第396章 文武双圣的口诛笔伐
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杨国国君此时唯一的依靠就是晋国了。
之前那么多年，能够稳压姜国一头，并不是杨国国君有多么政通人和，纯粹就是背后有一个好爸爸。
晋国的六卿家族与杨国关系紧密，甚至连菜人铺这种事情都能在杨国堂而皇之的开展。
这说明什么。
二者都已经穿一条裤子了。
此时杨国国君遇到紧急情况，肯定得摇晋国。
智氏、韩氏、赵氏、魏氏……
平常美姬没少享用，这会儿兄弟遇到困难，你们几个怎么也得拉一把是不是？
如果这四个家族齐心协力拉一把，杨国还真有可能转危为安。
晋国就是这四个家族说了算。
他们要是齐心协力，指着老鼠说鸭子，晋国国君也得点头，更遑论其他。
然而，孔黑子发威了。
长卿这个小老弟也发威了。
一个文圣，一个武圣，就问你拿什么接吧。
《疯狂老杨哥》中一百多个章节只是把杨国国君概括了一下。
但《岳先生与税赋说》、《岳先生与国战说》两篇文章，直接把杨国的事情升华成了天下事。
前者是孔黑子写的，主要针对杨国四十年间的征税。
后者是长卿写的，主要针对姜国和杨国的征战胜负。
如果说《疯狂老杨哥》只是一个茶余饭后的谈资、笑料，后面两个文章就是现实问题了。
各国君臣必须研读的干货。
孔黑子针对赋税进行讨论，拿杨国当例子，隐喻天下，更是首次提出赋税“取之于民、用之于民”的概念。
在此之前，赋税就是“食邑”。
所谓“万户侯”就是一万户居民的赋税，供一家使用。
这是周天子册封给诸侯的权利。
老百姓当牛做马并不过分，因为这是周天子册封给诸侯的权利，封地上的老百姓就是给诸侯提供食邑的。
但是孔黑子针对这一点进行不同的阐述。
从“取之于民、用之于封君”转变成用之于民，这是一个极大的进步。
同时，孔黑子提出了赋税一体的概念，无论平民百姓还是官宦世家都一体纳税，谁也不能享有特权。
反正无论天下各国接受与否，孔黑子总算是提出了。
长卿这边就更直接明了。
先是论述杨国和姜国的战争，然后从战争延伸到经济、政治、外交等。
经济，双方都是农桑立国，相差无几。
政治，杨国横征暴敛，搜刮无度，姜国却与民生息，轻徭薄赋。
外交，姜国一如既往亲善齐国，受到紫霄门保护，而杨国亲善晋国，韩氏在杨国建立菜人铺。
然而结果是，杨国屡战屡胜，姜国屡战屡败。
长卿发问：真的是姜国国力不如杨国吗？真的是姜国国君不如杨国吗？真的是姜国百姓不如杨国吗？
恰恰相反，姜国百姓的幸福程度远远高于杨国。
但是为什么姜国屡战屡败？
盖因为杨国横征暴敛，打造出一支战斗力强悍的军队。
那么，问题来了。
假如邻国穷兵黩武，本国应该怎么办？
是跟着扩军备战，还是无视？
国之大事，在祀与戎。
好战必亡，忘战必危。
但是，好战会不会亡咱先放一边，忘战肯定是要嗝屁的。
杨国与姜国就是很好的例子。
姜国施行仁政，却差点灭国，杨国施行暴政，却差点灭掉姜国。
为什么？
凭什么？
这就是引人深思的地方。
这两篇文章就使得《疯狂老杨哥》升华，从单纯的茶余饭后谈资，转变成治国之策。
此时治国还没有定策，所有国家都在摸索，诸子百家也都在到处推销自我，渴望得到重用。
孔黑子和长卿发表的两篇文章，对天下各国都有借鉴意义。
至于学好还是学坏，就看国君自身的素质了。
而随着文圣、武圣的文章传播天下，杨国彻底臭了。
原本，晋国六卿世家还打算趟这趟浑水，帮杨国脱离窘境。
可是看到杨国被全天下口诛笔伐了，谁还敢上前凑热闹。
这不是给自己找不痛快吗。
而孔、孙的文章只是一个开始，越来越多的文人开始针对“税制”、“军制”各抒己见。
这就是百家争鸣的好处，任何人都可以发表自己的观点。
这个时代还没有圣人，还没有经典，还没有教条。
所以，每个人的意见都被倾听，记录，反馈。
