第148章 前中后味
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我们的意识就像一把剑，它将实相切成了碎片，接下来我们的所作所为就仿佛实相的各个碎片之间漠不相关似的。
——《室利·罗摩克里希纳言行录》
世德殷勤发来消息，关于亚麻籽油的用法。说鉴于空调总使我感觉皮肤发干，建议道：“椰子油外用，橄榄油做菜，亚麻籽油直接口服不能加热，这三种脂肪都不一样，这样一周看看。”
我公寓里除了橄榄油，亚麻籽油和椰子油都是世德买给我的，只是因为较少做饭，所以多数时间闲置。我知道他又在看营养学方面的书了。只是现在我不会再为他这样叮嘱——好像他关心我一般——而感到开心，毕竟，谁知他是不是也同样发给那个女人呢。
夜晚看书，迪克·斯瓦伯的《我即我脑》 ，读到说：
登山者，尤其是在孤独的环境中，有时会出现一些强烈的体验（例如感到出现了一个人），或是出现幻觉（例如听见声音、看见人或是看到自己的身体，就像濒死体验中那样），抑或是感到极度焦虑。有趣的是，你可以发现世界三大宗教的领袖们在“获得启示”之前都有过一段孤独地在山中生活的经历——
摩西是在西奈山上先后两次接受上帝授予的《十诫》的。在第二次时，根据《圣经》的记载，摩西在山中“孤独地待了 40天 40 夜，滴水未沾，滴食未进”。
当耶稣与他的门徒彼得、约翰和詹姆斯爬上他泊山祈祷时，他们的眼前出现了摩西和以利亚。
穆罕默德在希拉山上独自思考时看见了天使加布里埃尔。
他们都感受到了光、声音和恐惧，这与登山者所描述的体验是一致的。在极度孤独之中，大脑会产生其先前已经储存好的思考，思考所得的结果可以成为一部新的宗教方针。
……
这不是我第一次读到类似观点，只是这里说的是人在孤独状态中由刺激缺乏而产生的幻觉，以往我读到的是由于大脑颞叶受损而导致的人产生宗教体验，仿佛听到上帝在对自己说话等等。
无独有偶，世德发来一篇公众号文章，是克里希那穆提《你将成为自己的光》第四章的节选。看着看着，我便笑了，因为看到——“信仰使大脑萎缩。”
读完后我摘录有感触的几句返还世德：
“当某人依赖于某个信仰、某个人物或者某个理念时，在那种依赖中就有着冲突、恐惧、嫉妒、焦虑，而这就是大脑萎缩的一部分——这种持续不断的重复。”
“如果你审视一下自己，你就会看到这种对信仰的依赖是渴望变得安全的一部分。而那种想要任何形式的心理安全感的渴望和需求就带来了这种大脑的萎缩，从中就产生了各种神经质的行为。”
“当你去找某个古鲁、牧师或者去教堂，然后不断重复、重复再重复时，你的冥想就是一种重复的形式——在它之中有着安全感，一种安稳的感觉——因此你的大脑就逐渐萎缩、干瘪了，它变得狭小。”
我想这就是在世德身上发生的事情。因为恐惧，所以开始信仰。
世德回复，“我没有你摘录的这段话的问题。”
我笑笑，“旁观者清。”
“你认为我依赖什么信仰？探究’我是谁’？”
“某种程度上，这种探究已经变成你的信仰。你可以审视下，是否这种探究和冥想令你感到安全和舒适。至少你的初衷是为了寻求安全。摆脱恐惧=寻求安全。”
“这有什么问题，难道活在恐惧中更好？自我探究不会带来安全和舒适。”
“我不是在评判，只是提醒。希望你能够对照一下内省一下自己，看是不是文章里说的那样，仅此而已。”我说。
