第四章 疾走功，飞刀诀！
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三川外语学院依山而建，有条盘山公路直达半山腰。随着每年扩招的生源越来越来多，光是七八栋男女宿舍楼已经不够用了。于是从去年起，学校又开始在半山腰大兴土木，建造宿舍楼和教师公寓楼。
穿过主要集中了女生楼群的小广场，然后继续朝山上走，道路便开始崎岖起来。王欢继续朝着山间小道攀爬了二十来分钟，最后连山间小道也没有了。
不过这也难不倒王欢。他戴上夹在屁股后面的厚棉布手套，爬开挡路的灌木丛，抓着山坡上的一根根肆意横陈的枝桠，从一条极其险峻的路段，继续朝上前进。
又过了摸约十来分钟，眼前突然豁然开朗起来。呈现在王欢眼前的是一片狭长型的小块平地。与其他地方相比，这里没有了那么多的树林，地势也要平坦一些。
目的地终于到了。这里，就是他每天练习飞刀的地方，是他两年前为了寻找练功之地，偶然间寻得的一块无人宝地。
两年前，王欢的奶奶在摆摊的时候因脑溢血突然去世。那时，还在读大二的王欢从学校回家奔丧，安葬奶奶。在整理奶奶那个只有四个多平方的小房间时，在被奶奶视为珍宝的小木箱里面发现了一本三年前存的，有六百块钱的存折。还有的，便是两本薄薄的，已经发黄的线装古书：
《疾走功》，《飞刀诀》！
作为受过中国正规，系统的中高等教育的王欢来说，虽然说不上有多么出类拔萃，智慧超绝，但基本的自然常识和唯物主义观还是有的。一开始，他并不信这些可以和怪力乱神划在一起的，功啊，法啊之类的，违反世界基本物理化学和生物原理的东东。所以，便将这两本奶奶极为珍视的东西放在了一边。
奶奶是王欢这辈子唯一的一位亲人。两人相依为命十八年。奶奶对于王欢不仅有活命之恩，十八年来含辛茹苦，悉心照料的养育之恩更是让王欢将奶奶视为比自己父母还亲的至亲。他和奶奶之间的感情，除了他们之间，外人根本无法想象。所以，王欢即便做不到守孝三年，但守孝七天还是能够做到的。
从繁华的大都市回到落后封闭的小县城。家里没有电视，也没有电脑，唯一的用电设备就是电灯和一个老古董级别的收音机。所以，一开始多多少少让无事可做的王欢有些不太习惯。
也就是在这种无所事事的情况下的，王欢开始翻阅奶奶留给自己（当然，也未必一定是留给自己）的两本古籍来打发时间。
两本书一翻，王欢就来了兴趣。当然一开始未尝不是带着一种看武侠小说似的戏谑心情来品读。
有些字句纯粹是看不懂；有些是半懂，只有少部分能够基本上完全明白作者要表达的意思。尽管这样，好在花了几天功夫，加上查询工具书，才把两本书大概要说的意思弄明白了。
第一本《疾走功》，按王欢以前从同学那里借来的武侠小说所描述的范畴，应该归于那种飞檐走壁，踏雪无痕草上飞的轻功类别；而另一本《飞刀诀》则当属暗器类的秘籍了。
按照第一本《疾走功》里面的描述，《疾走功》一共分为四个层次：
第一层，迅捷如风。主要锻炼的是速度，跑跳快速，像风一般。练到极致，跑动时可以迅如奔马。
第二层，身轻如燕。锻炼的主要是一个人的敏捷度，闪躲腾挪，轻巧灵敏。练到最高成就可以飞檐走壁，如履平地。
第三层，踏雪无痕。要想达到这一境界，速度和轻盈缺一不可。到达最高境界，渡河过江不需外物，便可如蜻蜓点水一般轻松而过。
第四层，踏浪而行。可以说是第三层的升级版。但与“蜻蜓点水”还有所不同。蜻蜓点水可以在水中移动，但只能够短距离位移，比如一般的小江小河，而且移动的速度必须要快。一慢下来，就会沉入水中。
但“踏浪而行”却是可以屹立在水中而不沉。可以说，这一境界差不多已经突破了部分重力的限制，因此是所有境界中的最高境界。
一到四层，每层都有相应的锻炼方法和境界描述，还配有一些插图来作说明。因为用的艰涩难懂的古文言所写，王欢又不是研究古文的国学大师，这让他很多地方都感到稀里糊涂，不知所云。
但是他后来一琢磨，心想，即便是拿给那些德高望重的国学大师去研究，大概也研究不出什么名堂出来。中国的古典文化，经史子集，不管是儒、释、道还是仙、佛、鬼都是属于那种不讲精确，而只讲大概；不重实验，而只重玄谈的空对空。凡是都要中庸，要“难得糊涂”，事情不能讲明，将透，要靠个人自己去悟，悟出来了，就是有悟性，有慧根；悟不出来，那就不是有缘人，不是我门中人，施主该干嘛干嘛去。