而各种文章，凑在一起就是对各国君权的限制，对各民权的保障。
国君可以征税，但一定要说明征税的名目和用途。
税金可以用于国君的个人开支，但不能太老杨君。
百姓纳税，官员也不能避免，官员不纳税，就不能让百姓纳税。
这一次，孔黑子是真的火力全开。
“苛政猛于虎”，现在好不容易逮到这只大老虎，必须让大老虎好好尝尝自己的小脑斧。
写完一篇，又写第二篇、第三篇。
还给诸弟子布置作业，围绕赋税写一篇策论。
诸弟子写出来之后，孔黑子为其斧正，然后将每个弟子的文章合订起来，与自己之前的文章一起发表。
于是，《论语》又增加上百页厚度。
在这种舆论之下，各国都开始认真思考赋税的问题。
就算不能从根源上解决苛捐杂税的问题，但是有道德大棒在，各国国君多多少少都收敛一些，就算为恶，也不敢明目张胆，甚至理直气壮的为恶。
否则，今天是“疯狂老杨君”，下次不知道是谁呢。
真要上了《论语》，不是流芳百世，就是遗臭万年。
在这种情况下，天下百姓集体受益，孔黑子功德无量。
另一边，长卿的文章针对“穷兵黩武”进行批判。
杨国横征暴敛，将所有资源都用在军队上，借此保持对姜国的优势。
对于杨国而言，只要拥有军队就行了，根本不用考虑其他。
就算国内百姓人人皆反，也撼动不了老杨君的军队。
就算被百姓们驱逐，老杨君也能凭借国外的力量重新拿回权力。
这就上升到霸权的问题。
老杨君胡作非为的底气来自哪里？作为霸主国的晋国究竟扮演着什么角色？
诸侯争当霸主，为的究竟是“尊王攘夷、护佑华夏”，还是“扶持昏暴、欺压良善”。
看到这一幕，岳川笑得合不拢嘴。
干得漂亮。
晋国明哲保身不参与讨论是吧？那就讨论晋国！
就不信晋国会躺平了任黑。
但凡晋国接招，发声自证清白，或者争辩道理，这热度不就来了吗？
而且，晋国不说话，大嘴巴的楚国会放过这个攻击晋国的好机会吗？
舆论就是这样，姜国的蝴蝶随便扇一扇小翅膀，就能在千里之外的晋国掀起一场风暴。
杨国国君此时唯一的依靠就是晋国了。
之前那么多年，能够稳压姜国一头，并不是杨国国君有多么政通人和，纯粹就是背后有一个好爸爸。
晋国的六卿家族与杨国关系紧密，甚至连菜人铺这种事情都能在杨国堂而皇之的开展。
这说明什么。
二者都已经穿一条裤子了。
此时杨国国君遇到紧急情况，肯定得摇晋国。
智氏、韩氏、赵氏、魏氏……
平常美姬没少享用，这会儿兄弟遇到困难，你们几个怎么也得拉一把是不是？
如果这四个家族齐心协力拉一把，杨国还真有可能转危为安。
晋国就是这四个家族说了算。
他们要是齐心协力，指着老鼠说鸭子，晋国国君也得点头，更遑论其他。
然而，孔黑子发威了。
长卿这个小老弟也发威了。
一个文圣，一个武圣，就问你拿什么接吧。
《疯狂老杨哥》中一百多个章节只是把杨国国君概括了一下。
但《岳先生与税赋说》、《岳先生与国战说》两篇文章，直接把杨国的事情升华成了天下事。
前者是孔黑子写的，主要针对杨国四十年间的征税。
后者是长卿写的，主要针对姜国和杨国的征战胜负。
如果说《疯狂老杨哥》只是一个茶余饭后的谈资、笑料，后面两个文章就是现实问题了。
各国君臣必须研读的干货。
孔黑子针对赋税进行讨论，拿杨国当例子，隐喻天下，更是首次提出赋税“取之于民、用之于民”的概念。
在此之前，赋税就是“食邑”。
所谓“万户侯”就是一万户居民的赋税，供一家使用。
这是周天子册封给诸侯的权利。
老百姓当牛做马并不过分，因为这是周天子册封给诸侯的权利，封地上的老百姓就是给诸侯提供食邑的。
但是孔黑子针对这一点进行不同的阐述。
从“取之于民、用之于封君”转变成用之于民，这是一个极大的进步。
同时，孔黑子提出了赋税一体的概念，无论平民百姓还是官宦世家都一体纳税，谁也不能享有特权。
反正无论天下各国接受与否，孔黑子总算是提出了。
