第14章 绝卖
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三百年。
土人从最初被东印度公司统治。
东印度公司破产后，由风车国政府接着接管。
到今天已经接近三百年。
如果三支反抗军齐心合力、停止内斗、合兵一处、统一指挥，有极大概率可以赶走、打败殖民政府。
但他们心里的鬼点子太多，都怕自己吃亏。
得了小利、失了大义。
…
郑顺源见郑奕住回来后一直处在失神中，表情担忧问：“父亲，你不会当真吧？”
“你去把大家都叫过来。”
郑顺源再劝：“父亲，你教过我脚踏实地，厚德载物。”
郑奕住气笑，“我还教过你与时俱进，不要固步自封。”
碰巧，郑氏每逢月初开家族会议。
儿子、女儿、掌拒、及妻子、小妾，大都在三和城。
用了约两个小时，六个儿子、六个养子、八个女儿、五个女婿及爪哇妻子到场。
为什么说是爪哇妻子？
郑奕住也是民国、唐山郡人，家里的习俗从小就有童养媳，名叫周时。
其一直生活在唐山郡老家侍奉老母亲。
按唐山人的规则，童养媳是‘绝对’原配妻子，除了家主，她就是N.1。
其生有两个儿子，分别是四子、六子。
一女儿，为四女儿。
另有三个养子，分别是长子、二子、三子。
郑奕住的爪哇籍妻子和蔡小景同姓，叫蔡三娘。
她拥有比‘童养媳’次一级的地位，也是妻子。
这在唐山郡一带，这种情况叫两头家制度，一头一个妻子。
两人皆可以入族谱，享有同等待遇、地位、继承权。
在名份上，众多儿女们称周时、蔡三娘为‘母亲’。
蔡三娘生有两个女儿，分别是大女儿（郑奕住的第一个孩子）、三女儿。
无子。
另外还有六妾。
其中三位正式迎娶，另有三位是婢女收房。
这里得说明的是，这三位正式迎娶的妾室，是为了生意，取了合作伙伴的女儿。
当然，三妾也都不是大妇生的。
大妇也就是妻子生的女儿，不会嫁给别人当小妾。
不然生意人的脸放那放？
这六妾中，其中有一妾是老家人，名叫周亚景，实际家庭地位排在蔡三娘之下，另外五妾之上。
其领养有三个儿子，分别是七子、八子、九子。
育有一个女儿，为五女。
另外五妾没有养子，共育有三个儿子、五个女儿。
这里有很多问题。
1：为什么有这么多养子？
2：为什么长子、二子、三子是养子？
3：另外五个小妾都没有养子，为什么同为小妾的周亚景有三个养子？
先回答第3个问题，郑奕住常年生活在爪哇。
除第一个十年没回家，往后每一到二年都会回一到两次唐山郡老家。
而老家只有‘童养媳’周时一人。
为了防止儿子在外嫖娼伤身、丧财，郑奕住的老母亲便在家乡为他纳了一房妾。
也就是周亚景。
这时的郑奕住已经小有家产，纳妾自然不是普通人家，而是隔壁县另一富商小妾生的女儿。
妾与妾之间的地位相同，但因‘母凭子贵’的文化盛行，所以妾既生子，妾的社会地位也因此会提高。
又因在唐山郡海外家庭文化盛行，妾生子与妻生子，亲子与养子同看，即择业、择配、财产继承享有同等对侍。
于是领养成了周亚景的选择。
一次买养三个，分别是七、八、九子。
回答第2个问题。
为什么长子、二子、三子是大妇周时的养子，而不是亲生？
郑奕住第一次离开家乡时，和大多数人经历一样，15、16、17岁离家。
那个时候童养媳周时还不到十岁，如何生子？
郑奕住到了爪哇，一切从零开始。
前五年打工仅能吃个半饱。
第五年才开始经商，从走街串巷、往返深山部落的贬货小货郎开始，之后升级到摆摊。
少年的郑奕住吃了什么都不懂的苦，足足磨砺了五年。
张新就是看到这点，才从摆摊始步。
第六年郑奕住认识了一起摆摊的蔡三娘。
这时郑奕住22岁，少男少女、干柴烈火，大家都懂。
不久后两人的大女儿出生。
那么问题来了，家里的童养媳还没有圆房...