“我只是意识到向外寻求的错误，转向了内在。至于是安全，是永恒，是什么，我并不知道，但我自己要去弄清是不是如此。我并不是信奉谁说得对或错，说得怎样怎样，我只是想弄清楚是不是这样。”
他这样说令我意外。是我一直误解他，还是他改变了想法？也许，他终究在一步步探询的过程中有所成长、改变了认知，不再那样唯圣人是举，凡圣人所言都奉为圭臬。
我没再说什么，世德又把话题转回亚麻籽油上：“从营养学的理论亚麻籽油是皮肤的保护神，亚麻籽油可以帮助皮肤锁住水分，缺乏这种脂肪，补充再多的水，涂抹再多的东西都没有用……”
次日他又发来一篇公号文章，是《室利·阿南达玛依·玛语录》的连载索引，说，“最近在看这个人的。我第一次看一个女性觉悟者的作品。我觉得很好，看一章就对她确定无疑。”又发来一段摘录：“人生的旅途上有两种朝圣情形：一种，像旅客，热衷于观光，从一处徘徊至另一处，为了取乐而穿梭于种种体验之间。另一种，行走在同人类真实本性相一致的道路上，引导他回到自己真正的家，朝向真我知识。在以观光与享乐为目的的旅途中，人必定会遭遇悲伤。只要一个人尚未找到他真正的家，痛苦就是不可避免的。分离感是不幸的根源，因为它基于错误的二元性概念之上……”
不知是否翻译问题，我觉得这段话有失准确，其中所描述的第一种情形怎能称之为“朝圣”呢。这是大多数人类的生活状态，但几人能有“朝圣”的意识？至多不过是认为“活着就是在修行”，更多人类不过是浑浑噩噩百无聊赖甚至毫无目的和意义感地活着而已。
也有可能室利·阿南达玛依·玛的本意，是无论人类能否意识得到，活着本身也是一种朝圣？
我一直不能够理解的是：为什么悲伤和痛苦就是不好的，以致于要千方百计去避免。为什么不能把它们当做一种提醒，提醒有一些地方出错了，从而去面对和调整。
我贫乏的想象力也不能够幻想那种只有快乐的天国。只有一种单一的情绪状态，不乏味吗？
世德说看到了第四章。若是以往，我会追击他的进度，但现在却毫无意愿和动力。再多的共同话题、可以交流的东西，又怎样呢，也抵不住金钱的诱惑——尽管那女人每月也不过才给他三五千。遑论三五千，就是再多些我也给得起，可是我却不愿给，于是眼睁睁看着我们之间成为死局。
他不断发各种公众号文章给我，到后来我根本懒得打开，索性说，“发你自己的感悟比较好，对这些我没有疑问。”
他答应着，又发电子书来，《室利·罗摩克里希纳言行录》，希望我看。他是多么希望我能亦步亦趋地追随他啊，可是我不能也不打算。
世德来找我，说一些甜蜜的话，自称恋爱使得他智商降低，又殷勤为我按肩，慰问我白日端机器的辛苦，还装可怜让我收留他一夜。又自称他是多么全能与珍贵，要带我认识自我，好像我活得很痛苦而他是救世主一般。可惜除了他带给我的痛苦，此外我别无痛苦。
身体是很诚实的。欲望的升降也好，能量的契合也好，身体都能用最直接的方式来给予响应和确证。现在，我与世德相处的前中后味都不好……
人与人的相处亦如香水般有着前中后调。香水之初嗅再嗅深嗅，有着不同的气息与层次，人也是乍见、相处、别后，各自不同况味。能够乍见之欢后又久处不厌，乃至分开后尚余音绕梁，自是好的。而我如今将要见世德前是犹豫不决、并不迫切想见、顾虑着见面后是否会不快，见面时也并不总是愉悦，分开后更是徒留抑郁不适。
即便做爱这件事本身很愉悦，身体和精神上都感到饱足，但我的胃一直用不舒服来颠覆它们。胃是情绪的晴雨表，每当世德又开始喋喋不休他所谓的修行种种，我的胃立刻便开始焦灼难受。