长卿这边就更直接明了。
先是论述杨国和姜国的战争，然后从战争延伸到经济、政治、外交等。
经济，双方都是农桑立国，相差无几。
政治，杨国横征暴敛，搜刮无度，姜国却与民生息，轻徭薄赋。
外交，姜国一如既往亲善齐国，受到紫霄门保护，而杨国亲善晋国，韩氏在杨国建立菜人铺。
然而结果是，杨国屡战屡胜，姜国屡战屡败。
长卿发问：真的是姜国国力不如杨国吗？真的是姜国国君不如杨国吗？真的是姜国百姓不如杨国吗？
恰恰相反，姜国百姓的幸福程度远远高于杨国。
但是为什么姜国屡战屡败？
盖因为杨国横征暴敛，打造出一支战斗力强悍的军队。
那么，问题来了。
假如邻国穷兵黩武，本国应该怎么办？
是跟着扩军备战，还是无视？
国之大事，在祀与戎。
好战必亡，忘战必危。
但是，好战会不会亡咱先放一边，忘战肯定是要嗝屁的。
杨国与姜国就是很好的例子。
姜国施行仁政，却差点灭国，杨国施行暴政，却差点灭掉姜国。
为什么？
凭什么？
这就是引人深思的地方。
这两篇文章就使得《疯狂老杨哥》升华，从单纯的茶余饭后谈资，转变成治国之策。
此时治国还没有定策，所有国家都在摸索，诸子百家也都在到处推销自我，渴望得到重用。
孔黑子和长卿发表的两篇文章，对天下各国都有借鉴意义。
至于学好还是学坏，就看国君自身的素质了。
而随着文圣、武圣的文章传播天下，杨国彻底臭了。
原本，晋国六卿世家还打算趟这趟浑水，帮杨国脱离窘境。
可是看到杨国被全天下口诛笔伐了，谁还敢上前凑热闹。
这不是给自己找不痛快吗。
而孔、孙的文章只是一个开始，越来越多的文人开始针对“税制”、“军制”各抒己见。
这就是百家争鸣的好处，任何人都可以发表自己的观点。
这个时代还没有圣人，还没有经典，还没有教条。
所以，每个人的意见都被倾听，记录，反馈。
而各种文章，凑在一起就是对各国君权的限制，对各民权的保障。
国君可以征税，但一定要说明征税的名目和用途。
税金可以用于国君的个人开支，但不能太老杨君。
百姓纳税，官员也不能避免，官员不纳税，就不能让百姓纳税。
这一次，孔黑子是真的火力全开。
“苛政猛于虎”，现在好不容易逮到这只大老虎，必须让大老虎好好尝尝自己的小脑斧。
写完一篇，又写第二篇、第三篇。
还给诸弟子布置作业，围绕赋税写一篇策论。
诸弟子写出来之后，孔黑子为其斧正，然后将每个弟子的文章合订起来，与自己之前的文章一起发表。
于是，《论语》又增加上百页厚度。
在这种舆论之下，各国都开始认真思考赋税的问题。
就算不能从根源上解决苛捐杂税的问题，但是有道德大棒在，各国国君多多少少都收敛一些，就算为恶，也不敢明目张胆，甚至理直气壮的为恶。
否则，今天是“疯狂老杨君”，下次不知道是谁呢。
真要上了《论语》，不是流芳百世，就是遗臭万年。
在这种情况下，天下百姓集体受益，孔黑子功德无量。
另一边，长卿的文章针对“穷兵黩武”进行批判。
杨国横征暴敛，将所有资源都用在军队上，借此保持对姜国的优势。
对于杨国而言，只要拥有军队就行了，根本不用考虑其他。
就算国内百姓人人皆反，也撼动不了老杨君的军队。
就算被百姓们驱逐，老杨君也能凭借国外的力量重新拿回权力。
这就上升到霸权的问题。
老杨君胡作非为的底气来自哪里？作为霸主国的晋国究竟扮演着什么角色？
诸侯争当霸主，为的究竟是“尊王攘夷、护佑华夏”，还是“扶持昏暴、欺压良善”。
看到这一幕，岳川笑得合不拢嘴。
干得漂亮。
晋国明哲保身不参与讨论是吧？那就讨论晋国！
就不信晋国会躺平了任黑。
但凡晋国接招，发声自证清白，或者争辩道理，这热度不就来了吗？
而且，晋国不说话，大嘴巴的楚国会放过这个攻击晋国的好机会吗？
舆论就是这样，姜国的蝴蝶随便扇一扇小翅膀，就能在千里之外的晋国掀起一场风暴。