正是有了这种中庸哲学，悟性哲学，讲话不愿讲通透的哲学（在缺少科学理论和辩证法的古代，恐怕没有几人能把一些简单的问题说得个明明白白）。古往圣贤们的大作，都是些惜字如金，晦涩难懂的微言大义。因此需要一些有悟性的读书人来做注解，把高深的道理简单化，让一般的老百姓听得懂。但是因为圣人之言本来就是说得不明不白的，很多时候后人根本无法解读其真正所要表达的含义，或者一百个后人就有一百个解读法，到最后跟圣人之思越离越远，这种情况却是常常发生的。
很明显，奶奶给王欢留下的那本《疾走功》就是用“圣语”的格式来书写的。这让王欢不得不连猜带蒙，挖掘着当初作者的精微大义。好在王欢还懂得比较法和实验法，而且这种事也不急，可以让他有足够的时间去揣摩字里行间中的真意。
而第二本《飞刀诀》讲的则是暗器飞刀的锻炼和使用要诀。里面也有几个层次，或者说境界。
第一层，百步穿杨。用手中的飞刀，射中百步外随风飘动的杨柳枝。
第二层，摘叶飞花。到了这个境界就有点不得了了，只要手中有物，飞刀也好，飞针也好，哪怕就是一朵花一片叶子，都可以伤人。
第三层，例无虚发。这个就更夸张了，没说需要实体性的飞刀，或者象征意义上的“飞刀”，比如说一朵花一片叶；只要发“刀”的人一个手势，不管他手中有无东西，某种人们所理解不了的物质或能量就朝你射来，而且，你还必死无疑。
前面讲了，王欢基本上是一个唯物主义者，讲科学，重实验的人。虽然两本书在他看来都有些类似于天方夜谭，像什么“踏雪无痕”，“踏浪而行”，什么“摘叶飞花”，“例无虚发”，这些全是违反牛顿三大力学定律的东西，你让他如何相信？
但这并不妨碍他照着上面教导的步骤一步步去试。只要足够小心，反正他是不相信会有什么“走火入魔”之类的悲剧发生就是了。况且，只要是男生，怕是少有没有做过“大侠”梦的，自然王欢也不例外。
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三川外语学院依山而建，有条盘山公路直达半山腰。随着每年扩招的生源越来越来多，光是七八栋男女宿舍楼已经不够用了。于是从去年起，学校又开始在半山腰大兴土木，建造宿舍楼和教师公寓楼。
穿过主要集中了女生楼群的小广场，然后继续朝山上走，道路便开始崎岖起来。王欢继续朝着山间小道攀爬了二十来分钟，最后连山间小道也没有了。
不过这也难不倒王欢。他戴上夹在屁股后面的厚棉布手套，爬开挡路的灌木丛，抓着山坡上的一根根肆意横陈的枝桠，从一条极其险峻的路段，继续朝上前进。
又过了摸约十来分钟，眼前突然豁然开朗起来。呈现在王欢眼前的是一片狭长型的小块平地。与其他地方相比，这里没有了那么多的树林，地势也要平坦一些。
目的地终于到了。这里，就是他每天练习飞刀的地方，是他两年前为了寻找练功之地，偶然间寻得的一块无人宝地。
两年前，王欢的奶奶在摆摊的时候因脑溢血突然去世。那时，还在读大二的王欢从学校回家奔丧，安葬奶奶。在整理奶奶那个只有四个多平方的小房间时，在被奶奶视为珍宝的小木箱里面发现了一本三年前存的，有六百块钱的存折。还有的，便是两本薄薄的，已经发黄的线装古书：
《疾走功》，《飞刀诀》！
作为受过中国正规，系统的中高等教育的王欢来说，虽然说不上有多么出类拔萃，智慧超绝，但基本的自然常识和唯物主义观还是有的。一开始，他并不信这些可以和怪力乱神划在一起的，功啊，法啊之类的，违反世界基本物理化学和生物原理的东东。所以，便将这两本奶奶极为珍视的东西放在了一边。
奶奶是王欢这辈子唯一的一位亲人。两人相依为命十八年。奶奶对于王欢不仅有活命之恩，十八年来含辛茹苦，悉心照料的养育之恩更是让王欢将奶奶视为比自己父母还亲的至亲。他和奶奶之间的感情，除了他们之间，外人根本无法想象。所以，王欢即便做不到守孝三年，但守孝七天还是能够做到的。
从繁华的大都市回到落后封闭的小县城。家里没有电视，也没有电脑，唯一的用电设备就是电灯和一个老古董级别的收音机。所以，一开始多多少少让无事可做的王欢有些不太习惯。