我觉得自己现在就像一个吃着过期食物的人，明知食物可能已经变质腐坏，却不舍得扔，一面掩鼻回想着记忆中的美好，一面抠掉有绿色霉点的地方继续吃着，然后吃完后不可避免地承受着肠胃的报复性大反弹，并连累到精神与心情……
如今最好的经历仅余做爱完毕拥抱着躺在床上，偶尔能够享受完全无念、陷入舒适空无的一刻。此外一无可取。
而不快总是如影随形。
山南洛扎是一个与不丹交接、位于悬崖上的边境小城，那里有千百年前的温泉、古寺、碉楼、古墓，堪称秘境。在一篇文章上看到这个地方后我一时忘形，兴奋对世德说，“五六月我们一起去洛扎啊。”
五六月是去往山南洛扎的最佳时节。我一直很喜欢西藏，去过数次，而山南洛扎还是头回知道。世德一直神往西藏，大约听我多次说起，又听说是修行圣地乃至秘地，以致于在他最困难的时候，有一次甚至已经起意要和我去西藏了，最终又打消。他终究是因为钱的因素不能成行，而我遏制了即将出口的话和念头：我可以承担。
那时不是我不愿承担，而是彼时他一心修行，我担心他去了便不再回来，留在寺院里。
现在我这样提议，是觉得他即便留下也没什么。同时尽管我们之间横亘这样多问题，我也的确希望能和他一起去洛扎。
但是世德兜头泼下冷水，毫无兴趣说，“对我来说不是去哪里，而是债务的问题。如果债务解决了，去哪里都行。再说，谁知道到时候会怎样，现在说这一切都太早，没有意义。”
是了，他在提醒我现实。现实就是，他在仰赖那个女人的经济援助，而且，他在恭候那个女人的来临。
他是真的不知道那个女人来深城的日期，还是不愿告诉我？他知道我会离开，所以尽可能拖延？
但我知道，这个时间不会太久了。
不是情绪让我离开的，而是失望和感到无论我做什么都毫无意义。
我们的意识就像一把剑，它将实相切成了碎片，接下来我们的所作所为就仿佛实相的各个碎片之间漠不相关似的。
——《室利·罗摩克里希纳言行录》
世德殷勤发来消息，关于亚麻籽油的用法。说鉴于空调总使我感觉皮肤发干，建议道：“椰子油外用，橄榄油做菜，亚麻籽油直接口服不能加热，这三种脂肪都不一样，这样一周看看。”
我公寓里除了橄榄油，亚麻籽油和椰子油都是世德买给我的，只是因为较少做饭，所以多数时间闲置。我知道他又在看营养学方面的书了。只是现在我不会再为他这样叮嘱——好像他关心我一般——而感到开心，毕竟，谁知他是不是也同样发给那个女人呢。
夜晚看书，迪克·斯瓦伯的《我即我脑》 ，读到说：
登山者，尤其是在孤独的环境中，有时会出现一些强烈的体验（例如感到出现了一个人），或是出现幻觉（例如听见声音、看见人或是看到自己的身体，就像濒死体验中那样），抑或是感到极度焦虑。有趣的是，你可以发现世界三大宗教的领袖们在“获得启示”之前都有过一段孤独地在山中生活的经历——
摩西是在西奈山上先后两次接受上帝授予的《十诫》的。在第二次时，根据《圣经》的记载，摩西在山中“孤独地待了 40天 40 夜，滴水未沾，滴食未进”。
当耶稣与他的门徒彼得、约翰和詹姆斯爬上他泊山祈祷时，他们的眼前出现了摩西和以利亚。
穆罕默德在希拉山上独自思考时看见了天使加布里埃尔。
他们都感受到了光、声音和恐惧，这与登山者所描述的体验是一致的。在极度孤独之中，大脑会产生其先前已经储存好的思考，思考所得的结果可以成为一部新的宗教方针。
……
