论据充分有力。
作者先谈历史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。
（原文:昔穆公求士，西取由余于戍，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。）
接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等，都来自诸侯各国。
（原文:今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。）
李斯一方面列举客卿对于秦国的历史功绩，得出“使秦成帝业……皆以客之功。由此观之，客何以负于秦哉”，打动秦王。
另一方面，分析留客逐客的利弊，晓以利害，“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”。
然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”
这就是“动言中务”，从利害关系上立论，正点到秦王要称霸的雄心。
接下来又从“地广者粟多”等联系到泰山、河海的比喻，再转到“弃黔首以资敌国”的错误，归结到“今逐客以资敌国”的危殆，进一步证明逐客关系到秦国的安危。
这样波澜起伏，终于打动了秦王，同时也让原本担心游士这种流动人口会危害国家稳定的吕雉，打消了废除游士籍的想法，选择将之保留。
“张爱卿的意思…”吕雉是聪明人，经过张沧的提醒，她立刻想到了张沧说的那种可能。
她带着将信将疑的语气问道:“难道这个萧文，是当年被秦皇嬴政所驱逐的人？”
张沧点头，说道:“然也。毕竟这个世界上，不是任何人在被一个国家驱逐后，会因为君主取消驱逐令就回来。士人，也是要脸的。”
“当然，”张沧顿了顿，说道:“按照萧文的年纪，或许他并非当年吕不韦的门客。只是他师从的夫子，又或者是他的父亲，是吕不韦的门客也说不定。”
第215章 张沧的猜测
杂家？
众博士官中，没有像张沧一样了解情况的。所以在听到他的分析后，顿时议论纷纷。
能做博士官的人，其他方面或许不行，但是知识量绝对是够的。
他们都知道，杂家，作为秦朝建立过程中诞生的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。
他们都知道，杂家的出现，和儒家荀子的学术理论一样，是百家争鸣的过程中思想文化融合的结果——事实上，这个世界因为发生过不少学术斗争，所以很多学者发现，一些比较复杂的学术斗争，表面上或许会以某支学派的胜利告终。可其实，这个胜利的学派在赢得胜利后，也会吸收失败者的一些理念。
关于这点，其实萧文更有体会。
毕竟他就知道，儒家在汉武帝时期打赢了道家和法家后，就整出了儒皮法骨的玩意，而且在某些时候，也会喊出道家黄老们与民休息的口号。
“杂家著作以战国时期，秦国左庶长商鞅门客尸《尸子》，相国吕不韦的《吕氏春秋》为主。最近，我大汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚等编著的杂家著作，名为《淮南子》又称《淮南鸿烈》。”
“关于这点，我也略有耳闻。那么，依先生所言，这个萧文，会不会是刘安的门客呢？”吕雉问道。
这个推论一出，吕雉瞬间就觉得整个人不好了。
毕竟作为屁股坐在中央的皇后，吕雉绝对不会喜欢有诸侯王实力过强。
如今，萧文一人所展现出的价值，就能够媲美二十万军队。
试问，吕雉又怎么能容许一个诸侯王拥有超过二十万的军队呢？
然而，张沧却摇了摇头。
他说道:“杂家的理论，分别为战国时期商鞅门客尸佼，秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。而与他们的理论一样复杂的，还有他们的人际关系。”
“淮南王刘安弄的杂家，臣也有所耳闻。事实上，淮南王曾经还写过信给臣，让臣帮忙找几本书。对于淮南王的门客中，有谁在捣鼓着杂家，臣还是知道的。”
“比起淮南王的门客，臣更倾向于另一种可能。”
“哦？什么可能？”吕雉听到张沧这么说，眉头一挑。
虽然萧文是刘安门客的可能性不得不防备，但如果他不是刘安的门客，这对吕雉来说，倒是很有利益的。
只见张沧说道:“皇后娘娘可知，当年吕不韦被秦皇嬴政给流放，其门客树倒猢狲散。后加上郑国之事，那些没有靠山的外国客卿，被秦皇下令被驱逐。可为何，他们后来却能留下来？”
“当然记得。”吕雉点点头。
因为她也专门研究过外国人才的处理关系，确定在大汉的户籍系统中，是否要设立与秦国一样的游士籍。
因此，她对秦皇嬴政当年先是想驱逐掉国内的外国士人，后来却将他们留下来的过去有过了解。
当年，一个位于秦国东北，如今已经覆灭的国家，韩国，派水工郑国游说秦皇嬴政，倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。
事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。
而作为当年吕不韦的门客，李斯也在被驱逐之列。
尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下了如今名扬天下《谏逐客书》。
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失。
本文从正反两方面进行论证，推理严密，逻辑性强，论据充分有力。
作者先谈历史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。
（原文:昔穆公求士，西取由余于戍，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。）
接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等，都来自诸侯各国。
（原文:今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。）
李斯一方面列举客卿对于秦国的历史功绩，得出“使秦成帝业……皆以客之功。由此观之，客何以负于秦哉”，打动秦王。
另一方面，分析留客逐客的利弊，晓以利害，“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”。
然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”
这就是“动言中务”，从利害关系上立论，正点到秦王要称霸的雄心。
接下来又从“地广者粟多”等联系到泰山、河海的比喻，再转到“弃黔首以资敌国”的错误，归结到“今逐客以资敌国”的危殆，进一步证明逐客关系到秦国的安危。
这样波澜起伏，终于打动了秦王，同时也让原本担心游士这种流动人口会危害国家稳定的吕雉，打消了废除游士籍的想法，选择将之保留。
“张爱卿的意思…”吕雉是聪明人，经过张沧的提醒，她立刻想到了张沧说的那种可能。
她带着将信将疑的语气问道:“难道这个萧文，是当年被秦皇嬴政所驱逐的人？”
张沧点头，说道:“然也。毕竟这个世界上，不是任何人在被一个国家驱逐后，会因为君主取消驱逐令就回来。士人，也是要脸的。”
“当然，”张沧顿了顿，说道:“按照萧文的年纪，或许他并非当年吕不韦的门客。只是他师从的夫子，又或者是他的父亲，是吕不韦的门客也说不定。”