也就是在这种无所事事的情况下的，王欢开始翻阅奶奶留给自己（当然，也未必一定是留给自己）的两本古籍来打发时间。
两本书一翻，王欢就来了兴趣。当然一开始未尝不是带着一种看武侠小说似的戏谑心情来品读。
有些字句纯粹是看不懂；有些是半懂，只有少部分能够基本上完全明白作者要表达的意思。尽管这样，好在花了几天功夫，加上查询工具书，才把两本书大概要说的意思弄明白了。
第一本《疾走功》，按王欢以前从同学那里借来的武侠小说所描述的范畴，应该归于那种飞檐走壁，踏雪无痕草上飞的轻功类别；而另一本《飞刀诀》则当属暗器类的秘籍了。
按照第一本《疾走功》里面的描述，《疾走功》一共分为四个层次：
第一层，迅捷如风。主要锻炼的是速度，跑跳快速，像风一般。练到极致，跑动时可以迅如奔马。
第二层，身轻如燕。锻炼的主要是一个人的敏捷度，闪躲腾挪，轻巧灵敏。练到最高成就可以飞檐走壁，如履平地。
第三层，踏雪无痕。要想达到这一境界，速度和轻盈缺一不可。到达最高境界，渡河过江不需外物，便可如蜻蜓点水一般轻松而过。
第四层，踏浪而行。可以说是第三层的升级版。但与“蜻蜓点水”还有所不同。蜻蜓点水可以在水中移动，但只能够短距离位移，比如一般的小江小河，而且移动的速度必须要快。一慢下来，就会沉入水中。
但“踏浪而行”却是可以屹立在水中而不沉。可以说，这一境界差不多已经突破了部分重力的限制，因此是所有境界中的最高境界。
一到四层，每层都有相应的锻炼方法和境界描述，还配有一些插图来作说明。因为用的艰涩难懂的古文言所写，王欢又不是研究古文的国学大师，这让他很多地方都感到稀里糊涂，不知所云。
但是他后来一琢磨，心想，即便是拿给那些德高望重的国学大师去研究，大概也研究不出什么名堂出来。中国的古典文化，经史子集，不管是儒、释、道还是仙、佛、鬼都是属于那种不讲精确，而只讲大概；不重实验，而只重玄谈的空对空。凡是都要中庸，要“难得糊涂”，事情不能讲明，将透，要靠个人自己去悟，悟出来了，就是有悟性，有慧根；悟不出来，那就不是有缘人，不是我门中人，施主该干嘛干嘛去。
正是有了这种中庸哲学，悟性哲学，讲话不愿讲通透的哲学（在缺少科学理论和辩证法的古代，恐怕没有几人能把一些简单的问题说得个明明白白）。古往圣贤们的大作，都是些惜字如金，晦涩难懂的微言大义。因此需要一些有悟性的读书人来做注解，把高深的道理简单化，让一般的老百姓听得懂。但是因为圣人之言本来就是说得不明不白的，很多时候后人根本无法解读其真正所要表达的含义，或者一百个后人就有一百个解读法，到最后跟圣人之思越离越远，这种情况却是常常发生的。
很明显，奶奶给王欢留下的那本《疾走功》就是用“圣语”的格式来书写的。这让王欢不得不连猜带蒙，挖掘着当初作者的精微大义。好在王欢还懂得比较法和实验法，而且这种事也不急，可以让他有足够的时间去揣摩字里行间中的真意。
而第二本《飞刀诀》讲的则是暗器飞刀的锻炼和使用要诀。里面也有几个层次，或者说境界。
第一层，百步穿杨。用手中的飞刀，射中百步外随风飘动的杨柳枝。
第二层，摘叶飞花。到了这个境界就有点不得了了，只要手中有物，飞刀也好，飞针也好，哪怕就是一朵花一片叶子，都可以伤人。
第三层，例无虚发。这个就更夸张了，没说需要实体性的飞刀，或者象征意义上的“飞刀”，比如说一朵花一片叶；只要发“刀”的人一个手势，不管他手中有无东西，某种人们所理解不了的物质或能量就朝你射来，而且，你还必死无疑。
前面讲了，王欢基本上是一个唯物主义者，讲科学，重实验的人。虽然两本书在他看来都有些类似于天方夜谭，像什么“踏雪无痕”，“踏浪而行”，什么“摘叶飞花”，“例无虚发”，这些全是违反牛顿三大力学定律的东西，你让他如何相信？
但这并不妨碍他照着上面教导的步骤一步步去试。只要足够小心，反正他是不相信会有什么“走火入魔”之类的悲剧发生就是了。况且，只要是男生，怕是少有没有做过“大侠”梦的，自然王欢也不例外。
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