这不是我第一次读到类似观点，只是这里说的是人在孤独状态中由刺激缺乏而产生的幻觉，以往我读到的是由于大脑颞叶受损而导致的人产生宗教体验，仿佛听到上帝在对自己说话等等。
无独有偶，世德发来一篇公众号文章，是克里希那穆提《你将成为自己的光》第四章的节选。看着看着，我便笑了，因为看到——“信仰使大脑萎缩。”
读完后我摘录有感触的几句返还世德：
“当某人依赖于某个信仰、某个人物或者某个理念时，在那种依赖中就有着冲突、恐惧、嫉妒、焦虑，而这就是大脑萎缩的一部分——这种持续不断的重复。”
“如果你审视一下自己，你就会看到这种对信仰的依赖是渴望变得安全的一部分。而那种想要任何形式的心理安全感的渴望和需求就带来了这种大脑的萎缩，从中就产生了各种神经质的行为。”
“当你去找某个古鲁、牧师或者去教堂，然后不断重复、重复再重复时，你的冥想就是一种重复的形式——在它之中有着安全感，一种安稳的感觉——因此你的大脑就逐渐萎缩、干瘪了，它变得狭小。”
我想这就是在世德身上发生的事情。因为恐惧，所以开始信仰。
世德回复，“我没有你摘录的这段话的问题。”
我笑笑，“旁观者清。”
“你认为我依赖什么信仰？探究’我是谁’？”
“某种程度上，这种探究已经变成你的信仰。你可以审视下，是否这种探究和冥想令你感到安全和舒适。至少你的初衷是为了寻求安全。摆脱恐惧=寻求安全。”
“这有什么问题，难道活在恐惧中更好？自我探究不会带来安全和舒适。”
“我不是在评判，只是提醒。希望你能够对照一下内省一下自己，看是不是文章里说的那样，仅此而已。”我说。
“我只是意识到向外寻求的错误，转向了内在。至于是安全，是永恒，是什么，我并不知道，但我自己要去弄清是不是如此。我并不是信奉谁说得对或错，说得怎样怎样，我只是想弄清楚是不是这样。”
他这样说令我意外。是我一直误解他，还是他改变了想法？也许，他终究在一步步探询的过程中有所成长、改变了认知，不再那样唯圣人是举，凡圣人所言都奉为圭臬。
我没再说什么，世德又把话题转回亚麻籽油上：“从营养学的理论亚麻籽油是皮肤的保护神，亚麻籽油可以帮助皮肤锁住水分，缺乏这种脂肪，补充再多的水，涂抹再多的东西都没有用……”
次日他又发来一篇公号文章，是《室利·阿南达玛依·玛语录》的连载索引，说，“最近在看这个人的。我第一次看一个女性觉悟者的作品。我觉得很好，看一章就对她确定无疑。”又发来一段摘录：“人生的旅途上有两种朝圣情形：一种，像旅客，热衷于观光，从一处徘徊至另一处，为了取乐而穿梭于种种体验之间。另一种，行走在同人类真实本性相一致的道路上，引导他回到自己真正的家，朝向真我知识。在以观光与享乐为目的的旅途中，人必定会遭遇悲伤。只要一个人尚未找到他真正的家，痛苦就是不可避免的。分离感是不幸的根源，因为它基于错误的二元性概念之上……”
不知是否翻译问题，我觉得这段话有失准确，其中所描述的第一种情形怎能称之为“朝圣”呢。这是大多数人类的生活状态，但几人能有“朝圣”的意识？至多不过是认为“活着就是在修行”，更多人类不过是浑浑噩噩百无聊赖甚至毫无目的和意义感地活着而已。
也有可能室利·阿南达玛依·玛的本意，是无论人类能否意识得到，活着本身也是一种朝圣？
我一直不能够理解的是：为什么悲伤和痛苦就是不好的，以致于要千方百计去避免。为什么不能把它们当做一种提醒，提醒有一些地方出错了，从而去面对和调整。