周时的家庭地位及及可危。
于是老母亲一封又一封信催促他回去和周时圆房。
可是生意那能说走就走？
于是有后面一幕，老母亲为儿媳妇做主，一次买了三个养子。
而且特意都比蔡三娘生的女儿大，分别是长子、二子、三子。
周时的女主地位得到稳固。
回答第1个问题，养子。
12个儿子、8个女儿，其中6个儿子是买养的。
这是沿海一带的特点，某些侨裔。
自己有儿子，甚至有好几个儿子，却仍然收养义子，甚至收养好几个义子。
很明显，这些侨裔商目的已经不是为了宗法传统、香火传承，而是经济事业的需要。
别拿前世的公司制度、人才招聘制度和这个时代比是不公平的。
这个时代，就认儿子。
那怕是邻居打架，也是儿子多的一方更有优势。
何况是生意做到大的富商?
儿子必须得多。
那，这些养子是哪来的？
这里有两种途径。
第一：人贬子。
社会贫富分化严重，有的人有钱买子女，有的人被迫卖子女，贫富分化是买卖义子存在的基础。
人贬每次贬来几个到十几个。
像卖猪仔一样，这家买一个，那家买一个，卖完了人贬就走了。
这种方式得来的养子，养父母均不知养子的亲生父母是谁，家在哪里，买家也不与人贬子立契。
第二：中间人介绍。
在社会习俗中有一种说法‘卖子不叫儿子名’。
父母将子女卖出去是‘绝卖’，是不回头的。
虎毒不食子，父母对儿女有天然感情，不愿将他们出卖。
可连自己生存都不能为继，遇到这种情况，他们将子女卖给富有人家，一则自己可以得到一笔钱，缓解极端困境。
二则子女今后生活得好一些。
父母与儿女双方都有比较好的机会。
养子买进家门后，要到祠堂内举行认亲仪式，并邀请族人、亲友围观。
拜祖宗，依照养父姓，按族谱辈分重新取名、入家谱。
做完这一步，养子即可以拥有继承财产的地位和权力。
所以，在家里、在族内、在乡间，养子的身份人所共知、不是秘密。
那么，买进来的养子会不会跑呢？
三百年。
土人从最初被东印度公司统治。
东印度公司破产后，由风车国政府接着接管。
到今天已经接近三百年。
如果三支反抗军齐心合力、停止内斗、合兵一处、统一指挥，有极大概率可以赶走、打败殖民政府。
但他们心里的鬼点子太多，都怕自己吃亏。
得了小利、失了大义。
…
郑顺源见郑奕住回来后一直处在失神中，表情担忧问：“父亲，你不会当真吧？”
“你去把大家都叫过来。”
郑顺源再劝：“父亲，你教过我脚踏实地，厚德载物。”
郑奕住气笑，“我还教过你与时俱进，不要固步自封。”
碰巧，郑氏每逢月初开家族会议。
儿子、女儿、掌拒、及妻子、小妾，大都在三和城。
用了约两个小时，六个儿子、六个养子、八个女儿、五个女婿及爪哇妻子到场。
为什么说是爪哇妻子？
郑奕住也是民国、唐山郡人，家里的习俗从小就有童养媳，名叫周时。
其一直生活在唐山郡老家侍奉老母亲。
按唐山人的规则，童养媳是‘绝对’原配妻子，除了家主，她就是N.1。
其生有两个儿子，分别是四子、六子。
一女儿，为四女儿。
另有三个养子，分别是长子、二子、三子。
郑奕住的爪哇籍妻子和蔡小景同姓，叫蔡三娘。
她拥有比‘童养媳’次一级的地位，也是妻子。
这在唐山郡一带，这种情况叫两头家制度，一头一个妻子。
两人皆可以入族谱，享有同等待遇、地位、继承权。
在名份上，众多儿女们称周时、蔡三娘为‘母亲’。
蔡三娘生有两个女儿，分别是大女儿（郑奕住的第一个孩子）、三女儿。
无子。
另外还有六妾。
其中三位正式迎娶，另有三位是婢女收房。
这里得说明的是，这三位正式迎娶的妾室，是为了生意，取了合作伙伴的女儿。
当然，三妾也都不是大妇生的。
大妇也就是妻子生的女儿，不会嫁给别人当小妾。
不然生意人的脸放那放？