我贫乏的想象力也不能够幻想那种只有快乐的天国。只有一种单一的情绪状态，不乏味吗？
世德说看到了第四章。若是以往，我会追击他的进度，但现在却毫无意愿和动力。再多的共同话题、可以交流的东西，又怎样呢，也抵不住金钱的诱惑——尽管那女人每月也不过才给他三五千。遑论三五千，就是再多些我也给得起，可是我却不愿给，于是眼睁睁看着我们之间成为死局。
他不断发各种公众号文章给我，到后来我根本懒得打开，索性说，“发你自己的感悟比较好，对这些我没有疑问。”
他答应着，又发电子书来，《室利·罗摩克里希纳言行录》，希望我看。他是多么希望我能亦步亦趋地追随他啊，可是我不能也不打算。
世德来找我，说一些甜蜜的话，自称恋爱使得他智商降低，又殷勤为我按肩，慰问我白日端机器的辛苦，还装可怜让我收留他一夜。又自称他是多么全能与珍贵，要带我认识自我，好像我活得很痛苦而他是救世主一般。可惜除了他带给我的痛苦，此外我别无痛苦。
身体是很诚实的。欲望的升降也好，能量的契合也好，身体都能用最直接的方式来给予响应和确证。现在，我与世德相处的前中后味都不好……
人与人的相处亦如香水般有着前中后调。香水之初嗅再嗅深嗅，有着不同的气息与层次，人也是乍见、相处、别后，各自不同况味。能够乍见之欢后又久处不厌，乃至分开后尚余音绕梁，自是好的。而我如今将要见世德前是犹豫不决、并不迫切想见、顾虑着见面后是否会不快，见面时也并不总是愉悦，分开后更是徒留抑郁不适。
即便做爱这件事本身很愉悦，身体和精神上都感到饱足，但我的胃一直用不舒服来颠覆它们。胃是情绪的晴雨表，每当世德又开始喋喋不休他所谓的修行种种，我的胃立刻便开始焦灼难受。
我觉得自己现在就像一个吃着过期食物的人，明知食物可能已经变质腐坏，却不舍得扔，一面掩鼻回想着记忆中的美好，一面抠掉有绿色霉点的地方继续吃着，然后吃完后不可避免地承受着肠胃的报复性大反弹，并连累到精神与心情……
如今最好的经历仅余做爱完毕拥抱着躺在床上，偶尔能够享受完全无念、陷入舒适空无的一刻。此外一无可取。
而不快总是如影随形。
山南洛扎是一个与不丹交接、位于悬崖上的边境小城，那里有千百年前的温泉、古寺、碉楼、古墓，堪称秘境。在一篇文章上看到这个地方后我一时忘形，兴奋对世德说，“五六月我们一起去洛扎啊。”
五六月是去往山南洛扎的最佳时节。我一直很喜欢西藏，去过数次，而山南洛扎还是头回知道。世德一直神往西藏，大约听我多次说起，又听说是修行圣地乃至秘地，以致于在他最困难的时候，有一次甚至已经起意要和我去西藏了，最终又打消。他终究是因为钱的因素不能成行，而我遏制了即将出口的话和念头：我可以承担。
那时不是我不愿承担，而是彼时他一心修行，我担心他去了便不再回来，留在寺院里。
现在我这样提议，是觉得他即便留下也没什么。同时尽管我们之间横亘这样多问题，我也的确希望能和他一起去洛扎。
但是世德兜头泼下冷水，毫无兴趣说，“对我来说不是去哪里，而是债务的问题。如果债务解决了，去哪里都行。再说，谁知道到时候会怎样，现在说这一切都太早，没有意义。”
是了，他在提醒我现实。现实就是，他在仰赖那个女人的经济援助，而且，他在恭候那个女人的来临。
他是真的不知道那个女人来深城的日期，还是不愿告诉我？他知道我会离开，所以尽可能拖延？
但我知道，这个时间不会太久了。
不是情绪让我离开的，而是失望和感到无论我做什么都毫无意义。