这六妾中，其中有一妾是老家人，名叫周亚景，实际家庭地位排在蔡三娘之下，另外五妾之上。
其领养有三个儿子，分别是七子、八子、九子。
育有一个女儿，为五女。
另外五妾没有养子，共育有三个儿子、五个女儿。
这里有很多问题。
1：为什么有这么多养子？
2：为什么长子、二子、三子是养子？
3：另外五个小妾都没有养子，为什么同为小妾的周亚景有三个养子？
先回答第3个问题，郑奕住常年生活在爪哇。
除第一个十年没回家，往后每一到二年都会回一到两次唐山郡老家。
而老家只有‘童养媳’周时一人。
为了防止儿子在外嫖娼伤身、丧财，郑奕住的老母亲便在家乡为他纳了一房妾。
也就是周亚景。
这时的郑奕住已经小有家产，纳妾自然不是普通人家，而是隔壁县另一富商小妾生的女儿。
妾与妾之间的地位相同，但因‘母凭子贵’的文化盛行，所以妾既生子，妾的社会地位也因此会提高。
又因在唐山郡海外家庭文化盛行，妾生子与妻生子，亲子与养子同看，即择业、择配、财产继承享有同等对侍。
于是领养成了周亚景的选择。
一次买养三个，分别是七、八、九子。
回答第2个问题。
为什么长子、二子、三子是大妇周时的养子，而不是亲生？
郑奕住第一次离开家乡时，和大多数人经历一样，15、16、17岁离家。
那个时候童养媳周时还不到十岁，如何生子？
郑奕住到了爪哇，一切从零开始。
前五年打工仅能吃个半饱。
第五年才开始经商，从走街串巷、往返深山部落的贬货小货郎开始，之后升级到摆摊。
少年的郑奕住吃了什么都不懂的苦，足足磨砺了五年。
张新就是看到这点，才从摆摊始步。
第六年郑奕住认识了一起摆摊的蔡三娘。
这时郑奕住22岁，少男少女、干柴烈火，大家都懂。
不久后两人的大女儿出生。
那么问题来了，家里的童养媳还没有圆房...
周时的家庭地位及及可危。
于是老母亲一封又一封信催促他回去和周时圆房。
可是生意那能说走就走？
于是有后面一幕，老母亲为儿媳妇做主，一次买了三个养子。
而且特意都比蔡三娘生的女儿大，分别是长子、二子、三子。
周时的女主地位得到稳固。
回答第1个问题，养子。
12个儿子、8个女儿，其中6个儿子是买养的。
这是沿海一带的特点，某些侨裔。
自己有儿子，甚至有好几个儿子，却仍然收养义子，甚至收养好几个义子。
很明显，这些侨裔商目的已经不是为了宗法传统、香火传承，而是经济事业的需要。
别拿前世的公司制度、人才招聘制度和这个时代比是不公平的。
这个时代，就认儿子。
那怕是邻居打架，也是儿子多的一方更有优势。
何况是生意做到大的富商?
儿子必须得多。
那，这些养子是哪来的？
这里有两种途径。
第一：人贬子。
社会贫富分化严重，有的人有钱买子女，有的人被迫卖子女，贫富分化是买卖义子存在的基础。
人贬每次贬来几个到十几个。
像卖猪仔一样，这家买一个，那家买一个，卖完了人贬就走了。
这种方式得来的养子，养父母均不知养子的亲生父母是谁，家在哪里，买家也不与人贬子立契。
第二：中间人介绍。
在社会习俗中有一种说法‘卖子不叫儿子名’。
父母将子女卖出去是‘绝卖’，是不回头的。
虎毒不食子，父母对儿女有天然感情，不愿将他们出卖。
可连自己生存都不能为继，遇到这种情况，他们将子女卖给富有人家，一则自己可以得到一笔钱，缓解极端困境。
二则子女今后生活得好一些。
父母与儿女双方都有比较好的机会。
养子买进家门后，要到祠堂内举行认亲仪式，并邀请族人、亲友围观。
拜祖宗，依照养父姓，按族谱辈分重新取名、入家谱。
做完这一步，养子即可以拥有继承财产的地位和权力。
所以，在家里、在族内、在乡间，养子的身份人所共知、不是秘密。
那么，买进来的养子会不会跑呢？